《街角社會(huì )》讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《街角社會(huì )》讀后感，希望對大家有所幫助。
《街角社會(huì )》讀后感1
記得剛剛開(kāi)始讀《街角社會(huì )》這本書(shū)時(shí)給我的第一印象是，外國人名很復雜，文章的語(yǔ)言很通俗易懂，覺(jué)得他就是在簡(jiǎn)單敘述一些小事，但直到我把整本書(shū)及書(shū)后面的附錄都看完了后，我才發(fā)現這本書(shū)并沒(méi)有一開(kāi)始想的那么簡(jiǎn)單，這是一本對我們的青少年社工工作是有深刻的意義的書(shū)。
書(shū)中懷特寫(xiě)的是有關(guān)社會(huì )結構和社會(huì )人際活動(dòng)的內容，這本書(shū)中最吸引我的是他的研究方法——參與觀(guān)察的方法。這種方法要求研究者有敏銳的眼光和清醒的頭腦——保證他們能夠及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，并能隨著(zhù)時(shí)間的推移及時(shí)發(fā)現狀況的微妙變化，這樣才能真正的了解所要研究的街角的各類(lèi)人的內心的真實(shí)想法。
我覺(jué)得這種方法很適合應用到我們青少年社工駐小商品市場(chǎng)的服務(wù)項目中，市場(chǎng)里大部分都是來(lái)滬青年，“小商品就是大社會(huì )”，如果不真心融入，怎么會(huì )有更深入的了解呢？所以，在市場(chǎng)中的細心觀(guān)察往往比生硬的走訪(fǎng)更容易讓這些青年們接受，從中把握小商品市場(chǎng)青年們需求的脈搏，幫助他們健康發(fā)展，順利融入城市生活。
正如作者在書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀(guān)察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀(guān)察，并可以像其他科學(xué)數據一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，是再好不過(guò)的辦法了�！遍喿x這本書(shū)讓我獲得了許多方面的收獲，無(wú)論是在學(xué)習上、生活上，還是在我所從事的青少年社會(huì )工作上，總之受益匪淺。
從初次接觸此書(shū)的不理解到最后被這本書(shū)深深地吸引，我很慶幸自己能堅持讀下來(lái)，正是因為這樣的堅持讓我有了非常多的收獲。這是一本值得一讀再讀的好書(shū)，在社會(huì )工作中我們可以借鑒其中的方式方法，為更好的開(kāi)展青少年社會(huì )工作打下堅實(shí)的基礎。
《街角社會(huì )》讀后感2
《街角社會(huì )》一書(shū)主要是對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì )（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀(guān)察是，并對這一觀(guān)察過(guò)程、所獲資料及結論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會(huì )學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區（即作者稱(chēng)之為“科納維爾”的波士頓北區）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫” 一員的身分，置身于觀(guān)察對象的環(huán)境和活動(dòng)中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì )（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀(guān)察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區社會(huì )結構及相互作用方式的重要結論。
在“街角”這個(gè)小型社會(huì )中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì )結構間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據它自身自然形成的一些規則在流動(dòng)，一旦打破規則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規則，這些規則并不是特殊的，貧民區是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規則同樣適用于這個(gè)社會(huì )。 諾頓幫，這個(gè)貧民區內的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當當的大人物。為了爭取到支持，他必須對這些大人物信守諾言，甚至不惜對他的朋友食言。只要對要人們信守諾言，只要他們允許把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們在社會(huì )結構中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì )轉過(guò)來(lái)反對他，但其他街角青年群體會(huì )予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的'名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書(shū)中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(cháng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(cháng)之間發(fā)生了爭論。你是應該和他爭吵呢，還是應該默不作聲？對這個(gè)問(wèn)題你必須仔細掂量一番。假如你和他爭吵，也許會(huì )使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì )逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭，他的上司又會(huì )得出結論說(shuō)，他很好說(shuō)話(huà)，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。
幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規則支配下生活著(zhù)，就好像是預先設置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱(chēng)之為整體的社會(huì )了吧。他們都在夢(mèng)想與現實(shí)之間掙扎著(zhù)，這份對夢(mèng)想的執著(zhù)是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì )有一定的區別，但制度的結構是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準確，不是書(shū)面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規則。
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