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《教育的目的》讀后感（通用17篇）
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《教育的目的》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《教育的目的》讀后感 1
懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書(shū)？
王立忠先生給了我們讀者很好的解釋?zhuān)@是一本奇書(shū)！
錯過(guò)一一遺憾一輩子！
遲讀一一遺憾一輩子！
知而不讀一一后悔一非子！
知而細讀一一幸運一輩子！
所以，這是一本值得所有人研讀的奇書(shū)！
給你一縷前所未有的有神清新！
給你一個(gè)千載難逢的拍案叫絕！
給你一個(gè)今生難得的相見(jiàn)恨晚！
究竟是怎樣的一本好書(shū)，能這么絕、這么奇？帶著(zhù)這樣的好奇，寒假期間我認真的閱讀了這本書(shū)。
這本書(shū)我覺(jué)得很與眾不同，首先從內容組成上來(lái)說(shuō)，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學(xué)"、"數學(xué)"、"大學(xué)"等各個(gè)學(xué)科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學(xué)起到引領(lǐng)，告訴我們應該怎樣去引導學(xué)生。其次，它讓我不由自主的想把一些書(shū)內的名言警句或是很認同的觀(guān)點(diǎn)，用記號筆標記下來(lái)，細細品味，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。
在我英語(yǔ)教學(xué)的十年生涯中，我用一個(gè)個(gè)chant、一首首歌曲來(lái)增添學(xué)習趣味，用一個(gè)個(gè)中西方文化的差異性來(lái)吸引學(xué)生記憶，生日送歌、英語(yǔ)情景劇表演，在補充講解水果沙拉時(shí)，不是只利用PPT的圖片讓孩子們看，而是帶孩子們展開(kāi)奇思妙想，親手制作各種水果沙拉……盡量將英語(yǔ)教學(xué)生活化，如此才會(huì )使"你的才能富有活力、你的思想栩栩如生"�？v然有了一些方法，但是也有彷徨，我們的教育就是把所有的學(xué)生都看待為精英來(lái)教，故造成不少學(xué)生跟不上，沒(méi)有學(xué)習的興趣，所以被動(dòng)學(xué)習為多。有時(shí)以延長(cháng)學(xué)生的學(xué)習時(shí)間，得到好的成績(jì)分數為目的，何談興趣？
教育的模式是不斷創(chuàng )新的，新的模式必將帶給我們新的思考�，F在流行用繪本進(jìn)行教學(xué)，在我們學(xué)校里雖然還沒(méi)有開(kāi)始試行，但是我經(jīng)常鼓勵孩子們可以在學(xué)校圖書(shū)室里或者書(shū)店盡量多借閱一些英語(yǔ)繪本，簡(jiǎn)單有趣，又富有哲理，通過(guò)一些基礎的英語(yǔ)閱讀，想讓每一個(gè)孩子通過(guò)書(shū)籍，慢慢的.在心中都能開(kāi)出一朵朵美麗的小花。
懷特海認為："學(xué)習必須有所側重"！當讀到這里時(shí)我也不禁在思考，我國的教育要求培養學(xué)生"德、智、體等方面全面發(fā)展"，可事實(shí)是：即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時(shí)間有限，也不可能在每一個(gè)方面全面發(fā)展。因此，"我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深遊，又有藝術(shù)般的高雅"。這段論述十分值得細細揣摩。
學(xué)生所學(xué)的學(xué)科太多了，所有的學(xué)科都有值得學(xué)的若干理由，我們不得不要求學(xué)生對所有科目給子同的關(guān)注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學(xué)生涯中，多關(guān)注學(xué)生個(gè)體，攜著(zhù)我們對教育事業(yè)的初心，帶著(zhù)學(xué)生們一起去生活中探尋教育的目的。
《教育的目的》讀后感 2
人們普遍認為知識是智慧的源泉，具有改變命運的偉力。掌握了知識，似乎就掌握了人生。然而，事實(shí)上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著(zhù)作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識應是生命騰飛的基礎，但不合宜的知識學(xué)習對兒童是相當有害的。哪些不合宜的知識學(xué)習，對兒童有害呢？筆者認為主要有以下三點(diǎn)：
�。ㄒ唬⿲W(xué)習的知識是僵化的
所謂僵化的知識，是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問(wèn)題。學(xué)習過(guò)多的僵化知識，會(huì )使兒童背上沉重的知識包袱，使其思想呆滯。
然而，筆者通過(guò)觀(guān)察發(fā)現，如今兒童學(xué)習的很多知識其實(shí)都是僵化的知識。例如，兒童學(xué)習音樂(lè )學(xué)科時(shí)，被要求記憶大量的有關(guān)音樂(lè )家的信息；學(xué)習美術(shù)時(shí)，被要求記憶各類(lèi)門(mén)派的作畫(huà)風(fēng)格以及代表性人物；學(xué)習語(yǔ)文學(xué)科時(shí)，被要求掌握大量的并無(wú)實(shí)用意義的文學(xué)常識……這些僵化的知識，不能激起任何思想活力的火花，對于兒童學(xué)科素養的形成幾無(wú)益處。
懷特海認為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時(shí)期，兒童懵懂地面對若隱若現的內容，不知所措卻又興奮異常。此時(shí)的知識學(xué)習，應努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時(shí)讓兒童記憶過(guò)多僵化的知識，那將會(huì )撲滅兒童學(xué)習的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習的熱情。
“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習少量的原理性知識，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨立構建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對學(xué)習的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習、綜合學(xué)習奠下堅實(shí)的基礎。
�。ǘ⿲W(xué)習過(guò)程是灌輸式的
懷特海認為：“人的大腦不是被動(dòng)地接受知識，它是永恒活動(dòng)著(zhù)的�！敝R，是客觀(guān)性的存在，其本身并無(wú)意義，只有在被挖掘、被運用時(shí)，才煥發(fā)出令人矚目的`光輝。有意義的學(xué)習過(guò)程，應是伴隨著(zhù)發(fā)現、猜想、推理、驗證的探究過(guò)程，而不是被迫地強制性的灌輸過(guò)程。
保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對灌輸的知識存儲得越多，就越不能培養其作為世界改造者對世界進(jìn)行干預而產(chǎn)生的批判意識�！迸幸庾R，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識的人，將淪為沒(méi)有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機遇。
然而，灌輸式學(xué)習不僅讓兒童淪為沒(méi)有批評意識的“知識奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛(ài)彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說(shuō)明人天生具有學(xué)習力。灌輸式學(xué)習，會(huì )無(wú)情地剝奪了兒童自主學(xué)習的機遇，也會(huì )逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習力。正如懷特海所言，在較小的年紀反復灌輸精確的知識，就會(huì )扼殺學(xué)生的首創(chuàng )精神和求知興趣。
灌輸式學(xué)習的實(shí)質(zhì)，是對兒童智力發(fā)展規律的漠視，是對兒童生命成長(cháng)的一種戕害。
�。ㄈ┧鶎W(xué)的知識不被運用
懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識的運用是這樣論述的：“教育是教人們如何運用知識的藝術(shù)”、“知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動(dòng)的掌握——也就是說(shuō)，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識運用的過(guò)程中，才能將知識轉化為智慧，才能變成生命的力量。
然而，在當下的中小學(xué)校園里，知識不被運用或“偽運用”的現象普遍存在。由于受應試的影響，兒童大多只是在思維世界中運用知識，在考卷中呈現運用知識的過(guò)程和結果。事實(shí)上，在紙上運用知識，與在實(shí)際生活中運用知識是完全不同的。在現實(shí)生活中，我們會(huì )發(fā)現很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實(shí)際的問(wèn)題。例如，有的兒童在數學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分數的題目，卻不會(huì )在生活中運用分數的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問(wèn)題。
懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記�。骸安荒芗右岳玫闹R是相當有害的”“知識的唯一用途，就是武裝我們的現在”。教育只有一個(gè)主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運用的知識，是毫無(wú)活力的知識，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無(wú)力讓我們的生活變得多彩的。
因此，要讓知識具有改造個(gè)體生活、改變人生命運、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應讓兒童的知識學(xué)習與實(shí)際生活建立聯(lián)結，避免讓知識的學(xué)習變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習有活力的、非僵化的知識，并讓兒童在知識學(xué)習的過(guò)程中，充分體驗挖掘知識的驚喜和運用知識的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長(cháng)為有力量的人。
《教育的目的》讀后感 3
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的`高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導性的作用，一個(gè)人能否成長(cháng)成才，能否在社會(huì )上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個(gè)人愛(ài)學(xué)習的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊張，總會(huì )擠出時(shí)間去學(xué)習，甚至會(huì )舍棄做其他事情的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升，當然，學(xué)習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒(méi)有內心強大的對學(xué)習的熱愛(ài)是堅持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導性，但其任然在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中占據不可忽視的地位。
學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì )直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì )造成一些毫不相干的知識的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識去認識世界，并在現實(shí)生活中加以運用，就能夠幫助他們成長(cháng)成才。
教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規律的教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不可能適合所有的兒童，教師不應該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵岀一個(gè)令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應該引導學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》讀后感 4
成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負責任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jì)?yōu)秀的教學(xué)成績(jì)？評上中高級教師職稱(chēng)？我認為一名好老師，不能從教師的角度評判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來(lái)評價(jià)�！督逃哪康摹愤@本書(shū)做了深刻的闡述。
拿到這本書(shū)，映入眼簾的是封面上的幾行字�！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路�！边@本書(shū)的重點(diǎn)在于智力的教育，反對灌輸生硬的知識，反對沒(méi)有火花的使人呆滯的思想。這條主線(xiàn)貫穿了整冊書(shū)。
在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐或驗證，不具有普適性的知識�！币簿褪侵恢淙欢恢渌匀�，更不能把這些知識應用到生活實(shí)踐當中。這樣一堆不能運用的知識，你覺(jué)得他能夠儲存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場(chǎng)就已經(jīng)把這些知識忘掉了。那同學(xué)們在他們人生當中最寶貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來(lái)學(xué)這些很快就忘掉的知識有什么用呢？
本書(shū)當中還提到“不能讓知識僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來(lái)”如何防止思想上的僵化呢？
第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì )造成一些毫不相干的知識的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要根據孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受能力來(lái)合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識能夠靈活運用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習知識背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識轉化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運用到以后的生活工作中。在現行的考試制度下，對老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習的知識范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識。因為這牽扯到了速度和效率的問(wèn)題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(cháng)度的。初中三年后面對中考，高中三年后面對高考，這是暫時(shí)沒(méi)法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過(guò)程當中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng )造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說(shuō)教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級教育中的.困難，值得最有天分的天才來(lái)為之努力。
第三、每所學(xué)校根據自身的特殊情況設置適合自己的課程。這一點(diǎn)在咱們國家暫時(shí)不太現實(shí)。因為全國絕大部分的同學(xué)是要面對中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對考試所規定的科目。
第四、根據智力發(fā)展的節奏和特征來(lái)安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據智力力發(fā)展的節奏和特征來(lái)安排最適合孩子的教學(xué)才會(huì )產(chǎn)生最大的功效。
第五、有創(chuàng )造性的人。要想教導出思想不僵化有創(chuàng )造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng )造性思維的學(xué)生，創(chuàng )造性思維的老師，以及創(chuàng )造性思維的管理層和校長(cháng)。
最后，我想再說(shuō)一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路�！币苍S這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標奮斗。
《教育的目的》讀后感 5
《教育的目的》這本書(shū)是英國著(zhù)名的數學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著(zhù)。在寒假讀了這本書(shū)后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書(shū)本知識當做唯一的學(xué)習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書(shū)本學(xué)習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要�！蔽覀兌贾�，從書(shū)本中獲取的知識都是他人總結的經(jīng)驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調學(xué)習任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識的能力的發(fā)展，那么知識便會(huì )以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉瞬即逝。但是當學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現知識，了解其中的'奧秘，主動(dòng)地探索知識，學(xué)生定能發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣，不斷學(xué)會(huì )絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂(lè )與成就感。
本書(shū)以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應當深刻反思教育的目的，在培養孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會(huì )發(fā)揮出其應有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過(guò)程中去思考；我們需盡最大的努力去培養和引導學(xué)生的創(chuàng )造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì )陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿(mǎn)著(zhù)鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長(cháng)的道路上能夠不忘初心，為孩子的個(gè)性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。
《教育的目的》讀后感 6
打開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我昂首走來(lái)——英國的懷特海，一個(gè)偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對教育、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來(lái)的我們照出自己的面貌。
細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話(huà)告訴我們，首先必須要承認學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類(lèi)學(xué)生都有自身獨特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng )新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì )形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類(lèi)的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動(dòng)，中國北大教授鄭也夫說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績(jì)好的學(xué)生會(huì )被限制，而成績(jì)較差的學(xué)生會(huì )被逼迫去學(xué)習，出現了伺候分數的現象”。由此觀(guān)之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見(jiàn)，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現實(shí)很?chē)谰�，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚州一中對學(xué)困生學(xué)習需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識的.發(fā)現這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類(lèi)型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀(guān)排斥厭惡情緒，而應尊重這些個(gè)性。特別是班級中成績(jì)不入流、行規有偏差的學(xué)生，他們長(cháng)期不受老師待見(jiàn)，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠對他“另眼相看”，多加關(guān)心，這類(lèi)學(xué)生一般會(huì )對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會(huì )。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jì)等分為幾個(gè)層次類(lèi)別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應靈活多樣。若是每次對每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì )產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設定的目標一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當作一種資源開(kāi)發(fā)。針對不同層次的學(xué)生，設計不同難度的問(wèn)題，采用不同的方式方法，不斷想方設法調動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對于知識水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎知識，若是遇到一些故事性比較強的文章，可以選擇這類(lèi)學(xué)生根據情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對課堂的興趣。
當然評價(jià)也要有差異性。筆者現在的課堂實(shí)行的是積分獎罰制度，實(shí)施以來(lái)，覺(jué)得效果還是不錯的。具體做法是根據之前的目標設定，每個(gè)月小結一次學(xué)生目標的達成度，由于目標不同，所要求的分數線(xiàn)標準亦不同，在作業(yè)、課堂表現等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學(xué)習用品，反之，假期作業(yè)加倍。當然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來(lái)，也應該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應認識到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
《教育的目的》讀后感 7
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個(gè)漂亮的分數，那恐怕這樣的教育觀(guān)念可能只是停留在了表面。當然沒(méi)有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀(guān)不同，目的必然是不同的。
剛入職的時(shí)候，學(xué)校請池主任到校做講座，他當時(shí)分享的一句話(huà)讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì )培養合格的公民。我想，就是我們要在教育過(guò)程中，教授給學(xué)生在社會(huì )上安身立命的能力，反過(guò)來(lái)，這樣的學(xué)生也會(huì )為社會(huì )的發(fā)展做出自己的一份貢獻。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長(cháng)久的。這樣的教育目的更多的考量了社會(huì )的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀(guān)與中國傳統文化中得到集體主義思想是非常一致的.。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書(shū)中給我們提供了完全不同的角度。他在書(shū)中寫(xiě)道，我們的目標是要塑造具有廣泛的文化修養，在某個(gè)方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書(shū)中，他更是一針見(jiàn)血的指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫(xiě)不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班。家長(cháng)的教育觀(guān)念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養的是有文化又掌握專(zhuān)業(yè)知識的人才。專(zhuān)業(yè)知識是基礎，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠的境界。但是，我們在教育過(guò)程中對培養學(xué)生的文化素養缺乏足夠的重視，這導致我們的學(xué)生成為了學(xué)習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專(zhuān)業(yè)知識的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們在教育過(guò)程中多用心多思考，心中總會(huì )漸漸有答案。
《教育的目的》讀后感 8
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)。 他一開(kāi)始就說(shuō)：我們的目標是培養在某一方面既有廣泛的文化修養，又有專(zhuān)業(yè)知識的人才。 專(zhuān)業(yè)知識可以為他們提供進(jìn)步和騰飛的基礎，博大精深的文化讓他們像哲學(xué)一樣博大精深，像藝術(shù)一樣優(yōu)雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。 學(xué)校教育只起引導作用。 一個(gè)人能否成長(cháng)為人才，在社會(huì )上站穩腳跟，全靠自己的'努力。 當一個(gè)人愛(ài)學(xué)習的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多緊，他總會(huì )擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習，甚至放棄時(shí)間去做其他事情來(lái)提升自己。 當然，學(xué)習一兩天容易，但堅持很難。 你必須日復一日地堅持。 沒(méi)有強烈的學(xué)習熱情，只有堅持是不夠的。 向下。 學(xué)校教育雖然只是教育性的，但在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中仍然占有不可忽視的地位。
學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師。 在學(xué)校里，教師陪伴學(xué)生的時(shí)間最長(cháng)，因此教師的行為會(huì )直接影響到學(xué)生的發(fā)展。 如果一個(gè)教師教授大量的科目，而只教皮毛的一點(diǎn)點(diǎn)，只會(huì )造成對一些無(wú)關(guān)知識的被動(dòng)接受，而不能激起任何思想活力的火花。 如果一個(gè)老師只教一些少而精的科目，讓他們認識世界，把所學(xué)的知識應用到現實(shí)生活中，就能幫助他們成才。
同時(shí)，教師要注意了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，采用符合他們身心發(fā)展規律的教學(xué)方法，采用多種不同的思維訓練方法。 一種思維訓練方法不可能適合所有學(xué)生，教師也不要期望過(guò)高。 一篇好的演講能一勞永逸地激發(fā)一個(gè)班級的仰慕之情，而一切都是循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)的。 因此，教師應該引導學(xué)生的思維，讓學(xué)生感到他們是在真正地學(xué)習，而不僅僅是表演知識性的細枝末節。
《教育的目的》讀后感 9
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特�！督逃哪康摹愤@本書(shū)。懷特海是19世紀和20世紀初期英國聞名的數學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(cháng)，父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響，他對教育有著(zhù)深厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書(shū)一共分為七章。其中第一章“教育的目的“是他主要的教育思想。他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特別方面有專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的人才，他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)可以給他們進(jìn)步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和規律方面考察教育時(shí)，他說(shuō)：“不能加以利用的學(xué)問(wèn)是有害的�！八^學(xué)問(wèn)的利用，是指把它和人類(lèi)的感知、情感、欲望、盼望以及能調整思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō)，理論學(xué)問(wèn)必需在學(xué)生的課程里具有可應用性。教育的核心問(wèn)題是：不能讓學(xué)問(wèn)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。
《教育的目的》這本書(shū)還值得關(guān)注的是懷特海對教育節奏的論述。他說(shuō)：“生命中存在著(zhù)很微妙的涉及智力進(jìn)展的周期，他們循環(huán)往復的消失，每一個(gè)循環(huán)期都各不一樣，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段�！叭狈χ橇M(jìn)展的`節奏和特征的熟悉是我們的教育呆板無(wú)效的主要緣由。
智力進(jìn)展的過(guò)程分為浪漫階段、準確階段和綜合運用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續不斷地重復。懷特海提示說(shuō)：“我們應當堅決擯棄這樣的觀(guān)念：在教育中設定不切實(shí)際的遙遠的目標�！昂⒆釉谇啻浩诘睦寺A段所表現出來(lái)的東西打算了他將來(lái)的生活如何被抱負和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的勝利在于，它成認了浪漫在孩子的智力進(jìn)展過(guò)程中所起到的主導作用。智力進(jìn)展的過(guò)程顯示出一種節奏性，這種節奏包含著(zhù)一種相互交錯的循環(huán)，而整個(gè)過(guò)程作為進(jìn)展的小漩渦，又被一個(gè)具有一樣特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所掌握。浪漫、準確和綜合運用，自始至終地存在，但是交替地占據主導地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說(shuō)：“通往才智的唯一途徑是在學(xué)問(wèn)面前享有肯定的自由�！暗峭ㄍ鶎W(xué)問(wèn)的唯一途徑是在獵取有條理的事實(shí)方面的訓練。自由和訓練是教育的兩個(gè)要素，在兒童身心進(jìn)展的過(guò)程中對自由和訓練的調整，就是“教育的節奏“。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的進(jìn)展，興趣是留意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣，或用一些開(kāi)心的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機體朝著(zhù)適合自己的方向進(jìn)展，最自然的方式就是歡樂(lè )。
懷特海還在這本書(shū)中論述了“技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系“、“古典文學(xué)在教育中的地位“。懷特海是數學(xué)家，他還講了數學(xué)課程。有興趣的教師和朋友可以把這本書(shū)找來(lái)讀一讀，信任肯定會(huì )有收獲。
《教育的目的》讀后感 10
有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。
記得德國哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)過(guò)：教育本身，就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一片云在推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂在喚醒另一個(gè)靈魂。教師作為教育過(guò)程中的引導者，不但傳授知識給受教育者，也是學(xué)生思想和行為上的標榜者。因此，教師的一言一行都會(huì )影響著(zhù)學(xué)生的方方面面。
那么，作為學(xué)生的引路人，指明燈，教師如何在教育過(guò)程中發(fā)揮藝術(shù)般的作用呢？從本書(shū)中，我得到了大量的啟示。正如本書(shū)中所體現的思想核心：教育要根據學(xué)生各年齡特征和心理特點(diǎn)，不同的科目，采用不同的學(xué)習方式，設計不同的課程。我們都知道，學(xué)生的大腦是一個(gè)活躍的組織，處于永恒的運動(dòng)之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵學(xué)生的各種不同想法和意見(jiàn)。美國教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來(lái)就具有生活意義，從生活中來(lái)，到生活中去應該是教育的本質(zhì)。所以，書(shū)中提出：理解抽象的思維，分析具體的事例。就是說(shuō)用具體的生活例子來(lái)理解抽象的思維，又用理論知識來(lái)分析具體的事例。只有這樣，才能使知識充滿(mǎn)活力；才能培養學(xué)生思維，思考并對知識加以利用。
同時(shí)，懷特海先生還反對教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦�！彼绕浞磳γ撾x學(xué)校具體需要的校外統一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的.的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分數排隊（學(xué)生排隊、教師排隊、學(xué)校排隊），反復組織統考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢？
是的，也許在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀(guān)念，不能從根本上革新教育，那會(huì )如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒(méi)有生命的思想中�！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過(guò)花費更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵思考，推動(dòng)和鼓勵學(xué)生自主地進(jìn)行知識的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學(xué)生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng )造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。
原來(lái)，教育是對人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學(xué)會(huì )過(guò)美好的生活，使每一個(gè)學(xué)生都能成為能夠創(chuàng )造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導人們向善求真，引導人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業(yè)負擔過(guò)重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒(méi)有“學(xué)生”的教育不是好教育，充斥著(zhù)空話(huà)、套話(huà)的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識，清明的才智，通達的性情，寬廣的胸懷。作為一個(gè)教育工作者，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿(mǎn)真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，那么良好的教育就有了切實(shí)的保障。
最后用懷特海的話(huà)來(lái)收尾：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細節的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑�！�
尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對學(xué)生的成全，更是師者自我價(jià)值的成全。
《教育的目的》讀后感 11
最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書(shū)籍，是英國著(zhù)名教育學(xué)家懷特海編著(zhù)的《教育的目的》一書(shū)，他在書(shū)中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導學(xué)生進(jìn)行自我開(kāi)展的一個(gè)過(guò)程，要竭力培養學(xué)生把思考和讀書(shū)成為一種習慣，把學(xué)習成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿(mǎn)活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的開(kāi)展而開(kāi)展。
教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè )的成長(cháng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國的學(xué)生會(huì )出現大量的'厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向學(xué)生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀律良好的班級，學(xué)生們聚精會(huì )神得在學(xué)習二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì )他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習的最終目標。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習知識而學(xué)習知識，為了考試而考試。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機器”。
當然中國的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著(zhù)巨大的變化，制度也在不斷改革中。從以前由全國統一命題開(kāi)展到現在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開(kāi)始了自主招生的工程。就像今年浙江省高考命題還向全省開(kāi)放征求意見(jiàn)。這所有的一切都向我們展示了中國教育的“進(jìn)步”。
對于每一個(gè)教育工來(lái)說(shuō)，要努力去回歸教育的根源。我堅信，在不久的將來(lái)，中國的教育一定會(huì )超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。
《教育的目的》讀后感 12
《教育的目的》這本書(shū)還值得關(guān)注的是懷特海對教育節奏的論述。他說(shuō)："生命中存在著(zhù)很微妙的涉及智力開(kāi)展的周期，他們循環(huán)往復的出現，每一個(gè)循環(huán)期都各不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對智力開(kāi)展的節奏和特征的認識是我們的教育呆板無(wú)效的主要原因。
懷特海說(shuō)："通往智慧的'唯一途徑是在知識面前享有絕對的。"但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓練。和訓練是教育的兩個(gè)要素，在兒童身心開(kāi)展的過(guò)程中對和訓練的調節，就是"教育的節奏"。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的開(kāi)展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣，或用一些愉快的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機體朝著(zhù)適合自己的方向開(kāi)展，最自然的方式就是快樂(lè )。
懷特海還在這本書(shū)中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數學(xué)家，他還講了數學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書(shū)找來(lái)讀一讀，相信一定會(huì )有收獲。
《教育的目的》讀后感 13
《教育的目的》這本書(shū)是英國著(zhù)名的數學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著(zhù)。在寒假讀了這本書(shū)后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書(shū)本知識當做唯一的學(xué)習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書(shū)本學(xué)習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要�！蔽覀兌贾�，從書(shū)本中獲取的知識都是他人總結的經(jīng)驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調學(xué)習任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識的能力的發(fā)展，那么知識便會(huì )以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉瞬即逝。但是當學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現知識，了解其中的奧秘，主動(dòng)地探索知識，學(xué)生定能發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣，不斷學(xué)會(huì )絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂(lè )與成就感。
本書(shū)以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應當深刻反思教育的目的，在培養孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會(huì )發(fā)揮出其應有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的`到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過(guò)程中去思考;我們需盡最大的努力去培養和引導學(xué)生的創(chuàng )造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì )陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿(mǎn)著(zhù)鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長(cháng)的道路上能夠不忘初心，為孩子的個(gè)性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。
《教育的目的》讀后感 14
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導性的作用，一個(gè)人能否成長(cháng)成才，能否在社會(huì )上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個(gè)人愛(ài)學(xué)習的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊張，總會(huì )擠出時(shí)間去學(xué)習，甚至會(huì )舍棄做其他事情的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升，當然，學(xué)習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒(méi)有內心強大的對學(xué)習的熱愛(ài)是堅持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導性，但其任然在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中占據不可忽視的地位。
學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì )真接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì )造成一些毫不相于的知識的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識去認識世界，并在現實(shí)生活中加以運用，就能夠幫助他們成長(cháng)成才。
同時(shí)，教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規律的`教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不可能適合所有的學(xué)生，教師不應該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵出一個(gè)令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應該引導學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地行學(xué)習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》讀后感 15
每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，認真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們去往何處？對于這些教育最本原的問(wèn)題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書(shū)中指出：“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng)：它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現在就展現它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規律�！币苍S真的只有那些最笨拙的教師才會(huì )不停的對學(xué)生說(shuō)：“這些內容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫蟾嬷刑岬降模骸艾F在不幸福，將來(lái)怎么能真正的幸福�！笔前�，如果現在我們所講授的知識都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內容內化成自己的知識，從而納入自己的`知識體系呢？讓學(xué)生在當下的課堂上感受到知識的魅力和崇高，應該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準的把握。懷特。海主張教育應該充滿(mǎn)生氣和活力，反對向學(xué)生灌輸知識，而應引導他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因為這樣才對新教育那句“過(guò)一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會(huì )全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負責。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
《教育的目的》讀后感 16
《教育的目的》這本書(shū)已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因為如此，即使時(shí)間流逝，這本書(shū)依然煥發(fā)著(zhù)動(dòng)人的馨香，不但沒(méi)讓人感覺(jué)到過(guò)時(shí)，反而日久彌新。
以下是我在讀書(shū)的時(shí)候的一些感受批注，與君分享：
當你丟掉你的課本，燒掉你的聽(tīng)課筆記，忘掉你為了應付考試而背誦的細節，你的學(xué)習對你來(lái)說(shuō)才是有用的。
在這個(gè)階段，教師責任重大。老實(shí)說(shuō)，除了少數一些具有天賦的教師以外，我認為，帶領(lǐng)整個(gè)班級的學(xué)生沿著(zhù)精確學(xué)習的道路一直走下去，同時(shí)又沒(méi)有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的`。這是一個(gè)不幸的兩難選擇，首創(chuàng )精神和訓練都是需要的，但是訓練往往又會(huì )扼殺首創(chuàng )精神。
我只是想提出這樣一個(gè)忠告：教育是一個(gè)復雜的課題，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的公式可以完全解決。
從這個(gè)意義上講，教育應該在研究中開(kāi)始，在研究中結束。畢竟，教育從整體上來(lái)說(shuō)，是為了使受教育者做好準備，去迎接現實(shí)生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當的行動(dòng)去應付每時(shí)每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng )精神開(kāi)始，不以促進(jìn)這種精神而結束，那么它一定是錯誤的。因為教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧。
這種力量的最深刻的表現就是美感，對于所實(shí)現的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問(wèn)，在現代教育中，我們是否對藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔憂(yōu)，如果我們不能用新方法來(lái)迎接新時(shí)代，維持和提升我國人民精神生活的水準，那么遲早，那些落空的愿望會(huì )轉化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國的覆轍。
《教育的目的》讀后感 17
翻開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空。細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話(huà)告訴我們，首先必須要成認學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類(lèi)學(xué)生都有自身獨特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng )新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì )形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習，那么，好的學(xué)生可能得不到開(kāi)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類(lèi)的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在消滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動(dòng)。由此觀(guān)之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災難！
我認為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識的發(fā)現這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的'個(gè)性并非教師喜歡的類(lèi)型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀(guān)排斥厭惡情緒，而應尊重這些個(gè)性。特別是班級中成績(jì)不入流、行規有偏差的學(xué)生，他們不受老師待見(jiàn)，被老師、漠視，此時(shí)，假設是能夠對他“另眼相看”，多加關(guān)心，這類(lèi)學(xué)生一般會(huì )對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會(huì )。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jì)等分為幾個(gè)層次類(lèi)別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對性。
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