《論語(yǔ)》讀后感（精選34篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》讀后感 1
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄潈�，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè )在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”�？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的正常運行起著(zhù)不可低估的作用。
孔子主張仁愛(ài)。
“愛(ài)人”就是對一切人的尊重和愛(ài)敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即”出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”（《顏淵》），“居處恭，執事敬，與人忠”（《子路》）。
“仁”字在上古時(shí)代已出現，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系。，孔子繼承了仁的基本內涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的'基本精神是愛(ài)�！胺t問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人’”。子釣而不綱，弋不射宿。
《論語(yǔ)》是從生活中來(lái)的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語(yǔ)》對我們來(lái)說(shuō)僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語(yǔ)》多年，然后帶著(zhù)火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
《論語(yǔ)》讀后感 2
《論語(yǔ)》的第一篇是學(xué)而篇，也是這本書(shū)的中心思想，學(xué)做人，學(xué)做事。記錄了孔子及其弟子在學(xué)習中的經(jīng)歷，以及孔子本人的一些感悟，流傳至今，對我們仍有很大的影響。我們今天仍然會(huì )學(xué)習孔子及其弟子所發(fā)揚的這種學(xué)習精神。不僅在學(xué)習中適用，在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學(xué)而篇告訴我們許多道理�？鬃釉f(shuō)，活到老，學(xué)到老，而孔子本人也一直未停止過(guò)學(xué)習。在他臨死前他都還一直記著(zhù)老子對他的教誨，仍然不忘記他的政治報負。這也就是他之所以稱(chēng)之為孔圣的原因吧，他一心為國為民，用自己的行動(dòng)去改變他難以改變的`事，他努力過(guò)了，他堅持過(guò)了，盡管結果不太盡如人意，但他卻為我們做好了一個(gè)榜樣，為我們發(fā)揚了一種精神，留下了他寶貴的學(xué)識，他寶貴的經(jīng)歷。后人敬仰他，以他為榜樣，雖然有些人會(huì )對他產(chǎn)生誤解，但其真正的內在的精神品質(zhì)永遠不會(huì )被人所厭棄。向孔子學(xué)習，活到老，學(xué)到老。
孔子曾說(shuō)：知之為知之，不知為不知，是知也。這句話(huà)流傳至今，仍被人廣為傳頌。我們現代人更應該學(xué)習這種精神，不要不懂裝懂，或一知半懂。我們要從容面對我們自己所存在的這些問(wèn)題，然后能夠解決的盡量解決，不能夠解決的，也要盡力解決。不要不知道的裝作知道，這樣問(wèn)題會(huì )越來(lái)越多。只有勇敢的面對了自己所存在的問(wèn)題，才是一個(gè)真正勇敢的人。
《論語(yǔ)》讀后感 3
在寒假，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)。
《論語(yǔ)》是我國古代儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則。
在閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”�！比省笔强桌戏蜃拥暮诵乃枷�，在論語(yǔ)中＂仁＂字出現次數共達105次，尤其是《論語(yǔ)》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強調了做人以仁為本的.思想。他說(shuō)＂君子＂即是＂仁者＂，欲為＂君子＂必自修養自己內在的＂仁＂�？墒堑降资裁词牵⑷剩⒛�？我還沒(méi)有完全理解。后來(lái)在在《論語(yǔ)·顏淵》中，就有一句關(guān)于仁的問(wèn)題，顏淵問(wèn)老師什么是＂仁＂，孔子是這么回答的：＂克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會(huì )稱(chēng)你有仁德。實(shí)行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內在的品質(zhì)，禮是外在的表現形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語(yǔ)都合乎禮就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票時(shí)，我們自覺(jué)排隊；在公共場(chǎng)合下，不大聲喧嘩；在游玩時(shí)，保持衛生……如果每個(gè)人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個(gè)人都會(huì )成為謙謙君子。這也就是孔子所說(shuō)的“克己復禮”吧。
《論語(yǔ)》讀后感 4
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的.創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂；只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”�？鬃訛榱诉@個(gè)目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會(huì )仍有啟迪。他為了這個(gè)目標，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
《論語(yǔ)》讀后感 5
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》中為政篇內，意思是：一個(gè)人不講信用，這樣的人還能做什么呢？就好像大車(chē)沒(méi)有、小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它們靠什么行走呢？
如今，信譽(yù)已成為一個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)，沒(méi)有它，我們將寸步難行。一個(gè)人的信譽(yù)千金難買(mǎi)，它既是一種品質(zhì)的外在體現，也是無(wú)法衡量的財富。我們的信譽(yù)決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的評價(jià)等。信譽(yù)即信用、名譽(yù)，一個(gè)守信的人，經(jīng)過(guò)不斷與別人交往，自己的信譽(yù)越來(lái)越高，那么人傳人，名譽(yù)便有了。這樣的人，別人與他交往時(shí)一定是愉快，放心的，同時(shí)。尋求別人幫助時(shí)也一定會(huì )容易許多，別人少了猜疑、不安、擔憂(yōu)，自然會(huì )盡力幫助。反之，不守信的人，只會(huì )在不斷的`成長(cháng)中失去別人的信任，無(wú)論做什么，都不能順利完成，“信譽(yù)破產(chǎn)”一定會(huì )成為絆腳石。
“答應別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應�！北M管別人表面上看去無(wú)所謂，心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過(guò)，且耽誤了對方的時(shí)間，現在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個(gè)人連守信誠諾都辦不到，還能成什么事？我將自己以前的失約當作一種警示立于心中，并且引以為戒，保證自己對別人的承諾一定要達到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發(fā)情況，實(shí)在脫不了身，就要嚴肅地向對方道歉，且要及時(shí)說(shuō)明情況，征得諒解。
人若無(wú)信，舉步維艱。
《論語(yǔ)》讀后感 6
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)，來(lái)自孔子的著(zhù)作《論語(yǔ)》，而這本書(shū)，是我最喜歡的書(shū)之一，它在我成長(cháng)的路上指引了我很多的方向，也教會(huì )我許多道理。
“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)告訴了我對父母一定要孝順，要謹遵父母的教誨�！扒裳粤钌�，鮮矣仁�！辈灰鲆粋�(gè)花言巧語(yǔ)，虛偽的人，要做言行一致的人�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出爾反爾。
“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”對人也要仁德，禮貌�！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@句話(huà)吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向，堅持不懈地學(xué)習，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我知道學(xué)習不僅僅是學(xué)，還要學(xué)會(huì )思考，這樣才能取得好的成績(jì)，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會(huì )讓學(xué)習變的`學(xué)習變的枯燥乏味，沒(méi)有興趣�！皽毓识�，可以為師矣�！睂W(xué)習要常常復習回顧以前的知識，進(jìn)行理解、掌握。
《論語(yǔ)》教會(huì )了我許多，孔子的那些話(huà)語(yǔ)讓我歷歷在目，深深銘記于心，對我來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中的每句話(huà)都是座右銘，指導我前進(jìn)的方向！
《論語(yǔ)》讀后感 7
讀完《論語(yǔ)》，坐著(zhù)發(fā)呆，迷茫中，《莊子·秋水》中的一句話(huà)，浮上心頭�！爸恋抡�，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也�！�
孔子在中國歷史上的角色是什么？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專(zhuān)制”之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的思想家，卻因為世事的束縛、統治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著(zhù)不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí)，世間多數出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r(shí)，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也！”所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？
《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細想身邊常有這些品格的展露，而習慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的`血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過(guò)字里行間，只能隱約看見(jiàn)孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。
《論語(yǔ)》讀后感 8
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)選自《論語(yǔ)》里面的《為政》，這是《論語(yǔ)》十則里給我感受最深的一則。是說(shuō)：“教導你的話(huà)明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧�！边@句話(huà)雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有著(zhù)深遠的'教育好處。
“知之為知之，不知為不知”這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)道理：不論做什么事情，都要謙虛誠實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題，對于這些問(wèn)題，我們要報以謙虛誠實(shí)的態(tài)度去對待，有不懂的問(wèn)題，應當及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問(wèn)”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最后只會(huì )害了自己。
此刻社會(huì )上有很多閑雜人員整日靠騙人過(guò)日子。就那算命來(lái)說(shuō)，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著(zhù)糊涂裝明白，愣要給你的一生說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，可笑至極。
再比如我們在學(xué)習的過(guò)程中，遇到不懂的問(wèn)題，這是很正常的，這時(shí)候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過(guò)去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(cháng)，就必然會(huì )漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠實(shí)的人吧！
《論語(yǔ)》讀后感 9
最近，我仔細閱讀了孔子的名字——《論語(yǔ)》。其中，我對孔子的弟子曾子說(shuō)：“我有三個(gè)省份，我的身體，我不忠于朋友，我相信，我不習慣�！蔽疑钍芨袆�(dòng)。
這句話(huà)的意思是:我每天反思自己很多次，為別人盡力了嗎？和朋友交往誠實(shí)可信嗎？老師教我的知識復習了嗎？
我覺(jué)得曾子說(shuō)的很對！的確，既然是為了別人做事，就要全心全意做好，不能偷工減料，否則會(huì )失去別人對你的尊重；朋友要誠實(shí)，不能搞陰謀；老師教的知識要及時(shí)復習。如果不復習，前后都會(huì )忘記，學(xué)不好。
幾千年來(lái)，中華文明中出現了許多著(zhù)名的人物。他們總是要求自己按照上述標準做事，并被人們背誦。三國時(shí)期，蜀國戰敗，劉備病逝。臨終前，劉備把兒子托付給諸葛亮，請諸葛亮幫助兒子。諸葛亮不辜負劉備的重托，獻身于死亡，為光復漢朝做出了巨大貢獻。秦末季布，他一直說(shuō)話(huà)算數，從不反悔，信譽(yù)很高，很多人都和他建立了深厚的感情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣一句諺語(yǔ)：“得金百二，不如得季布一諾。著(zhù)名作家巴金爺爺溫故而知新。他的閱讀方法有點(diǎn)奇怪。他拿出過(guò)去讀過(guò)的書(shū)，一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就像老牛反芻一樣，可以進(jìn)一步消化吸收。每一次回憶，總會(huì )有新的見(jiàn)解，新的.理解，新的收獲，新的理解。
三省五身是古人對自己的要求，尤其是在生活和知識方面。只要我們按照三省的要求去做，我們就會(huì )得到別人的贊揚和成功。我們應該更多地了解古人的優(yōu)勢，繼承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不會(huì )輸給古人。
《論語(yǔ)》讀后感 10
寒假期間，在父親的要求下，我背誦了《論語(yǔ)》，讓我對孔子的思想有了初步的了解。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的.創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體作品，涵蓋哲學(xué)、政治、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)背誦《論語(yǔ)》，我了解了孔子對各方面的深刻理解�？鬃幼鳛橐幻麄ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“沒(méi)有教學(xué)”。只要他“自學(xué)以上，我就沒(méi)有教學(xué)”，他就教育學(xué)生不分貧富。只要他拿十塊干肉作為學(xué)費，他就沒(méi)有不受教育的人，這使得教育不再是貴族的權利。他開(kāi)創(chuàng )了私立教育的先例。從這個(gè)角度看，他值得成為一名偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的討論非常精辟，比如“學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則�！�。如果你只學(xué)而不思考，你會(huì )感到困惑；如果你只思考而不學(xué)習，你會(huì )感到困惑。說(shuō)明“學(xué)”與“思”的結合是正確的學(xué)習方式。
孔子的核心思想是“仁”和“樊遲問(wèn)仁”�？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標終身踐行。他的思想仍然啟發(fā)了當今社會(huì )。為了這個(gè)目標，他帶領(lǐng)弟子周游世界。老了，他開(kāi)始修改春秋、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過(guò)背誦《論語(yǔ)》，我明白了很多道理。我決心在未來(lái)的生活中努力實(shí)踐它。
《論語(yǔ)》讀后感 11
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的'創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂；只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會(huì )仍有啟迪。他為了這個(gè)目標，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
《論語(yǔ)》讀后感 12
子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語(yǔ)》，小時(shí)候我雖然背的朗朗上口，但是當時(shí)的我還不太明白為什么要讀國學(xué)課程，我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎？慢慢地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹湴�？它到底有些什么樣輝煌的思想文化藝術(shù)在通過(guò)我們的血脈傳承？
其中《弟子規》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的`道理，人要愛(ài)國首先要孝敬父母，報答父母的養育之恩。當我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導我功課。父母經(jīng)常教導我做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì )體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔一些家務(wù)，減輕父母的負擔。長(cháng)大后會(huì )更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習慣。學(xué)習要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會(huì )更完美。
《論語(yǔ)》讀后感 13
“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)”，這是北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士——于丹的心語(yǔ)。
于丹教授在中央電視臺“百家講壇”欄目講論語(yǔ)、話(huà)現實(shí)、談吐自如、思路敏捷、才藝過(guò)人，我們不論是聽(tīng)她講壇的“講座”還是看到她的“心得”，都感到有一種自我的超越和凈化，于丹論語(yǔ)心得之七《人生之道》，談到“古往今來(lái)，光陰之嘆”是我們看到最多的感慨，這種感慨在《論語(yǔ)》中也不例外，子在川上，日：“逝者如斯夫”《論語(yǔ)、子罕》，這是大家都熟悉的一句話(huà)，這句話(huà)很含蓄，但是其中又包含著(zhù)多少滄桑之感?
在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長(cháng)的5020年歷史中，有多少炎黃子孫，以風(fēng)范、以言行、以發(fā)明，造福于后人，貢獻于萬(wàn)杰，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個(gè)階段，他的`這種人生軌跡對于我們來(lái)說(shuō)，有著(zhù)許多的啟迪意義，關(guān)鍵要看我們如何汲取這種智慧，我是一小學(xué)生看了后感受很深，領(lǐng)悟到要珍惜大好時(shí)光，使自己的人生更富有效率和價(jià)值。
我眼中的《論語(yǔ)》就是一個(gè)知識的海洋，光芒萬(wàn)丈，我長(cháng)大后要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應該學(xué)習孔夫子的這種偉大精神，做生活的強者，做時(shí)代的小主人。
《論語(yǔ)》讀后感 14
孔子所宣揚的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現的肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與基督教的博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的.愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì )的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想，已內在地包容了中國古代社會(huì )的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點(diǎn)在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無(wú)貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。,而這同當代社會(huì )的人權思想有著(zhù)共同的契合點(diǎn)�？鬃訉ψ酉恼f(shuō)，“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”，就是從道德實(shí)踐上說(shuō)的，并不是從地位或職業(yè)上說(shuō)的。
首先，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言使用的恰當與否，會(huì )直接導致文學(xué)作品的成敗。早于《論語(yǔ)》的《尚書(shū)》等著(zhù)作，語(yǔ)言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。
《論語(yǔ)》因為基于了口頭語(yǔ)，兼收了古文特點(diǎn)，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時(shí)光，讀起來(lái)仍然朗朗上口、雋永有味。
讀《論語(yǔ)》，時(shí)間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的感覺(jué)。那個(gè)老人的親切睿智，那群學(xué)生的坦率可愛(ài)，統統躍然紙上、呼之欲出。
《論語(yǔ)》讀后感 15
本周，學(xué)生們學(xué)習了2000多年前偉大的教育家孔子和他的弟子，儒家學(xué)校的創(chuàng )始人。其中給我印象最深的兩個(gè)是:“三人行，一定要有我的老師”，“知之為知，不知為不知，知也�！�。前者是說(shuō)幾個(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習也是如此。誠實(shí)是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的.智慧。雖然這兩句話(huà)出自二千年前的孔子之口，但今天，它們也具有教育意義。
“三人行，一定要有我的老師”這句話(huà)包含了一個(gè)道理:能者為師。在我們的日常生活中，我們每天都會(huì )接觸到很多人，每個(gè)人都有很多優(yōu)勢，值得學(xué)習，可以成為我們的好老師和好朋友。以我們班為例。在這個(gè)60人的集體中，有很多小“能人”:有的擅長(cháng)繪畫(huà)，有的寫(xiě)好字，有的在籃球場(chǎng)上闖將，有的象棋盤(pán)上的英雄，有的像數學(xué)家一樣思維敏捷，有的有歌手的天賦�！嘞蛩麄儗W(xué)習，多向他們的長(cháng)處靠攏，俗話(huà)說(shuō)“揚長(cháng)避短”。這不能讓我這株置身于千頃細田的幼苗增添一些知識營(yíng)養嗎？
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識，你應該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優(yōu)勢中學(xué)習。如果崇拜者當老師是理所當然的，那么“知道就是知道，不知道就是不知道”就很容易做到。首先，你必須放下你強烈的虛榮心，不要假裝理解暫時(shí)的榮耀，結果只是無(wú)聊和荒謬。
朋友們，讓我們拜能者為師，不要假裝理解。這樣，成功的大門(mén)就會(huì )永遠向我們敞開(kāi)！
《論語(yǔ)》讀后感 16
《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的.一句名言“克己復禮”!
大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義!當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧!
《論語(yǔ)》讀后感 17
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作，寫(xiě)成于戰國初期（公元前475年前后），《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì )思想、哲學(xué)思想、論語(yǔ)思想、教育思想等各方面。甚至記載了他的生活習慣和細節《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋，戰國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子，漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)，全書(shū)大體是孔子弟子及其后所記，是研究孔子的基本資料。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”想起來(lái)之前學(xué)習后就是不會(huì )用，再一次次去學(xué)習還是不會(huì )，“時(shí)習之”原來(lái)需要大量的`實(shí)操、練習。知道要練習但就是不行動(dòng)，這里的“說(shuō)乎”是學(xué)習后需要嘴巴說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出的都是記住學(xué)習到的。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”需要朋友的共同陪伴，學(xué)習后得說(shuō)出來(lái)找到可以共學(xué)習得，互相分享輸出，就會(huì )學(xué)到的更快吸收的更多。
“人不知而不慍，不亦君子乎”？生活中我們往往會(huì )遇到他人不理解自己，自己被冤枉的時(shí)候，驚怒地想要去辯解，到頭來(lái)卻發(fā)現徒勞無(wú)功，常說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜、退一步海闊天空。兜兜轉轉，還是這句點(diǎn)出要點(diǎn)—我們做的不是忍耐退讓?zhuān)倾∈毓澆�，不予計較。
至今我們都學(xué)習孔子老師的智慧，好像哪里都可以用，順便還會(huì )蹦出幾句文言文出來(lái)，孔子老師的才華更是一流。他的一生都在教育這方面有很大的潛能，能和弟子們打成一片，原來(lái)他是有幽默的一面，只能站在那個(gè)時(shí)代去進(jìn)入孔子老師的生活，值得我們幾千年的研究。
《論語(yǔ)》讀后感 18
學(xué)習知識以后，在一定的時(shí)候溫習它，不也是很愉快的嘛!子曰“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!……”，以來(lái)加強原有知識的見(jiàn)解和鞏固，另一方面學(xué)習，提高普及西方文化，對教師的整體素質(zhì)水平有所有提高及改善，以下則是本人學(xué)習較深刻的內容和了解。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。子曰“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行�！碑敊嗾弑旧砥沸卸苏�，即使不下命令，百姓也會(huì )執行;當權者行為不正，即使下命令，百姓也不會(huì )服從�？偨Y來(lái)說(shuō)，就是要以身作則，在官場(chǎng)和職場(chǎng)中，只有領(lǐng)導帶頭清廉做官，下屬和人民才會(huì )從心底服從;在教育教學(xué)中，老師就是學(xué)生的榜樣，在去除家長(cháng)的影響，學(xué)生能接觸的模仿對象也就只有老師而已，若不謹記，做出了壞的榜樣，對學(xué)生的影響是極其深遠的;在社會(huì )中，有的人其身不正，常常抱著(zhù)僥幸的心理，來(lái)避免災禍，按照事物的發(fā)展的'邏輯推理，”天網(wǎng)恢恢，疏而不漏“一時(shí)的僥幸并不是永遠，只有堂堂正正才能走得久遠。
俗話(huà)常說(shuō)不成功便成仁，仁，在孔子這也有番學(xué)問(wèn)�！叭�，這個(gè)主要是被用來(lái)對有善良品德人美的贊美詞�？鬃诱f(shuō)，在家要恭敬有禮，辦事要嚴肅謹慎，帶人忠厚誠實(shí)，則顯現仁德的本色。
孔子的道理自然是也有不可取的，畢竟人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，撇去不好的，帶著(zhù)對事物正確的方向走下去才會(huì )有好的結果，吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，切記他人的缺點(diǎn)，通過(guò)這次的學(xué)習收獲頗多，也希望自己能更好的運用到生活及教育教學(xué)中去。
《論語(yǔ)》讀后感 19
論語(yǔ)是孔子的弟子以及他的再傳弟子所編撰的，這本書(shū)里記錄了許多道理，是一本語(yǔ)錄體的書(shū)籍。當我第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，粗看一眼，與其他語(yǔ)錄體的書(shū)籍似乎沒(méi)有太大差別。但當我細細閱讀，逐字逐句地理解每個(gè)字的含義后，我發(fā)現，讀了論語(yǔ)的人不愧發(fā)出了“朝聞道，夕可死”的感慨。
孔子注重“孝”，所以孝不愧為中華民族的傳統美德。比如：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這句話(huà)的意思是：如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？所以我們不僅僅要贍養父母更要孝敬父母，這才是真正的孝。在學(xué)習方面，“知之為知之，不知為不知”孔子注重一種虛心求學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度。我又向后翻了一頁(yè)，孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。大意是年歲寒冷，然后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)最后萎謝的'道理。是啊，人生亦是如此。只有在艱苦的環(huán)境里才能發(fā)現一個(gè)人珍貴的品質(zhì)。我合上書(shū)，僅僅是粗糙地掃了幾眼但這幾句話(huà)就已經(jīng)令我受益匪淺。論語(yǔ)告訴我們了學(xué)習的道理，做人的道理，更告訴了我們人生的哲理。論語(yǔ)好似一位長(cháng)者，帶領(lǐng)著(zhù)我們學(xué)習人生的哲理，論語(yǔ)好似一壺美酒，只需品嘗一口，就讓你身陷其中無(wú)法自拔，令人回味無(wú)窮……
《論語(yǔ)》讀后感 20
《論語(yǔ)》一部集結孔子及其門(mén)徒智慧結晶的大書(shū)，蘊涵亙古以來(lái)不變的生活道理，給予我們無(wú)盡的啟發(fā)。
小學(xué)時(shí)，每天上課前，老師都要我們念一段《論語(yǔ)》�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?…”瑯瑯的讀書(shū)聲中，還摻雜著(zhù)一些吵鬧聲、笑聲，偶爾還有紙飛機飛過(guò)，在這樣的情形下，每天不斷重復的念著(zhù)。那時(shí)，我還不懂《論語(yǔ)》里的任何一句道理，只知道這是每天例行的公事。
直到五年級，老師開(kāi)始在早修抽空解釋《論語(yǔ)》蘊含的'道理，每天講解一小段，而我聽(tīng)得似懂非懂，只知道這是至圣先師孔子所說(shuō)的人生道理，總覺(jué)得需要親自體會(huì )才較能了解。直到有一天，我把上學(xué)期的課本拿出來(lái)，重新看了一遍，突然覺(jué)得其中一篇當時(shí)不求甚解的課文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、體會(huì )的文章，現在又有了新的體悟。這時(shí)，腦中浮現了小時(shí)候朗朗上口的──子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”一句又一句，我現在都了解了。
《論語(yǔ)》不再只是書(shū)里的一字一句，對我來(lái)說(shuō)，在生活中常�？梢哉业剿嫩欅E，比如說(shuō)：交朋友時(shí)就會(huì )想到孔子曾說(shuō)過(guò)的：“益者三友，損者三友�！蔽視�(huì )注意朋友的個(gè)性，選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門(mén)時(shí)，我會(huì )記得“父母在，不遠游，游必有方�！闭f(shuō)好去哪里，幾點(diǎn)回家，不讓父母擔心。
就這樣，我讀《論語(yǔ)》，從生活中。
《論語(yǔ)》讀后感 21
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一章，宋代大儒朱熹對此評價(jià)極高，說(shuō)孔子的這幾句話(huà)“所記多務(wù)本之意，乃入道之門(mén)、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也”�？v觀(guān)人的一生也不外乎三樣事情最重要，即：自我學(xué)習、人際交往、提高道德修養。
在開(kāi)篇，孔子首先提出“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，集中體現了孔子的教育理念。這句話(huà)有兩層含義：一是學(xué)習很重要，二是在學(xué)習中要講究方法，即時(shí)常溫習和實(shí)踐，帶著(zhù)快樂(lè )的情緒去學(xué)習。人生有涯，而學(xué)無(wú)止境，無(wú)論是古代還是現在，學(xué)習永遠是人一生中的頭等大事。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”強調的是人際交往。人是群居動(dòng)物，任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友，既是益友，又是良師，所以，任何人如果沒(méi)有良好的社交就不能有長(cháng)遠的發(fā)展和進(jìn)步。
“人不知，而不慍”強調的則是人的道德修養和自我人格的塑造。對于別人的不理解不去惱怒和怪罪，體現的是君子寬以待人的大度風(fēng)范，也是儒家所要求的`作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點(diǎn)并不重要，重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善于發(fā)現的眼睛，你若芳香，蝴蝶自來(lái)，是金子終會(huì )發(fā)光。
《論語(yǔ)》讀后感 22
去年暑假，讀了一遍《論語(yǔ)》，當時(shí)對一些諸如“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”之類(lèi)的好理解的句子做了背誦。對于一些不好理解的句子，一知半解的就過(guò)去了。
宋朝宰相趙普研讀《論語(yǔ)》，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，所以學(xué)《論語(yǔ)》對學(xué)習及做事很有幫助，我就找出書(shū)架上的《論語(yǔ)》書(shū)開(kāi)始了第二次閱讀。
起初，我認為《論語(yǔ)》不是整篇的文章，連貫性不強，比較零散，不便于記憶，有些句子不能理解，故運用起來(lái)也不能自如。這第二次閱讀，感到有了新的理解，《論語(yǔ)》中的句子聽(tīng)起來(lái)很深奧，但仔細一想，他講的都是一些生活中，學(xué)習上的基本的.道理，孔子及其弟子說(shuō)的話(huà)，多是從其自身出發(fā)，很接地氣，符合實(shí)際。
比如對于“孝”的論述，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)”;比如，對于治學(xué)的論述，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;還有對于誠信的論述，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”等等，都是說(shuō)的生活中的道理。所以，讀《論語(yǔ)》，要多從自身實(shí)際出發(fā)進(jìn)行比照、思考、理解。學(xué)《論語(yǔ)》可治國，我沒(méi)有考慮那么高，我覺(jué)得更適合來(lái)觀(guān)照自己，幫助自己修身養性。
《論語(yǔ)》已經(jīng)兩千多年了，但讀起來(lái)，感到他離我們并不遙遠，他說(shuō)的就是當下。讀著(zhù)讀著(zhù)，就覺(jué)得書(shū)中說(shuō)的許多道理就是當今社會(huì )做事的準則，書(shū)中說(shuō)的就是身邊的某某人。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！澳芙∑薄扒袉�(wèn)而近思”，多讀幾遍，多想想，反思身邊的人和事，就會(huì )字理通順，學(xué)有所得。
《論語(yǔ)》讀后感 23
這兩天一直在看于丹的《論語(yǔ)》心得之心靈篇!
看完三遍，我理解最深刻的就是：每個(gè)人的人生都會(huì )有這樣那樣的遺憾，我們不能老是去抱怨遺憾，老是去追究為什么會(huì )這樣子?化解遺憾最好最好的方式有兩步：1，承認這個(gè)遺憾2用心地去盡可能彌補。我覺(jué)得非常有意義，至少我個(gè)人一直都存在這種現象，大學(xué)畢業(yè)到現在6年的時(shí)間，我付出了很多，所以自已老覺(jué)得現在的我不應該是這個(gè)樣子。很不甘心，不滿(mǎn)足自己的現狀。而正是因為這樣，我一直籠罩在自我困擾的小籠子中，搞得自己整天擔心這個(gè)擔心那個(gè)，做事沒(méi)有激情，老想著(zhù)一步登天，但現實(shí)又沒(méi)有條件。簡(jiǎn)直真的變成了一個(gè)憂(yōu)郁小子......
雖然我現在沒(méi)有成就，沒(méi)有車(chē)，沒(méi)有房，沒(méi)有錢(qián)!但我不能再沒(méi)有身心狀態(tài)下去了。否則就真的一直這樣沉倫下去了。
學(xué)會(huì )放開(kāi)自己!看淡自己!看輕塵世間的.物是人非，真是不一般的“境界”啊。
不管啥，我現在要做的是，從心底改變我自己對自己的認識，改變那種老是背著(zhù)千斤重走路的狀態(tài)，恢復四年前的那種勇無(wú)不勝的狀態(tài)，心神狀態(tài)!
承認遺憾并盡力去盡可能地彌補遺憾!
不禁想起一句名言：如果因為失去月亮而哭泣，你也會(huì )失去星星!不能讓遺憾成為一輩子的陰影!生命沒(méi)有遺憾，只有經(jīng)歷!
《論語(yǔ)》讀后感 24
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟悉的話(huà)對我的感觸十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
孔子站在河邊說(shuō)：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，必須是先抬頭看天，看到斗轉星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì )流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的'江水，它不只是一種自然現象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺(jué)：時(shí)間過(guò)得真快��！像水一樣快。當我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當我們很開(kāi)心的時(shí)侯；當我們很認真地聽(tīng)課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺(jué)：當我們玩電腦的時(shí)侯；當我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯；當我們在課堂不認真聽(tīng)講的時(shí)侯；時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費時(shí)間，厭惡自己的時(shí)侯；時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣，在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間��！從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑��！所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了！
《論語(yǔ)》讀后感 25
于丹老師帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂τ谖襾�(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了�！泵鎸θ松倪z憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的.花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
《論語(yǔ)》讀后感 26
眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子弟子編寫(xiě)的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄。這部曾經(jīng)被稱(chēng)為治國之本的《論語(yǔ)》對我們現代社會(huì )和現代人的生活有什么實(shí)際意義嗎？今天還能激發(fā)我們的心靈嗎？還能觸動(dòng)我們今天的心嗎？南宋光宗紹熙元年，南宋著(zhù)名理學(xué)家朱將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合并為福建漳州的四本書(shū)，并作為一套經(jīng)書(shū)出版。儒家大學(xué)者認為:先讀大學(xué)，定規模；讀《論語(yǔ)》，定基礎；讀礎；第二次讀《孟子》，觀(guān)察它的發(fā)展；第二次讀《中庸》，尋求古人的微妙�！�
不要以為孔子的《論語(yǔ)》高不可及�，F在我們必須仰望它。因為我認為世界上的真理總是簡(jiǎn)單的，就像太陽(yáng)每天從東方升起一樣；就像春天播種，秋天收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴你的永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦是告訴你如何過(guò)上我們心需要的幸福生活.
《論語(yǔ)》最終傳達了一種態(tài)度，一種簡(jiǎn)單而溫暖的生活態(tài)度。品味生活，培養道德修養，其目的是在快樂(lè )的生活中度過(guò)這個(gè)周期。冷漠的`思想，寬廣的思想，優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活，他們的情感和生活進(jìn)入自然狀態(tài)，這樣值得和祖先，也像孔子教我們快樂(lè )生活的秘密，找到你內心的和平。
我從書(shū)中了解到，孔子思想的核心是仁。他宣揚了一個(gè)完整的人格：志士仁人，沒(méi)有生存傷害仁人，殺人已經(jīng)成為仁人�？鬃铀枷氲谋举|(zhì)已經(jīng)成為我國寶貴的精神財富。作為一名中學(xué)生，我們也應該學(xué)習古人的精神來(lái)傳播仁慈，不是嗎？
《論語(yǔ)》讀后感 27
孔子是中國最偉大的思想家、教育家之一。最近，我們讀了孔子的學(xué)說(shuō)，也是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一：《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)了許多學(xué)習態(tài)度，交友之道，君子之本等等。還包括仁、德、禮、義、道、智、信等內容。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中有許多指導我們學(xué)習的方法。從“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話(huà)中我知道了孔子是一位謙遜，好學(xué)的人。他并不會(huì )體現出一副高高在上的態(tài)度，而是不恥下問(wèn)。還有對待學(xué)習的態(tài)度，例如：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)講述了學(xué)習不能有虛假，不知道就要虛心的向人請教，不能不懂裝懂�！爸卟蝗绾弥�；好之者不如樂(lè )之者�！边@句話(huà)講述了學(xué)習是有樂(lè )趣在其中的。死記硬背還不如去投入到文章中，尋找其中的樂(lè )趣。
這本書(shū)里還有一些交友之道，例如：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！边@句話(huà)同近朱者赤，近墨者黑的意思相近。告訴人們交友的`原則。交正直，誠信，知識淵博的朋友有好處。交阿諛?lè )畛�，花言巧語(yǔ)的朋友有害。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道了許多為人處世之道。在小事上不要斤斤計較，當他人不理解自己時(shí)也不要心懷怨恨。這樣才能與他人和睦相處。我還懂得了許多學(xué)習方法。學(xué)過(guò)的東西要不斷溫習，學(xué)習是要勤于思考，這樣才能不多獲取新的東西。
《論語(yǔ)》讀后感 28
假期，我讀過(guò)許多的書(shū)有：《孟子》、《三國演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語(yǔ)》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語(yǔ)》。
孔子是我國古代的思想家、教育家，也是儒學(xué)的創(chuàng )始人�！墩撜Z(yǔ)》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學(xué)習治理國家的方法。
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下�！比缃裎易x完了一整部《論語(yǔ)》，知道了許多平時(shí)我不知道的做人的道理和一個(gè)人想成就大事必須具備的品格，《論語(yǔ)》這本對我來(lái)說(shuō)是人生進(jìn)步的一大階梯。這可是儒家創(chuàng )始人，聞名中外的孔子。教育弟子說(shuō)的話(huà)。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，知者利仁�！薄夺屛摹房鬃诱f(shuō)：“不仁的`人不可以長(cháng)久地居于貧困之中。也不可以長(cháng)久地居于安樂(lè )中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁�！边@句就是講了一個(gè)做人的道理。
我還記得一開(kāi)始我讀《論語(yǔ)》的時(shí)候。沒(méi)讀兩天就沒(méi)有興趣了，不愛(ài)讀。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我知道了論語(yǔ)中記載的做人的道理是多么的重要，才開(kāi)始慢慢的閱讀《論語(yǔ)》開(kāi)始還是覺(jué)得沒(méi)什么意思。后來(lái)堅持每天閱讀，感覺(jué)其中每句話(huà)都有很深傲的意思，從讀完《論語(yǔ)》之后，我的言行舉止都有了很大的改變，變得有條有理也喜歡和人交往了，結交了許多正直的朋友。
《論語(yǔ)》這本書(shū)里邊講的道理一直刻在我心里，永遠不會(huì )忘記，他對我人生的重要作用。
《論語(yǔ)》讀后感 29
孔子是春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉，孔子也名垂青史。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”和“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！眱删湓�(huà)。
第一句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識又按時(shí)溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方來(lái)做客，不是很開(kāi)心嗎？別人不了解也不怨恨，不也是有修養的君子嗎？”告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的�！�
第二句話(huà)的意思是：“君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一頓飯的時(shí)間也不背離仁德，就是在最緊迫的時(shí)刻、在最顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì )按仁德去辦事的�！备嬖V了我們：“仁德對君子來(lái)講，是很寶貴的.，即使在短短的時(shí)間內也不背離仁德，無(wú)論在什么時(shí)候，都是這樣�！�
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們應該如何做人，怎樣處事。做人，就應該不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該對所有的人以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該勇于改正自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失；做人，就應該本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》讀后感 30
古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管論語(yǔ)只是一些簡(jiǎn)單的對話(huà)，但包含了大量為人處世的大原則、大道理《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體，是記錄了孔子及其弟子言行的書(shū)。在一問(wèn)一答中，向人們傳達了修身、齊家、治國、平天下的思想。
縱然歷經(jīng)千年，孔子及其弟子向世人傳達的智慧依然能從《論語(yǔ)》中讀到�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“三人行必有我師焉”。以前上學(xué)時(shí)為了考試而背誦論語(yǔ)十則，卻并不是真正理解論語(yǔ)中的意思�，F在再讀論語(yǔ)，發(fā)現“古人誠不我欺”，《論語(yǔ)》中的言論同樣適用我們現在的生活。畢竟“逝者如斯乎，不舍晝夜”時(shí)間不待人，人生世事變化無(wú)常，一定要珍惜當下�！凹核挥鹗┯谌恕弊约憾疾幌Ｍ蝗舜税銓Υ�，推己及人，自己也不要那般待人�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習是快樂(lè )的.事情，志同道合的朋友遠道而來(lái)也是快樂(lè )的事情，別人不理解自己，也不會(huì )怨恨惱怒，豁達又快樂(lè )。教我們要有樂(lè )觀(guān)積極的生活態(tài)度�？鬃訉Φ茏右虿氖┙�，同一個(gè)問(wèn)題，針對不同的人，答疑也會(huì )有所不同。同一句話(huà)，不同的時(shí)間，不同的年齡，體會(huì )到的內容也不盡相同。
《論語(yǔ)》讀后感 31
在寒假，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)。
《論語(yǔ)》是我國古代儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則。
在閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”�！比省笔强桌戏蜃拥腵核心思想，在論語(yǔ)中＂仁＂字出現次數共達105次，尤其是《論語(yǔ)》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強調了做人以仁為本的思想。他說(shuō)＂君子＂即是＂仁者＂，欲為＂君子＂必自修養自己內在的＂仁＂�？墒堑降资裁词牵⑷剩⒛�？我還沒(méi)有完全理解。后來(lái)在在《論語(yǔ)·顏淵》中，就有一句關(guān)于仁的問(wèn)題，顏淵問(wèn)老師什么是＂仁＂，孔子是這么回答的：＂克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會(huì )稱(chēng)你有仁德。實(shí)行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內在的品質(zhì)，禮是外在的表現形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語(yǔ)都合乎禮就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票時(shí)，我們自覺(jué)排隊；在公共場(chǎng)合下，不大聲喧嘩；在游玩時(shí)，保持衛生……如果每個(gè)人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個(gè)人都會(huì )成為謙謙君子。這也就是孔子所說(shuō)的“克己復禮”吧。
《論語(yǔ)》讀后感 32
孔子講究孝道，孝道已經(jīng)成為中華民族的傳統美德。然而，今天的人正在褪色。對他們講孝道是非常必要的，這樣他們才能明白孝道是人的基礎�？鬃诱f(shuō):父親在這里，看他的野心；父親不在，看他的行動(dòng)；三年不改父親之道，可謂孝順。
等等。也就是說(shuō)，孔子說(shuō)：當他的父親還活著(zhù)的時(shí)候，觀(guān)察他的抱負；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導長(cháng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。這里所說(shuō)的孝道，與事父母能盡力有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會(huì )上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔心，擔心，這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強，品德好，這是父母教育孩子的`出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎。如果你能按照父母的意愿和教導行事，真正的孝道是值得的。
在治學(xué)方面，孔子學(xué)而不厭，教人不知疲倦，知之為不知，不知為不知，敏感好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而堅定，近而思。這不是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、執著(zhù)的治學(xué)態(tài)度嗎？他講究溫所以知新，學(xué)而不思則無(wú)，思而不學(xué)則危。他認為學(xué)而實(shí)習是可以說(shuō)的。與此同時(shí)，孔子認為好仁不好學(xué)，它的封面也傻，好知不好學(xué)，它的封面也蕩。好信不好學(xué)，它也是賊……可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
《論語(yǔ)》讀后感 33
“閉上眼睛，用自己的道德和良心去感知世界，堅持自己的原則和夢(mèng)想，做一個(gè)品德高尚的人。
青春，就是遇見(jiàn)七個(gè)自己，一個(gè)美麗，一個(gè)悲傷，一個(gè)華麗，一個(gè)冒險，一個(gè)固執，一個(gè)柔軟，最后一個(gè)，正在成長(cháng)�！墩撜Z(yǔ)》就像我成長(cháng)道路上的燈塔，給我一點(diǎn)光明，給我的心一點(diǎn)開(kāi)放。
我總是擔心、困惑、不安，在復雜的人性、溝通、社會(huì )的黑暗和光明中，在未來(lái)的未知中，我在尋找真理或信仰，為一種不粗俗的生活。這太詩(shī)意。在物欲橫飛的時(shí)代，價(jià)值觀(guān)普遍趨同，生活方式追求效益，成功學(xué)習金錢(qián)至上，人們的精神家園荒蕪。我沒(méi)有踏入社會(huì )，在校園里也深深感受到了這種趨勢，覺(jué)得最終也不會(huì )隨波逐流。由于不安，獨樹(shù)一幟就有危險感，本來(lái)就沒(méi)有安全感，所以獨行之日艱難而漫長(cháng)。
雖然現實(shí)很陡峭，但仍然不想放棄，就像孔子面對道德世界風(fēng)格同樣糟糕的'社會(huì )，即使國家不接受，承認他們的政治主張，他仍然包容世界，愛(ài)和世界和解，無(wú)論別人如何，誠實(shí)做一個(gè)紳士�！爸钦卟幻悦�，仁者不憂(yōu)，勇者不怕”。從學(xué)習論語(yǔ)開(kāi)始到結束，我一直深深地感受到，所有痛苦的根源都是我的心太窄了�？鬃訉Υ胁蝗什涣x的人，即使生氣，也不會(huì )陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心和善良的愛(ài)與他們和解，這就是為什么他是教育無(wú)數人的先賢。
《論語(yǔ)》讀后感 34
泡一杯香茗，手捧一卷論語(yǔ)，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！泵總�(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我們生活在物欲橫流的社會(huì )中，不如意的事情，但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè )離自己越來(lái)越遠。一旦想起過(guò)去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋?xiě)�，深陷在痛苦的泥沼中，總覺(jué)得內心壓抑著(zhù)覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的.缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過(guò)去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！�
讀完《論語(yǔ)》這部書(shū)，我從書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。
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