岳陽(yáng)樓記讀后感（通用8篇）

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的岳陽(yáng)樓記讀后感（通用8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　岳陽(yáng)樓記讀后感1

　　“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”。范仲淹被貶出京，面對萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂(yōu)國憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負的體現，也表現出他高尚的愛(ài)國情操。

　　蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂(yōu)、為國持節的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。

　　社會(huì )發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，即“為人類(lèi)美好理想在先，以苦為樂(lè )”的人生觀(guān)，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。

　　今天，我們吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天之樂(lè )而樂(lè )”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！

　　岳陽(yáng)樓記讀后感2

　　不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力；其景之壯觀(guān)，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！

　　“先天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是怎樣的一種愛(ài)國情懷，作為讀者的我自認為是很愛(ài)國的，可是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的境界卻實(shí)難到達！我想當時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能到達這種境界，今日的中國又會(huì )是什么樣貌呢？

　　有機會(huì )我必須要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的歡樂(lè )！

　　有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂(yōu)愁！

　　岳陽(yáng)樓記讀后感3

　　“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句閃耀著(zhù)樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話(huà)，不是近代和現代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。

　　范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一齊鎮守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全；在那“長(cháng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過(guò)家，沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句，然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計”，就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是��！“愿得此身長(cháng)報國，何須生入玉門(mén)關(guān)”呢？“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無(wú)數的人為國捐軀。

　　文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，研究到“國事至此”，就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎？

　　在我們的民族解放斗爭中，憂(yōu)國憂(yōu)民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè )”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂(lè )”？實(shí)現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！

　　要“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，必然要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。僅有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，才能“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自我幸福的匠人和創(chuàng )造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者時(shí)，他便成了自我幸福的創(chuàng )造者。此話(huà)正是對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的具體解說(shuō)。

　　我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿(mǎn)了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自我沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻時(shí)，就會(huì )感到自豪，感到幸福。

　　此刻有些人對“幸�！钡睦斫�，只囿于一己之利，報考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三可是河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的打算。這種人最終只會(huì )到處碰壁，其“幸�！笔亲蠲烀５�，對社會(huì )不能有所裨益，甚至成為社會(huì )的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬(wàn)別做得比古人送差！

　　唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì )主義時(shí)代的青年呢？我們應賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”以新時(shí)代的思想資料，胸懷祖國，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān)，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。

　　岳陽(yáng)樓記讀后感4

　　《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來(lái)少有的'名文、美文、雄文，觀(guān)起來(lái)讓我收獲不多不少。

　　可能是我看點(diǎn)比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來(lái)說(shuō)，《岳陽(yáng)樓記》，自古以來(lái)就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽(yáng)修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人，是以大見(jiàn)更大，而歐陽(yáng)修卻從一個(gè)小地方去看天下人，是以小見(jiàn)大雖然不同的角度去看都會(huì )看到不同的東西�？晌疫�是比較認同歐陽(yáng)修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當然這只是我個(gè)人看法，畢竟人范仲淹都沒(méi)到過(guò)岳陽(yáng)樓，所以范仲淹的視角我也不覺(jué)得否定。

　　我從這兩篇文章得到的不是知識，準確的說(shuō)是不僅僅是，我的到最多的其實(shí)是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問(wèn)——我到底需要什么，就拿做好事來(lái)說(shuō)，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實(shí)驅使一個(gè)人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是為了什么，其實(shí)是為了他們的心，他們的心所向往的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是隨心，這也是我觀(guān)兩篇文章后最大的收獲。

　　岳陽(yáng)樓記讀后感5

　　岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負盛名。

　　范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。

　　提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說(shuō)：“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫(xiě)不出這“勢極雄豪”的句子來(lái)的。

　　然后，作者經(jīng)過(guò)“遷客騷人”在觀(guān)看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來(lái)駁論，他們不因外界的好壞和自我的得失而或悲或喜。這應當是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻進(jìn)取入世，在他們心里裝著(zhù)國家的興亡和老百姓的苦樂(lè )。

　　《岳陽(yáng)樓記》的著(zhù)名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時(shí)正被貶官“處江湖之遠”，本來(lái)能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”勉勵自我和朋友。

　　一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個(gè)先憂(yōu)之士建立了功勛之后還能后樂(lè )，更加難能可貴。

　　我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫(huà)出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠的文字所傳達出的終極價(jià)值高標。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受！

　　岳陽(yáng)樓記讀后感6

　　《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

　　文章分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，經(jīng)過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心境：當春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂(yōu)傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最終，作者借“古仁人”的形象表達了自我的思想感情。

　　我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心境變化，絲毫沒(méi)有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應當時(shí)時(shí)刻刻惦念著(zhù)國家，以國家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛(ài)國之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵？由誰(shuí)來(lái)出謀獻策？由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾？沒(méi)有了民眾，這個(gè)國家也就沒(méi)有了意義。當國家有了危難之時(shí)，有力出力，有計獻計，為國家擔憂(yōu)，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就能夠和舉國上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

　　《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應當心系國家，從而折射出應當如何學(xué)習。我也要學(xué)習這種精神，把學(xué)習放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。

　　岳陽(yáng)樓記讀后感7

　　“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò)，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà)，現實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”

　　《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開(kāi)頭到結尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不一樣的角度展現了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽(yáng)樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠的曠古美景總會(huì )情不自禁的浮此刻眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅僅因為岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……

　　正是因為這種憂(yōu)國憂(yōu)民的急切心境，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè )，他的不以物喜、不以己悲，他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映，構成了一幅多么美麗的畫(huà)卷��！

　　被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓，宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對祖國前途的憂(yōu)慮，一切對祖國壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書(shū)，不僅僅要讀更要去品和做，我必須要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我本事還有限，但我必須會(huì )用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿！

　　經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國憂(yōu)民的情感和對未來(lái)期望的結晶，它深沉而凝練，久遠而完美，它滋潤著(zhù)一代又一代的華夏兒女，無(wú)數人在它的激勵下獲得了新的期望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統文化。在傳統文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無(wú)數像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無(wú)數像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

　　同學(xué)們，中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們僅有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。

　　為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續努力吧！

　　岳陽(yáng)樓記讀后感8

　　《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應當學(xué)習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。

　　在今日的中國，我們是否也應當“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限�？墒谴丝倘巳硕际菄�家的主人，我們應當以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。

　　如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

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