《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感800字（通用31篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感800字（通用31篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇1
這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現象的專(zhuān)著(zhù)，自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》以來(lái)，涉及這門(mén)學(xué)問(wèn)者代不乏人，至于晚近，則此調不彈久矣。
作者胡淼先生是長(cháng)期研究農學(xué)的專(zhuān)家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng )見(jiàn)。據胡先生統計，《詩(shī)經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書(shū)。而這1232個(gè)知識點(diǎn)，就是胡先生這部著(zhù)作的釋讀對象。
《詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚(yú)鷹，胡先生認為魚(yú)鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。
《周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書(shū)有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長(cháng)江中下游地區繁衍生息過(guò)。大約在公元前52017年前后，它在山東地區最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫(huà)像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
《召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車(chē)》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的，而詩(shī)中指明蘩是生長(cháng)在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿（水蒿），是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結隊地去采摘。
《詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來(lái)雨水，有利于谷物生長(cháng)，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習習谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習習谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區分和解釋。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇2
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著(zhù)手中的頁(yè)數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽(yáng)光，輕拂的柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低的吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過(guò)的詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來(lái)覆去的掛牽�！暗藘慎�，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D眼，又是那堅貞的女子在捍衛愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無(wú)奈，深深的思念�！皥套又�，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著(zhù)這一張張的頁(yè)碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對時(shí)事的評價(jià)，對人的贊美，以及那處于統治者壓榨下的哀嘆——
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛(ài)惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無(wú)盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著(zhù)那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿(mǎn)，在那腐敗的社會(huì )，在那只會(huì )搜刮民脂民膏的社會(huì )，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)的只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅的書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著(zhù)一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇3
詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿(mǎn)了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿(mǎn)滿(mǎn)的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴(lài)老師的講解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家�！薄对�(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首�！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫(xiě)的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿�！短邑病分须m無(wú)對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對桃樹(shù)的描寫(xiě)，從側面展現了女子的美麗。雖無(wú)直接表達對女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！睉鹗虏粩�，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無(wú)奈只能辛苦家人，在戰場(chǎng)為國家而廝殺�；蛟S家人會(huì )怨他，不理解他，但他對國家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
若你感到彷徨躁動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰；若你感到孤獨無(wú)助，《詩(shī)經(jīng)》可以給你陽(yáng)光般的安慰；若你感到迷茫，《詩(shī)經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇4
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè )天天�！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現代社會(huì )，有不少人都幻想著(zhù)自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì )有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實(shí)證明80%的女生錯過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會(huì )越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實(shí)點(diǎn)，學(xué)著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè )是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì )對《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇5
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話(huà)，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們在一起曾唱過(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮！
輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊藏著(zhù)厚重的感悟。靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)詞，飽含著(zhù)的是哀婉與凄艷。細讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現，豪放是外骨，憂(yōu)傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )做筆記，因為這本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書(shū)本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì )了去面對，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著(zhù)悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因為她長(cháng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無(wú)法忘記�？墒�，桃花夫人又何止息媯一個(gè)？紅顏薄命的佳人數不勝數！再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但卻情意深長(cháng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀(guān)絕決，現在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪，一本前人著(zhù)傳，后人追捧的書(shū)，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì )占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì )清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒！
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇6
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，現有305首詞，按內容可分成“風(fēng)”，“雅”，“頌”三一部分，“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓，其內容更為淺顯易懂。
我非常鐘愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全名《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩(shī)現有三段，皆以起興開(kāi)始。
原詩(shī)勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險的場(chǎng)景。
第一句“蒹葭茫茫，白露為霜”給人一種清爽的覺(jué)得，不必過(guò)多的裝飾，就能令人遐思千萬(wàn)。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著(zhù)路程遙遠。第三句“溯洄從之，路面且長(cháng)”說(shuō)明了追求完美全過(guò)程的艱苦。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)成了年青人覺(jué)得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。
尋覓“佳人”的全過(guò)程是一個(gè)悠長(cháng)而又艱辛的全過(guò)程，但年青人卻自始至終執著(zhù)地前行著(zhù)，一種被稱(chēng)作愛(ài)的情感勉勵他勤奮，給與他戰勝困難的膽量，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼，由于心里有你，苦一點(diǎn)也想要，愛(ài)情的力量一直無(wú)法估量，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔。
假如只是是以便贊揚感情，那麼此篇不寫(xiě)也好，但那“佳人”不還可以被稱(chēng)做理想，總體目標嗎？它是望多方面想，撇開(kāi)表層的感情看來(lái)，又有哪一點(diǎn)不符合呢？理想一直在之岸，一直在哪遙遠的地方，你永遠不知道自身是不是會(huì )取得成功，但你期盼踏入那一條追夢(mèng)之路，即便道上滿(mǎn)是荊棘，即便隨著(zhù)你的經(jīng)常是暴風(fēng)雨，但那又有什么關(guān)系呢？心里的信心一直都在，前行的驅動(dòng)力仍然十足，有這種就充足了，它不容易給你半途撤出或者倒走在路上一蹶不振，有著(zhù)他們，你也就會(huì )一直堅持到底，對不對？
它是《蒹葭》給與我的啟發(fā)，而《蒹葭》又只是是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細細地科學(xué)研究每一首詩(shī)的內函，去其糟粕，盡管會(huì )消耗一定的時(shí)間和活力，但那將是一件很有趣的事。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇7
寒假里，媽媽說(shuō)，推薦我讀一本好書(shū)，可以讓我感受古代的真實(shí)生活，身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》？帶著(zhù)疑問(wèn)，我踏著(zhù)春秋之風(fēng)，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野，感受到了別樣的樂(lè )趣。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩(shī)經(jīng)》，我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現實(shí)生活，走進(jìn)了那個(gè)時(shí)期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂(lè )。這本書(shū)有描寫(xiě)當時(shí)社會(huì )底層人民的困苦生活，如《國風(fēng)·唐風(fēng)》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風(fēng)·魏風(fēng)》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮�！庇薪韫胖S今的，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂(yōu)心且傷，淑人君子，懷允不忘�！庇斜磉_對愛(ài)情的美好祝愿，如《國風(fēng)·邶風(fēng)》中，“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老�！薄�
媽媽告訴我，她曾聽(tīng)人說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風(fēng)，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風(fēng)輕漫過(guò)身邊，可以?xún)A聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。
我為自己是個(gè)中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的意境，可是，我對《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當翻開(kāi)它的時(shí)候，總會(huì )被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過(guò)頭去，穿越歷史長(cháng)河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇8
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！焙舆叺奶J葦青蒼蒼，潔白的露水凝成霜。所說(shuō)的這個(gè)意中人，就在河水的那一邊。逆著(zhù)水追趕她，道路艱險又長(cháng)；順著(zhù)水追隨她，她像在水中央……這聲音，不就是那深遂悠遠的歌聲嗎？那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律。
《詩(shī)經(jīng)》源于民間，源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者，傾聽(tīng)他們的勞動(dòng)，傾聽(tīng)他們的愛(ài)情，那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著(zhù)�！安刹绍周�，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之�！蹦切﹦趧�(dòng)婦女們，在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌，聆聽(tīng)它時(shí)，我感受到她們在勞動(dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè )。
“不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)得關(guān)，載笑載言�！蹦鞘翘煺娴呐�，對“氓”的癡迷�！笆恐①�，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也�！迸映撩杂谀凶硬豢擅撋�。聆聽(tīng)這道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情，而堅強的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱這支悲泣之歌。聆聽(tīng)之中她的凄婉堅貞感動(dòng)著(zhù)我。
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分，詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德，更有帝王貴族之頌歌。傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，令我感受到中國古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感；傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，我從中學(xué)會(huì )了“投我以桃，報之以李”的報恩之心。它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義。
在學(xué)習詩(shī)歌中，我學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》，在學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠的聲音。那源于人類(lèi)原始的音樂(lè )，那猶如藍天般澄凈的詩(shī)歌，那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界。它是文字的圣典，是文學(xué)的瑰寶！
悠悠《詩(shī)經(jīng)》，蕩滌著(zhù)我的身心，聆聽(tīng)于其中，仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè )的殿堂
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇9
《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧，那種執著(zhù)，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引！如是帶著(zhù)新鮮、好奇的心情，我都會(huì )為書(shū)中氤氳著(zhù)的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們干涸的心田，當你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當你無(wú)助的時(shí)候，也請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當你無(wú)法找到自己人生坐標的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺�。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì )了怎樣去面對，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒！真心希望我們中國人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習詩(shī)經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，她可以充實(shí)我們的內心，我們才不會(huì )丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì )有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(cháng)在野外的山花，是初長(cháng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇10
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長(cháng)。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書(shū)寫(xiě)的是懷人之情，表達了詩(shī)人某種執著(zhù)的追求。在藝術(shù)上他達到了情景交融的境界，堪稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開(kāi)頭至結尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè )之。
《關(guān)雎》的內容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著(zhù)覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè )來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè )。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結尾確實(shí)截然不同的�！遁筝纭防�，“我”執著(zhù)的追著(zhù)伊人，步履艱險，但開(kāi)頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現了青年男子對愛(ài)慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著(zhù)作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇11
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，現存305篇，古人稱(chēng)之為“詩(shī)三百”，它收集了從西周到春秋約500年間的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，《風(fēng)》又稱(chēng)作國風(fēng)，是各地的民歌，內容涉及婚戀，農事，戰爭等方面，有很強的抒情色彩�！堆拧贩譃榇笱藕托⊙�，是宮廷宴享或朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌，《頌》是產(chǎn)生較早的古樂(lè )，語(yǔ)言和形式上都顯得雍容典雅。
《詩(shī)經(jīng)》在中國文化史和中國文學(xué)史上占有重要地位。一方面他是五經(jīng)之一，是儒家的重要經(jīng)典，另一方面他又是中國古典文學(xué)的發(fā)端，在追求審美、抒情方式、句式特點(diǎn)等方面為中國的詩(shī)歌奠定了基礎，是中國古典文學(xué)的源頭。
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年來(lái)到我們身邊�！对�(shī)經(jīng)》美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，吸引我們去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
《詩(shī)經(jīng)》美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！睙o(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人，多么美好的祝詞啊。人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
《詩(shī)經(jīng)》美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！倍嗝辞橐饩d綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿，表達的是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，每一句哀嘆，每一次反復，都是至情的流溢，都是衷腸的表露，沒(méi)有絲毫的委托虛假，一言以蔽之，“思無(wú)邪”。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇12
此詩(shī)以比興的手法充分寫(xiě)出了女子結婚以及婚后對她們美滿(mǎn)家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有著(zhù)天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩(shī)一點(diǎn)興趣，其次對于當今時(shí)代出現重重離婚現象，更加吸引我的注意了。
第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現女子對于這次婚姻很是滿(mǎn)意，笑開(kāi)了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現在讀者的腦海里。女子為何會(huì )對此次婚姻很滿(mǎn)意？是因為女子愿意加到這家去，說(shuō)明女子的夢(mèng)中情人在這兒。從這一段我想到這應該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒(méi)有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個(gè)其他概念阻攔兩隊非常相愛(ài)的人，如門(mén)當戶(hù)對類(lèi)的。非常相愛(ài)的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩(shī)人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。
第二段的“桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室�！币蕴覙�(shù)上結滿(mǎn)碩大的果實(shí)體現家中兒孫滿(mǎn)堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿(mǎn)堂”類(lèi)的許許多多詩(shī)句。這里應是對自由婚姻之后能夠兒孫滿(mǎn)堂的祝愿。但由于現在人數過(guò)多的狀況，我想現在的兒孫滿(mǎn)堂是不太好的。
第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！币蕴覙�(shù)上整整齊齊的葉子托出合家美滿(mǎn)的情景。這段體現婚后對合家歡樂(lè )，幸福美滿(mǎn)的祝愿。這段話(huà)使我想到了這種合家歡樂(lè )、幸福美滿(mǎn)的家庭生活與當今許多因種種原因分家家庭的對比。當今結婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現了大量離婚的現象，這是個(gè)心灰意冷的結果。對于那些離婚的家庭，確實(shí)都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。
這一詩(shī)句不但可用于古代時(shí)對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望，也可用于對當今婚后沒(méi)有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來(lái)越美滿(mǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇13
叩開(kāi)詩(shī)詞的門(mén)扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應擁有詩(shī)情畫(huà)意的世界”這句話(huà)的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著(zhù)潺潺流水，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于情�！榜厚皇缗�，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛(ài)戀，是長(cháng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里，遇到對的人的堅貞愛(ài)情，是攜手一生的誓約�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！笔强吹叫膼�(ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會(huì )覺(jué)得她艷麗無(wú)雙�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨�？v觀(guān)全書(shū)，沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰，沒(méi)有涼薄自利的思想觀(guān)念，更沒(méi)有硝煙四起的戰爭。這里只有著(zhù)隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說(shuō)中的世外桃源，寧靜悠遠。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無(wú)論何時(shí)都帶著(zhù)驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統文明有著(zhù)上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長(cháng)，并在自身傳統文化的.基礎上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統文化，令世界為之側目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的�！蔽也恢�(zhù)痕跡地掠過(guò)她手中的言情書(shū)，笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)什么，一本很有名的書(shū)，而且挺有意思的�！彼恍嫉爻沂种械臅�(shū)瞥了一眼，順帶附贈了一個(gè)看異類(lèi)的眼神給我，才轉回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統文化的魅力，肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統文化的重任。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇14
最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應該和大多數人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專(zhuān)家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書(shū)架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話(huà)語(yǔ)，非親身體會(huì )無(wú)以表達。
《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復的章法結構，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨立的天地，你立于門(mén)前，可看見(jiàn)喜怒愛(ài)恨如季節般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。
我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開(kāi)始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！边@一句寫(xiě)愛(ài)情，達到了某種極致，如看著(zhù)開(kāi)在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她（他）的孤潔，都為世所稀。
書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現著(zhù)安的獨特見(jiàn)解，那精辟的看法評論，精彩華麗的文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè )。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細細品味，安所寫(xiě)所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì )有所體會(huì )。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇15
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，（）開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇16
中國是一個(gè)詩(shī)的國度。詩(shī)是中國文學(xué)的正宗，讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長(cháng)歷史時(shí)期里，中國的詩(shī)歌創(chuàng )作一直沒(méi)有間斷，涌現了為數眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩(shī)人及其作品在世界范圍內產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
傳統詩(shī)歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫(huà)卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂(lè )章。在漫長(cháng)的歷程中，涌現出許多大詩(shī)人，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩(shī)歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩(shī)歌是獨特的，是無(wú)與倫比的。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調抑揚頓挫�，F在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有能力思考，面對問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來(lái)訓練的。訓練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(cháng)在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說(shuō)的訓練沉穩、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
縱觀(guān)歷史，我們可以發(fā)現，社會(huì )安定的維系都有賴(lài)于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗。我們開(kāi)展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩(shī)文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇17
《 詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共有305 首詩(shī)，按內容可分為“風(fēng)”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“ 風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長(cháng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(cháng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執著(zhù)地前進(jìn)著(zhù)，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫(xiě)也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標嗎？這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢？ 夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會(huì )成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿(mǎn)是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì )讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì )一直堅持下去，對嗎？
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩(shī)的內涵，取其精華，雖然會(huì )耗費一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認為學(xué)習古代文化會(huì )讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺(jué)得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇18
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì )變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著(zhù)杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著(zhù)晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著(zhù)你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪�！�
也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著(zhù)。
讀著(zhù)這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著(zhù)那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語(yǔ)，也會(huì )步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū)，念著(zhù)念著(zhù)，仿佛回到兒時(shí)心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因為無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精致，在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比擬。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩(shī)是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng )作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華，《出車(chē)》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇19
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見(jiàn)，如三秋兮”“執子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》，就被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧、那種執著(zhù)、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著(zhù)好奇，又一次翻開(kāi)了這本經(jīng)典著(zhù)作，細細品味。
作為中國最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著(zhù)時(shí)間不斷向前奔涌，而其中流淌著(zhù)的，是她在千年的歷史長(cháng)河中沉淀下來(lái)的質(zhì)樸和安然。在這條河流中，蔓延著(zhù)的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著(zhù)：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著(zhù)自己心愛(ài)的人。我想，在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著(zhù)的蒹葭，一定盈滿(mǎn)著(zhù)男子溫柔而又細膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著(zhù)那份強烈的感情，道路漫長(cháng)難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷回旋又有何妨？這就是草色的愛(ài)情。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來(lái)的嬌艷，但它所包含著(zhù)的情感，卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。
曾有戍邊征戰的士兵，在回家的途中低吟著(zhù)“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止”思念著(zhù)自己的家鄉。將士在歸途中，看見(jiàn)一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時(shí)，家中庭院前那充滿(mǎn)生機之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著(zhù)自己的家鄉，卻只能在心中默默描摹著(zhù)家中的境況，是哀，是大哀！每當讀到此處，總感到一絲草色的憂(yōu)傷在心上流淌，像是一片濡濕的淚跡。
曾有憂(yōu)愁的詩(shī)人，吟誦著(zhù)“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶著(zhù)舊時(shí)周朝的繁華。詩(shī)人在寒冷的水邊行走，忽見(jiàn)水中難以生長(cháng)的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念著(zhù)昔日的盛世繁華，懷念著(zhù)周王室當時(shí)的四夷賓服……
草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫，有憂(yōu)愁、有歡樂(lè )、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無(wú)華的情感。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在！
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇20
我閱讀過(guò)許多經(jīng)典文學(xué)，但我閱讀之前，閱讀之時(shí)以及閱讀之后，仍深深打動(dòng)我的，還是《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”“豈曰無(wú)衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩(shī)句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛，也開(kāi)始在我心中彌漫開(kāi)來(lái)。那優(yōu)美的四字短語(yǔ)拼湊成的奇跡，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫(huà)面，魅力無(wú)窮。在初中時(shí)，學(xué)了幾首《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個(gè)陽(yáng)光明媚的假期，帶著(zhù)吉他和這本《詩(shī)經(jīng)》，在公園的一處坐定，翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)。
第一首看到的詩(shī)是《卷耳》�！班滴覒讶�，置彼周行�！蔽抑两袢陨钌顟涯钭x到這句話(huà)的感動(dòng)，因當時(shí)也在深深思念一位遠方的朋友�！摆毂烁邔�，我馬玄黃�！蔽乙矎闹械谝淮握J識到《詩(shī)經(jīng)》不止是美好的歡樂(lè )與愛(ài)情，也有古人無(wú)可奈何的憂(yōu)傷與思念。而這靈動(dòng)的節奏，也讓這悲傷添一股詩(shī)意，余音裊裊，久之不去。
先前看《中國詩(shī)詞大會(huì )》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩(shī)，也徹底堅定了《詩(shī)經(jīng)》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀(guān)的體驗。我愛(ài)的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽(yáng)，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔�！边@何等美好的春日圖畫(huà)！更有“躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩(shī)既滿(mǎn)足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩(shī)。
高三的一次假期，再次翻閱《詩(shī)經(jīng)》，翻到《桑中》這首詩(shī)�！捌谖液跎Ｖ�，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復的一句，顯現著(zhù)浪漫主義的無(wú)窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東”與之類(lèi)似，更覺(jué)醍醐灌頂，心情極為暢快感動(dòng)。甚至將此句寫(xiě)在課桌上，煩躁時(shí)一讀，便覺(jué)身心輕盈，煩惱盡散。
除此之外，還有許許多多令我感動(dòng)的詩(shī)篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺(jué)文字之美，翻看新華字典來(lái)學(xué)習繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動(dòng)，震撼，享受，都將是永恒的精神財富，在未來(lái)漫長(cháng)人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇21
尋遍所有的名詞，我認為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了，而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇則是夜空中最獨一無(wú)二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數目，獨是目錄中的篇目名稱(chēng)就已經(jīng)令我眼花繚亂�？墒�，與此同時(shí)我也發(fā)現，在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開(kāi)的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美�！对�(shī)經(jīng)》就如同星星一般數量繁多，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當時(shí)的故事，無(wú)論和平或戰爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著(zhù)一個(gè)又一個(gè)人去翻開(kāi)它們，感受它們的偉大和美麗�！对�(shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話(huà)相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。
在仔細閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛(ài)慕之人一說(shuō)，也有追逐理想與追求一說(shuō)�？墒菬o(wú)論是哪一種說(shuō)法，它所表現出的執著(zhù)的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì )感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來(lái)當時(shí)的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂(lè )亦或是追逐理想的焦躁與執著(zhù)。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開(kāi)始使用“賦、比、興”的寫(xiě)作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀(guān)望過(guò)同一片星空。
夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍�！对�(shī)經(jīng)》也將會(huì )像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇22
終南真是個(gè)小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以后回到房間里，望著(zhù)窗外的楠樹(shù)和正開(kāi)的美麗的海棠花，心底總是生出許多傷感。村里的姊妹們嫁了以后，便日日的勞作，從此韶華漸去，玉容黯淡，如果鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多么可怕？母親又在庭院呵斥著(zhù)不知道的什么，那嘶啞的聲音，居然是老人們傳說(shuō)的那個(gè)曾經(jīng)的黃鸝鳥(niǎo)么？母親的例子更讓我對未來(lái)充滿(mǎn)了畏懼。想到將來(lái)的丑陋，骯臟，種種不堪，怎么能讓我安然？
不知道什么時(shí)候，起風(fēng)了，青青草兒的味道和楠木的香隨著(zhù)風(fēng)兒飄來(lái)，唉，如果沒(méi)有可怕的未來(lái)，那么，應該是多么的快樂(lè )。隔壁的永安哥哥在門(mén)外問(wèn)母親有沒(méi)有吃過(guò)午飯，那聲音說(shuō)的響亮，我知道其實(shí)是說(shuō)給我聽(tīng)�？墒�，和他一起縱有萬(wàn)般的快樂(lè )，又怎么敵得過(guò)我對嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶(hù)，難道我以后就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞么？我煩惱的把窗戶(hù)關(guān)了，自己躺在床上悶悶的不樂(lè )，不知道怎么的就睡著(zhù)了。
是什么聲音��？把我吵醒。我起身，打開(kāi)窗戶(hù)，卻正好看見(jiàn)庭院門(mén)口停著(zhù)一駕漂亮的馬車(chē)，我詫異的起身，探出窗子想要看個(gè)仔細，卻看見(jiàn)那馬車(chē)里下來(lái)個(gè)錦衣華服的少年，翩翩的風(fēng)采，白里透紅的肌膚，甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮大衣，頭上戴著(zhù)高高的威儀的冠，看車(chē)下那些圍著(zhù)他轉的仆傭，想來(lái)是大地方來(lái)的公子。那些人中間的一個(gè)走向我家，我不由的豎了耳朵，仔細的聽(tīng)了，卻原來(lái)只是找我母親問(wèn)路。
我有些失望，又為自己的失望羞恥。手抖的就把那支著(zhù)窗戶(hù)的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來(lái)，我看見(jiàn)那公子，也轉過(guò)臉，目光正對了我的眼睛，我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的安靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的一定也很丑，急忙的尋了鏡子來(lái)，卻看見(jiàn)鏡子里，粉面俏然，發(fā)髻凌亂，完全就是個(gè)小家碧玉模樣，上不了臺面。心里惱著(zhù)自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應該在中午時(shí)分睡著(zhù)，如果剛才，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書(shū)，那才應該是多么的合適！
心思輾轉，卻聽(tīng)見(jiàn)院外玉佩輕撞的聲音，馬車(chē)的聲音重又轆轆的響起，遠去。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇23
每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了，《詩(shī)經(jīng)》很大程度上滋養了心靈。一個(gè)人在杭州，漂泊無(wú)依的感覺(jué)時(shí)常有，繁瑣的工作也會(huì )有離職的沖動(dòng)。今天跟朋友談這股沖動(dòng)，他說(shuō)一份工作應該是做的很好時(shí)候離開(kāi)的。這句話(huà)挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機會(huì )呢？
每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會(huì )中浸染，經(jīng)歷過(guò)一些挫折，開(kāi)始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺(jué)得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說(shuō)：“嗜欲深者天機淺”，《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過(guò)很多難受的時(shí)光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長(cháng)，總是要經(jīng)歷過(guò)許多，得失之間總是要有的。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣，非�？咕艹扇耸澜绲膹碗s和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到�？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時(shí)候不愿去面對現實(shí)，是孤獨的�！对�(shī)經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
一個(gè)成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價(jià)的。感謝父母給我很多愛(ài)和真心，也有時(shí)候會(huì )感謝自己的遲鈍吧~，魚(yú)和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時(shí)光易逝，真心難得。
《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我作為一個(gè)女孩子，該有的端莊和秀氣�！对�(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)女孩子的真性情，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性?xún)?yōu)良�！安刹删矶�，不盈頃筐。嗟我懷人，實(shí)彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會(huì )有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負面情緒。身在職場(chǎng)，工作一天下來(lái)，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰：工作之余，不停學(xué)習，做項目。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了很大樂(lè )趣。每一次閱讀，每一次畫(huà)視覺(jué)化，內心總是愉樂(lè )，如梁音不絕不耳，樂(lè )哉樂(lè )哉。
每個(gè)人在成年的時(shí)候，都應該學(xué)會(huì )從外界拿回屬于自己的那份力量。這個(gè)時(shí)候，你可能不會(huì )從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個(gè)新我，就像葉子從石頭中蜷縮著(zhù)張開(kāi)，人也一樣，共同完成生長(cháng)的姿態(tài)。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇24
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊�！对�(shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火，用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人�？窗�，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時(shí)社會(huì )人民對生活的熱愛(ài)。在我看來(lái)，人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！边@句膾炙人口的詩(shī)句，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達的是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！眱A倒了無(wú)數身在愛(ài)河的人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說(shuō)過(guò)，我會(huì )牽著(zhù)你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛(ài)情的最高境界，與你平平淡淡度過(guò)一生。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在朋友的雋永深情�！巴段乙阅竟�，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦銓⒛竟蠄筚涀游�，我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來(lái)，朋友之情才能保持下去�；貓蟮臇|西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價(jià)值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，讓我們去領(lǐng)會(huì )她那份獨特的美，使我們折服于這獨特的美。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇25
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著(zhù)手中的書(shū)頁(yè)慢慢增厚，我宛若見(jiàn)到了午后那溫暖的陽(yáng)光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱�！对�(shī)經(jīng)》，沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯，也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽(yáng)光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也是我國實(shí)現主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭�！苯肆�?jiǎn)⒊瑒t認為：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題；其真金美玉、字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也�！闭\如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置，誰(shuí)都知道，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著(zhù)作，這是全世界公認的�！庇纱丝梢�(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》不僅對后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統文化中最可信賴(lài)的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女，睡夢(mèng)中都渴望與她結成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》說(shuō)：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見(jiàn)而悅之�！薄疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂(lè )可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家�？芍^德色雙美，艷稱(chēng)一時(shí)�！�
輕輕翻著(zhù)一篇篇美文，轉眼間，眼前不再僅是那濃濃的親情，甜美的愛(ài)情，字里行間透露著(zhù)一股股對時(shí)事的評價(jià)，對社會(huì )的批判，以及對那統治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會(huì )的強烈愿望�！睹�(shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也�！薄跋嗍笥衅�，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為！……”此詩(shī)斥責衛國統治者不守禮法，厚顏無(wú)恥。
篇篇詩(shī)詞，書(shū)寫(xiě)了代代歷史；句句佳話(huà)，表達了人民的向往。
《詩(shī)經(jīng)》，一本永不磨滅的書(shū)，一份淵遠流長(cháng)的情。他用那動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著(zhù)一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇26
一個(gè)人的一生中，最美好的一件事莫過(guò)于情竇初開(kāi)了。喜歡一個(gè)人，并追求她的感覺(jué)，應該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！痹谀敲利惖暮影哆叞�，有一位賢淑的女子。她或許有著(zhù)窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺(jué)嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著(zhù)美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉反側，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛(ài)玲說(shuō)的一般：“愛(ài)一個(gè)人，他就會(huì )變得很低很低，低得卑微在塵埃里開(kāi)出花來(lái)�！�
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見(jiàn)君子，云胡不喜�！边@是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng)。風(fēng)雨》中的詩(shī)句，講述了一位喜歡著(zhù)心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著(zhù)他歸來(lái)的心境。這與我們在喜歡一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似！似乎見(jiàn)到他，心中也歡喜了起來(lái)，連天空也因為他的到來(lái)而放晴，烏云也因他而散開(kāi)。這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí)，溫柔又美好的心境。
“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達兮，在城闕兮；一日不見(jiàn)，如三月兮�！边@是《國風(fēng)。鄭風(fēng)。子衿》中的詩(shī)句。也是我們在思念戀人時(shí)廣為引用的句子。哀婉纏綿的訴說(shuō)了女子對情郎的思念，甚至于連他衣服的顏色都記得。情深至此，令聽(tīng)者嘆息，聞?wù)邉?dòng)情。遠方的情郎啊，你為何還未歸？你可否知道，我在為你牽腸掛肚？
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著(zhù)新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對未來(lái)婚后生活的向往。出嫁，就意味著(zhù)將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩(shī)，也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿(mǎn)意，能有美滿(mǎn)的幸福生活和愛(ài)自己的丈夫。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單而純粹的，不會(huì )穿摻雜過(guò)多的功利成分和目的性。他們不會(huì )考慮地位、名分、金錢(qián)，只是帶著(zhù)對愛(ài)情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感，情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗，給予我們許多的新的領(lǐng)悟。我們應多多研讀詩(shī)經(jīng)，養出自己的“詩(shī)心”。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇27
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài)；“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵的內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩(shī)人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛(ài)情的決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂(yōu)患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結局是那么的完美。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇28
我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內，只能對著(zhù)藍天白云發(fā)呆，望著(zhù)窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬，執劍行天涯的障礙；而正統社會(huì )要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著(zhù)他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現代的女性一樣可以旅游觀(guān)光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會(huì )中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達和樂(lè )觀(guān)，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈�！�
葛藤是如此綿長(cháng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
雖是朝夕相處的山谷、山間，常見(jiàn)的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過(guò)自己的慧眼，尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)：“世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì )中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法來(lái)放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠方，我們不遠千里，來(lái)欣賞名山大川，大漠落日，最后卻發(fā)現看景不如聽(tīng)景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂(lè )觀(guān)，自己的豁達欣賞到了屬于自己的美景，這不正是我們要學(xué)習的嗎？
她們視夫為天，卻又自強自立�！案鹬�，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁�！甭釉谏介g的谷中的綿長(cháng)的葛藤，在她們的手中千變萬(wàn)化。把它割回來(lái)煮在鍋中，然后根據自己的需要，或是織成細布，或是織成粗布，讓那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛(ài)人喜歡的衣裳，穿著(zhù)它真是其樂(lè )無(wú)窮。享受自己辛勤勞作帶來(lái)的樂(lè )趣，是多么的令人快慰和自豪��！她們自食其力，自力更生，難道不值得我們學(xué)習嗎？
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花源，何處不是水云間？現在如此，古時(shí)依舊。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇29
我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內，只能對著(zhù)藍天白云發(fā)呆，望著(zhù)窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金成為她們以夢(mèng)為馬，執劍行天涯的障礙；而正統社會(huì )要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著(zhù)他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現代的女性一樣可以旅游觀(guān)光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會(huì )中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達和樂(lè )觀(guān)，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景："葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。"
葛藤是如此綿長(cháng)啊，蔓延在間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
雖是朝夕相處的谷、間，常見(jiàn)的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過(guò)自己的慧眼，尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)："世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現美的眼睛"這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì )中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠方，我們不遠千里，欣賞名大川，大漠落日，最后卻發(fā)現看景不如聽(tīng)景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂(lè )觀(guān)，自己的豁達欣賞到了屬于自己的美景，這不正是我們要學(xué)習的嗎？
她們視夫為天，卻又自強自立。"葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁。"蔓延在間的谷中的綿長(cháng)的葛藤，在她們的手中千變萬(wàn)化。把它割回煮在鍋中，然后根據自己的需要，或是織成細布，或是織成粗布，讓那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛(ài)人喜歡的衣裳，穿著(zhù)它真是其樂(lè )無(wú)窮。享受自己辛勤勞作帶的樂(lè )趣，是多么的令人快慰和自豪��！她們自食其力，自力更生，難道不值得我們學(xué)習嗎？
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花，何處不是水云間？現在如此，古時(shí)依舊。
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇30
“于嗟如兮，無(wú)與士耽！
士之耽兮，猶可說(shuō)也；
女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì )婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(cháng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著(zhù)無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動(dòng)著(zhù)。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會(huì )丑惡的面孔，也許她的心理面有著(zhù)強烈的反抗精神！
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言�？粗�(zhù)平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著(zhù)。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著(zhù)，那不是在控訴著(zhù)對階級社會(huì )的不滿(mǎn)嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！
歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會(huì )對生活充滿(mǎn)著(zhù)熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長(cháng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著(zhù)，但很幸運的是現代的女權運動(dòng)在不斷的發(fā)展著(zhù)，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的！
《詩(shī)經(jīng)》二首讀后感 篇31
“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！�
在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，剛亦不吐”的明德；有人間苦難離別相思的同情；有純真浪漫樂(lè )而不淫的愛(ài)情�！对�(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國人民各種風(fēng)俗情態(tài)，生活際遇，而不是補天浴日的怪力亂神，也不是戰場(chǎng)上的嗜血好殺。
古人相信以“詩(shī)”可以觀(guān)“民風(fēng)”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內采集，加工，傳唱各種土風(fēng)，民謠，以為“風(fēng)”�！对�(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)戀愛(ài)與婚姻的篇章尤為動(dòng)人，總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一，體現了先人的浪漫和對愛(ài)情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛(ài)情。
開(kāi)篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛(ài)的姑娘啊，你怎忍心，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你，讓我輾轉反側無(wú)法入眠�！蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽(tīng)到了嗎？我愛(ài)慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安�！墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝；梅子熟了初春，我的愛(ài)情啊從青澀變成了苦澀，你什么時(shí)候來(lái)娶我呢？《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛(ài)，女彈琴來(lái)男鼓瑟，和諧美滿(mǎn)在一塊。
《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在，是因為婚姻關(guān)系的締結以及婚姻關(guān)系的穩定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說(shuō)”“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀(guān)念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛(ài)情，和諧美滿(mǎn)的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對愛(ài)情的無(wú)情打壓。但是人們對真愛(ài)的理解和追求沒(méi)有改變，使中國人民即使跨過(guò)了幾千年的封建社會(huì )后，還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的那些最高尚最純樸的愛(ài)情中去。
《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和；宴飲篇唱出了上下之和；勞役篇唱出了家國之和；而農作篇唱出的是人與自然之和。如此說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩(shī)經(jīng)！壯哉，詩(shī)經(jīng)�。ㄌm華）
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