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《送宗伯喬白巖序》讀后感（通用15篇）
《送宗伯喬白巖序》是由明代思想家、文學(xué)家王守仁編寫(xiě)的一篇散文，作品出處《王文成公全書(shū)》。下面是小編收集整理的《送宗伯喬白巖序》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 1
今天讀王陽(yáng)明先生的《送宗伯喬白巖序》，讓我仿佛看到兩位先生相對而坐，兩杯清茶，愜意論道�！耙�，天下之本也�！弊x到這句時(shí)，沒(méi)有如前文一樣，一問(wèn)一答中有答案。老先生的“天下之本”是什么？道家說(shuō)：道可道，非常道；儒家追求“仁”；佛家追求萬(wàn)事皆空。
讀完酈波的.《五百年來(lái)王陽(yáng)明》，讓我看到了老先生波瀾壯闊的一生，一生起起伏伏，歷經(jīng)千難萬(wàn)險。從少年時(shí)獨闖塞外，到龍場(chǎng)悟道，立下了偉大志愿：“做圣人”。
在這篇序中，老先生從“學(xué)而專(zhuān)”步步深入，最后匯成一個(gè)“一”，天下之本。這是不是就是知行合一，就是致良知？就是聽(tīng)從內心光明的指引，找到自己光明的那顆心。有了那顆心才能“學(xué)而專(zhuān)”，才能“學(xué)而精”。
今天的我們立于天地之間，不能辜負自己的人生，不能辜負這段人生的歲月。用致良知，用心學(xué)的智慧去指導，去引領(lǐng)，去塑造我們的人生。人生的價(jià)值和意義就能顯現出來(lái)。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 2
記得在一次課上，老師問(wèn)什么時(shí)候心最專(zhuān)一呢，我最先想到的就是工作的時(shí)候。因為我是一個(gè)特別喜歡工作的人，如果工作中遇到了難題，我真的會(huì )廢寢忘食，想盡一切辦法也要解決。然而工作帶給我的成就感，滿(mǎn)足感只是階段性的。
今天讀了陽(yáng)明先生與喬白巖先生的`對話(huà)才明白了，我把心著(zhù)在事上了，又經(jīng)常被境轉，勞而無(wú)功！真的是舍本逐末，然而，心念一轉，我要志于道，且專(zhuān)于道，做工作做事情就不是目的了，而是方法途徑。我們就是應該在事上磨練，去除心上的灰塵，方能展現內心的光明！這一則告訴我們做事兒要專(zhuān)注，惟精就是格物，惟一就是致知，精是不斷磨掉自心上的障礙，展露出內心的光明，精就是研磨的過(guò)程，就是去人欲的過(guò)程。
學(xué)習貴在專(zhuān)、精、正。陽(yáng)明先生告訴我們做事情始于專(zhuān)，方能精；有精才能達到明，有明才能到達“誠”，即所謂“惟精惟一”。而道貫穿其中，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道為根為本，專(zhuān)也好精也好，偏離此理可能就會(huì )錯知錯行，淺知淺行，甚至走偏誤事，更不可能到達圣賢境界。立下圣賢之志，要從當下做起，不管做哪一行，在工作中認真對待，不蹉跎不彷徨，不糾結不鉆牛角尖，立即行動(dòng)，時(shí)不我待。
曾經(jīng)以為只要工作上埋頭苦干，學(xué)習上專(zhuān)心致志，就是做到“專(zhuān)一”，也曾聽(tīng)有人說(shuō)在一個(gè)崗位上干了20年就順其自然成為這個(gè)領(lǐng)域的“精專(zhuān)”之家，初步感悟陽(yáng)明先生的學(xué)習之道，才漸明白如果不把“專(zhuān)””精”落到圣人大道上，不能算是真正的“專(zhuān)””精”，頂多是毫無(wú)意義的勤奮勞苦罷了？自己有時(shí)候認為的專(zhuān)注學(xué)習和勤奮工作，只是機械完成任務(wù)，被動(dòng)接受安排，與圣人之道南轅北轍，如果這樣沉溺和偏執，即使再過(guò)50載，我也只是徒勞身心之苦吧，真是惶恐！立志、勤學(xué)，亦要“惟精惟一”，帶著(zhù)大志和誠心去磨練，才不會(huì )被文詞技能、庸俗凡事所迷惑，擋住了前行之路，才能真正獲得真“精”。
王守仁在這篇贈序里闡述了他的為學(xué)主張，不管學(xué)習什么都是學(xué)習，只是真正做到“專(zhuān)”和“精”，“正”也就在其中了，距離了“大道”也就不遠了。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 3
今年暑假，我讀了《送宗伯里的兒子》這篇文章，這篇文章主要講述了一只名叫白巖松的小女孩，她的母親因為家庭生活困難和家庭條件的原因，去了一所名叫“白巖松的學(xué)校�！彼鸵粋�(gè)叫“白巖松”的.小女孩，在一起，他們經(jīng)過(guò)了一次艱苦的考驗，終于成功了回到了家鄉，回到了自己的父母身邊。
我很想把這篇文章寫(xiě)出來(lái)，我的心情也很沉重，不知道這篇文章講了些什么。
這篇文章的主要內容是寫(xiě)了白巖松的父親，為了照顧他們，他們去打電話(huà)，給他們送禮物，還把他們送到了一所名叫“白巖松學(xué)�！钡膶W(xué)�！鞍讕r松的學(xué)生”，他們都很喜歡我們。我最感到很高興的是，他們都是一個(gè)很有愛(ài)心的孩子。他們的母親和他們的孩子都十分的愛(ài)他們，可能是因為家庭條件差異吧？
我想我要像他們一樣，愛(ài)學(xué)習，愛(ài)勞動(dòng)，這樣的精神。我們都有愛(ài)心，我們的學(xué)習也會(huì )變好的！
《送宗伯喬白巖序》讀后感 4
《送宗伯喬白巖序》是明代著(zhù)名思想家、文學(xué)家王陽(yáng)明所作的一篇贈序文，全文以深情厚誼和哲理深思交織，表達了對友人喬白巖（即喬宇）離任回鄉的不舍之情，同時(shí)也蘊含了作者對于人生、仕途及道德修養的深刻思考。閱讀這篇序文，可以引發(fā)多方面的感悟：
1. 友情之重：文章開(kāi)篇即流露出作者與喬白巖之間深厚的友誼，王陽(yáng)明以“吾黨之良”稱(chēng)贊喬白巖，表達了對友人才德兼備的高度評價(jià)和深切的敬意。這種真摯友情的展現，讓人感受到人際間美好情感的力量。
2. 仕途與歸隱：文中王陽(yáng)明通過(guò)描述喬白巖在官場(chǎng)的作為及其選擇離任歸隱的心路歷程，反映了古代士大夫對于入世與出世的矛盾心理。它啟示讀者思考個(gè)人價(jià)值實(shí)現與精神追求之間的平衡，以及在復雜社會(huì )環(huán)境中如何保持本心的純凈與高潔。
3. 道德修養與實(shí)踐：王陽(yáng)明作為心學(xué)的集大成者，其文中自然融入了心學(xué)思想。他強調“致良知”，認為真正的學(xué)問(wèn)在于內心的體認與實(shí)踐，而非外在的功名利祿。這不僅是對喬白巖的期許，也是對所有士人的勉勵，提醒人們在任何境遇下都不忘修身齊家治國平天下的儒家理想。
4. 變化與不變：文中還體現了對世間萬(wàn)物變化無(wú)常的哲學(xué)思考，以及在變化中尋求不變之道的'智慧。王陽(yáng)明指出，盡管世事如浮云，但人的內在修養、道德情操是可以恒久不變的。這一觀(guān)點(diǎn)鼓勵人們在紛擾的世界中尋找心靈的安定與持久的價(jià)值。
5. 對未來(lái)的期許：在告別之際，王陽(yáng)明對喬白巖的未來(lái)寄予厚望，希望他能繼續在學(xué)問(wèn)與道德上精進(jìn)，不僅為自己，也為社會(huì )帶來(lái)正面影響。這不僅是對友人的祝福，也是對所有追求真理與美德之人的鼓勵。
總之，《送宗伯喬白巖序》不僅是一篇表達友情的贈別文，更是一篇蘊含深刻人生哲理與道德思考的佳作。它引導讀者反思個(gè)人的生活態(tài)度、價(jià)值追求以及在變動(dòng)不居的世界中如何安身立命，追求更高的精神境界。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 5
閱讀《送宗伯喬白巖序》，我仿佛跟隨明代大儒王陽(yáng)明的筆觸，穿越回那個(gè)文風(fēng)鼎盛的時(shí)代，見(jiàn)證了一場(chǎng)思想與情感的深刻交流。這篇文辭優(yōu)美、情感真摯的文章，不僅展現了王陽(yáng)明對友人喬白巖的深厚情誼，更蘊含了對學(xué)問(wèn)、人生與仕途的深刻體悟，讓我受益匪淺。首先，文章通過(guò)描述王陽(yáng)明與喬白巖在學(xué)術(shù)上的討論，展現了他們對“學(xué)貴專(zhuān)”的共識，這不僅僅是對學(xué)術(shù)追求的強調，更是對人生專(zhuān)注精神的贊頌。在快節奏的現代生活中，這種“專(zhuān)”的態(tài)度顯得尤為珍貴，提醒我們在追求知識與技能的道路上，持之以恒、精益求精才是通往成功的.不二法門(mén)。其次，文中流露出的師友情誼令人動(dòng)容。王陽(yáng)明對喬白巖的期許與勉勵，不僅僅是對友人的鼓勵，更是一種對后來(lái)者的寄望。
這種超越個(gè)人情感的師生情誼，體現了儒家文化中尊師重道、互勉共進(jìn)的精神，讓我深刻體會(huì )到人與人之間精神交流的深遠意義。再者，文章中提到的“大宗伯喬白巖在去南都的途中，前來(lái)論學(xué)”，這一情節不僅展現了當時(shí)學(xué)者們對學(xué)問(wèn)的渴求與尊重，也反映了知識交流的流動(dòng)性與開(kāi)放性。在當今全球化背景下，這種跨地域的學(xué)術(shù)交流顯得尤為重要，它鼓勵我們打破界限，勇于探索與合作，共同推進(jìn)知識的邊界。最后，王陽(yáng)明在文中對喬白巖的期望，也是對所有學(xué)者的期望：“先生的年紀只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍，希望先生無(wú)愧于武公��！”這句話(huà)不僅僅是對喬白巖個(gè)人的期望，也是對所有年輕人的激勵，鼓勵我們在有限的生命里，追求卓越，為社會(huì )做出貢獻。
總之，《送宗伯喬白巖序》不僅是一篇送別之作，更是一篇關(guān)于學(xué)問(wèn)、友誼、人生理想的哲思錄。它讓我思考如何在自己的領(lǐng)域內做到“學(xué)貴專(zhuān)”，如何珍惜與師友的每一次交流，以及如何在有限的人生旅途中追求更高的境界。王陽(yáng)明的文字，如同一盞明燈，照亮了我前行的道路。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 6
《送宗伯喬白巖序》是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的一篇佳作，讀完此文，我深感其中蘊含的深刻哲理與人生智慧。王陽(yáng)明先生與喬白巖先生的對話(huà)，不僅是兩位智者之間的思想碰撞，更是對后人的深刻啟示。
文章開(kāi)篇即點(diǎn)出“學(xué)貴專(zhuān)”的論點(diǎn)，這使我深刻反思了自己的學(xué)習態(tài)度。在當今社會(huì )，我們往往因為各種誘惑和干擾而分心，難以專(zhuān)注于一件事情。然而，王陽(yáng)明先生告訴我們，只有專(zhuān)心致志，才能在學(xué)習上取得真正的進(jìn)步。這一點(diǎn)對于我個(gè)人而言，無(wú)疑是一個(gè)重要的提醒。
隨著(zhù)閱讀的深入，我更加敬佩王陽(yáng)明先生的智慧和胸懷。他提倡的“學(xué)貴精”和“學(xué)貴正”的思想，讓我深刻領(lǐng)悟到學(xué)習的真諦。學(xué)習不僅僅是為了獲取知識，更是為了修煉自己的內心，成為一個(gè)有道德、有智慧的人。而要做到這一點(diǎn)，就需要我們不斷學(xué)習、不斷實(shí)踐、不斷反思。
文章最后，王陽(yáng)明先生將“一”作為天下之本，這是對人生的一種深刻洞察。他認為，只有找到內心的“一”，才能真正實(shí)現自我超越和人生價(jià)值的最大化。這一點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，也讓我更加堅定了自己的`人生方向。
《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿(mǎn)智慧和啟示的文章。它讓我深刻認識到學(xué)習的重要性和人生的價(jià)值所在。我相信，只要我們能夠像王陽(yáng)明先生一樣，專(zhuān)心致志、不斷學(xué)習、不斷實(shí)踐、不斷反思，就一定能夠實(shí)現自己的人生目標和價(jià)值。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 7
讀完《送宗伯喬白巖序》，我仿佛與王陽(yáng)明先生進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對話(huà)，深受其深邃思想的洗禮。這篇序文不僅是對喬白巖先生的深情送別，更是對人生哲學(xué)的一種深刻探討。
在序文中，王陽(yáng)明先生對學(xué)問(wèn)的探討讓我深感震撼。他強調學(xué)問(wèn)之道在于“專(zhuān)”與“精”，即要專(zhuān)注于某一領(lǐng)域，深入鉆研，追求精深。這種對學(xué)問(wèn)的執著(zhù)追求，讓我看到了王陽(yáng)明先生對知識的敬畏和尊重，也激發(fā)了我對學(xué)習的熱情和動(dòng)力。
同時(shí)，王陽(yáng)明先生還提出了“學(xué)貴正”的觀(guān)點(diǎn)。他認為，學(xué)習不僅要追求知識的廣博，更要注重知識的正確性和價(jià)值性。這種對知識的嚴謹態(tài)度，讓我深刻認識到學(xué)習的重要性和責任。我們應該以正確的態(tài)度去對待知識，不斷追求真理和智慧。
在序文的最后部分，王陽(yáng)明先生以“一”為天下之本，強調了內心統一的重要性。他認為，只有內心統一，才能達到真正的和諧與平衡。這一觀(guān)點(diǎn)讓我深刻反思自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。我們應該注重內心的修養和統一，追求內心的平靜和和諧，以應對復雜多變的世界。
總之，《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿(mǎn)智慧和哲理的序文。它讓我深刻認識到學(xué)習的'重要性和人生的價(jià)值所在，也為我指明了前進(jìn)的方向和道路。在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我將以更加嚴謹、專(zhuān)注和正確的態(tài)度去追求知識和真理，努力實(shí)現自己的人生價(jià)值。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 8
當我深入閱讀《送宗伯喬白巖序》時(shí)，我仿佛穿越時(shí)空，與兩位智者進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對話(huà)。這篇文章不僅讓我領(lǐng)略了王陽(yáng)明先生的深邃思想，更使我對人生有了更深刻的理解。
文章中的“學(xué)貴專(zhuān)”觀(guān)點(diǎn)，讓我意識到專(zhuān)注的重要性。在現今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們往往被各種瑣事所干擾，難以集中精力去做一件事情。然而，王陽(yáng)明先生告訴我們，只有專(zhuān)心致志，我們才能在學(xué)習和工作中取得真正的進(jìn)步。這一點(diǎn)讓我深感震撼，也讓我更加珍惜每一分每一秒的時(shí)間。
“學(xué)貴精”和“學(xué)貴正”的思想，更是讓我受益匪淺。王陽(yáng)明先生認為，學(xué)習不僅要有深度，更要有廣度；不僅要追求知識的積累，更要注重道德和品格的'修養。這種全面的學(xué)習觀(guān)讓我深刻認識到，一個(gè)人的成長(cháng)和發(fā)展不僅取決于他的知識水平，更取決于他的道德品質(zhì)和人生觀(guān)念。
文章最后，王陽(yáng)明先生將“一”作為天下之本的觀(guān)點(diǎn)，更是讓我對人生有了更深刻的認識。他認為，只有找到內心的“一”，才能真正實(shí)現自我超越和人生價(jià)值的最大化。這一點(diǎn)讓我深刻反思自己的人生追求和價(jià)值觀(guān)念，也讓我更加堅定了自己的信仰和人生方向。
《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿(mǎn)智慧和哲理的文章。它讓我深刻認識到學(xué)習的重要性和人生的價(jià)值所在，也讓我更加堅定了自己的人生方向。我相信，只要我們能夠像王陽(yáng)明先生一樣，專(zhuān)心致志、不斷學(xué)習、不斷實(shí)踐、不斷反思，就一定能夠實(shí)現自己的人生目標和價(jià)值。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 9
讀完《送宗伯喬白巖序》，我深感王陽(yáng)明先生的智慧與境界。這篇序文仿佛是一幅畫(huà)卷，讓我看到了兩位智者相對而坐，品茶論道的場(chǎng)景。其中，“一，天下之本也”這句話(huà)，猶如一顆明珠，照亮了我心中的疑惑。
王陽(yáng)明先生一生追求“做圣人”的志愿，他的人生經(jīng)歷波瀾壯闊，從少年時(shí)獨闖塞外，到龍場(chǎng)悟道，每一步都充滿(mǎn)了對真理的探尋與追求。在這篇序中，他提出了“學(xué)而專(zhuān)”的觀(guān)點(diǎn)，強調了在學(xué)習的過(guò)程中，專(zhuān)注與深入的重要性。這種專(zhuān)注不僅是對知識的`追求，更是對內心光明的探尋。
讀完這篇序，我深感自己的渺小與不足。在這個(gè)快節奏的社會(huì )中，我們往往容易迷失方向，被瑣事所困擾。而王陽(yáng)明先生卻能在紛繁復雜的世界中，堅守自己的信仰，追求內心的光明。這種精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習。
同時(shí)，我也明白了學(xué)習的重要性。學(xué)習不僅是為了獲取知識，更是為了提升自己的修養與境界。我們應該像王陽(yáng)明先生一樣，保持一顆專(zhuān)注的心，不斷學(xué)習，不斷探索，不斷追求內心的光明。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 10
《送宗伯喬白巖序》這篇序文，如同一座燈塔，照亮了我前行的道路。王陽(yáng)明先生的智慧與境界，讓我深感敬佩。
在這篇序中，我被王陽(yáng)明先生“致良知”的思想所打動(dòng)。他認為，人的天性本善，只是由于后天的習染，導致良知被蒙蔽。因此，我們要通過(guò)學(xué)習與實(shí)踐，不斷去除心中的雜念與私欲，恢復良知的本性。
這種思想讓我深刻反思自己的生活與行為。在快節奏的生活中，我們往往被欲望所驅使，追求名利與物質(zhì)享受，而忘記了內心的真正需求。王陽(yáng)明先生的“致良知”思想，提醒我要保持一顆純凈的心，關(guān)注自己的內心世界，追求內心的和諧與平靜。
王陽(yáng)明先生還強調了“心即理”的觀(guān)點(diǎn)。他認為，人的內心就是宇宙的'縮影，所有的道理都蘊含在心中。這種思想讓我意識到，我們應該通過(guò)內心的反思與覺(jué)察，去發(fā)現生活的真諦與意義。
讀完這篇序，我深感自己的渺小與不足。我將以王陽(yáng)明先生為榜樣，不斷追求內心的光明與智慧，努力成為一個(gè)有良知、有智慧的人。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 11
再次品讀《送宗伯喬白巖序》，我對王陽(yáng)明先生的思想有了更深刻的理解。這篇序文不僅是一篇論學(xué)的文章，更是一篇關(guān)于人生哲學(xué)的探討。
在這篇序中，王陽(yáng)明先生提出了“學(xué)貴專(zhuān)、精、正”的.觀(guān)點(diǎn)。他認為，學(xué)習首先要專(zhuān)注，只有專(zhuān)注才能深入；其次要精細，只有精細才能掌握知識的精髓；最后要正直，只有正直才能保持內心的清明。這種學(xué)習觀(guān)不僅適用于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更適用于我們生活的方方面面。
王陽(yáng)明先生還強調了“知行合一”的重要性。他認為，知識與實(shí)踐是相輔相成的，只有將知識轉化為行動(dòng)，才能真正體現出其價(jià)值。這種思想對我們今天的學(xué)習和生活仍然具有重要的指導意義。
讀完這篇序，我深感自己的不足。在學(xué)習的過(guò)程中，我往往缺乏專(zhuān)注與精細，容易被瑣事所干擾。同時(shí)，我也意識到自己在實(shí)踐中缺乏行動(dòng)力，往往只是停留在理論層面。因此，我要向王陽(yáng)明先生學(xué)習，保持一顆專(zhuān)注的心，不斷追求知識的深入與精細；同時(shí)，也要將知識轉化為行動(dòng)，真正做到“知行合一”。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 12
讀《送宗伯喬白巖序》，如醍醐灌頂，讓我對成長(cháng)與成才的路徑有了更深刻的思索。文中所闡述的道理，猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路。
人生在世，誰(shuí)不想成就一番大事業(yè)，成為一個(gè)有影響力的人？然而，通往成功的道路并非一帆風(fēng)順，其間充滿(mǎn)了各種挑戰與考驗。正如文中喬白巖先生感慨自己雖然愛(ài)好廣泛，卻“無(wú)所得”，我們也常常在眾多的興趣和目標中迷失，難以找到真正屬于自己的方向。
“學(xué)貴專(zhuān)”，這是文中給我留下深刻印象的觀(guān)點(diǎn)。的確，只有專(zhuān)注才能讓我們在某個(gè)領(lǐng)域深入鉆研，取得卓越的成就。然而，在追求專(zhuān)一的道路上，我們不應忽視那看似“無(wú)用”的“五溺”。所謂“五溺”，即泛濫無(wú)歸的各種愛(ài)好與嘗試�；叵霘v史長(cháng)河中那些偉大的人物，又有多少不是經(jīng)歷了廣泛的涉獵與多樣的體驗，才最終找到自己的`人生定位？
王陽(yáng)明曾“五溺”，他溺于任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏，看似不務(wù)正業(yè)，卻為他日后創(chuàng )立心學(xué)奠定了堅實(shí)的基礎。正是這些豐富的經(jīng)歷，讓他對人性、對世界有了更全面的認識，從而能夠以獨特的視角洞察世事，提出影響深遠的哲學(xué)思想。由此可見(jiàn)，“五溺”并非是浪費時(shí)間和精力，而是一種積累與沉淀。
“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)”，蘇軾的這句詩(shī)恰如其分地詮釋了“五溺”的意義。我們需要在廣泛的嘗試中汲取營(yíng)養，拓寬視野，豐富內心。那些看似與目標無(wú)關(guān)的經(jīng)歷，也許會(huì )在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間成為我們突破困境的關(guān)鍵。如同在黑暗中摸索的人，每一次的碰壁與探索，都讓我們更清楚地知道哪里是正確的方向。
當然，“五溺”之后，我們必須要有回歸專(zhuān)一的決心和勇氣。不能一味地沉溺于各種愛(ài)好中而迷失自我，而是要學(xué)會(huì )在眾多的選擇中篩選出真正適合自己的，并為之全力以赴。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 13
明代思想家王陽(yáng)明曾在《送宗伯喬白巖序》中提到“學(xué)貴專(zhuān)、學(xué)貴精、學(xué)貴正”，這不僅是對喬白巖的勸勉，更猶如一盞明燈，照亮了我們在求知與修身路上的方向。掩卷沉思，我更從中領(lǐng)悟到：欲成大器，必先歷經(jīng)如“五溺”般的磨礪與考驗。
“五溺”者，乃泛濫而無(wú)歸之學(xué)也。正如王陽(yáng)明早年沉溺于任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏，看似分散精力，實(shí)則是在廣泛的涉獵中探尋自我、積累經(jīng)驗。在我們的人生旅程中，何嘗不需要這樣一個(gè)過(guò)程呢？不歷經(jīng)各種嘗試，怎能知曉自己真正的熱愛(ài)與天賦所在？
想起了歷史長(cháng)河中的諸多人物，他們無(wú)不是在經(jīng)歷了種種“溺”之后，方才成就非凡。蘇軾，這位文學(xué)巨匠，一生歷經(jīng)無(wú)數坎坷，從政之途起起落落，然而正是這些豐富的經(jīng)歷，讓他的詩(shī)詞既有豪邁奔放，又有婉約深沉。他曾沉溺于官場(chǎng)的'風(fēng)云變幻，也曾在山水田園間找到心靈的慰藉，最終將這些感悟融入筆端，留下千古名篇。這不正是在“五溺”中不斷沉淀、升華的典范嗎？
“五溺”亦如人生的不同風(fēng)景，每一處都有其獨特的魅力與價(jià)值。我們不能因為害怕迷失而不敢去探索，而應抱著(zhù)開(kāi)放的心態(tài)，勇敢地投入其中。就如同達爾文，他在年輕時(shí)對自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都充滿(mǎn)好奇，廣泛涉獵生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，最終在對物種起源的深入研究中取得了劃時(shí)代的成就。若他一開(kāi)始便局限于某一領(lǐng)域，或許就難以有如此偉大的發(fā)現。
然而，“五溺”并非是漫無(wú)目的的游蕩，而是需要我們在其中保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力。我們要學(xué)會(huì )在紛繁復雜的現象中抓住本質(zhì)，找到真正適合自己的道路�？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立�！边@里的“立”，便是在經(jīng)歷了前期的學(xué)習與探索后，找到了自己的人生方向和目標。
在當今時(shí)代，我們面臨著(zhù)更多的選擇與誘惑，更需要以“五溺”的精神去探索、去嘗試。不能僅僅滿(mǎn)足于眼前的安逸與舒適，而要勇于挑戰自我，在不斷的歷練中提升自己。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 14
讀罷《送宗伯喬白巖序》，感觸頗深，猶如在思想的海洋中經(jīng)歷了一場(chǎng)波瀾壯闊的航行。
文中所闡述的為學(xué)之道，猶如一盞明燈，照亮了我們在求知路上的迷茫與困惑。喬白巖以其博學(xué)多才而聞名，然而陽(yáng)明先生卻指出，真正的學(xué)問(wèn)并非僅僅在于知識的積累，更在于將所學(xué)內化為自身的素養和智慧。這讓我不禁想起孔子所言“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，學(xué)習而后不斷溫習、實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟知識的真諦，使其為我所用。
在當今社會(huì )，信息爆炸的時(shí)代，我們常常陷入知識的海洋中迷失方向，一味地追求知識的數量而忽略了其質(zhì)量。正如文中所強調的，我們需要有“專(zhuān)”的精神，專(zhuān)注于一項學(xué)問(wèn)，深入探究，方能有所得�！靶g(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，只有心無(wú)旁騖地鉆研，才能在某個(gè)領(lǐng)域取得卓越的成就。歷史上無(wú)數的偉人皆是如此，司馬遷專(zhuān)注于史學(xué)，終著(zhù)成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；愛(ài)迪生專(zhuān)注于發(fā)明，為人類(lèi)帶來(lái)了光明。他們以專(zhuān)注的.力量，在各自的領(lǐng)域書(shū)寫(xiě)了輝煌的篇章。
同時(shí)，文章也提醒我們要保持“恒”的品質(zhì)。學(xué)習是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，需要我們有持之以恒的毅力�！板浂簧�，金石可鏤”，荀子的這句名言深刻地詮釋了堅持的力量。古往今來(lái)，多少學(xué)者在求知的道路上歷經(jīng)風(fēng)雨卻依然堅守，最終成就非凡�？锖忤彵谕倒�，車(chē)胤囊螢夜讀，他們憑借著(zhù)堅持不懈的努力，突破重重困難，實(shí)現了自身的價(jià)值。
陽(yáng)明先生還強調了“學(xué)貴精”的重要性。在學(xué)習中，我們不能淺嘗輒止，而應精益求精，力求對知識有深刻的理解和把握�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，只有在廣泛閱讀的基礎上，深入思考，不斷咀嚼，才能真正汲取知識的精華。
這篇文章猶如一把鑰匙，開(kāi)啟了我對為學(xué)之道的更深刻理解。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 15
明代思想家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事�！比欢�，立志并非一蹴而就之事，需經(jīng)歷種種磨礪與考驗。讀《送宗伯喬白巖序》，我對這一道理有了更為深刻的感悟。
文中喬白巖先生向王陽(yáng)明請教做學(xué)問(wèn)之道，王陽(yáng)明以自身經(jīng)歷勸誡他：“吾始學(xué)書(shū)，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法�！蓖蹶�(yáng)明從最初對書(shū)法的簡(jiǎn)單模仿，到后來(lái)的用心體悟，才最終領(lǐng)悟書(shū)法之真諦。這讓我明白，學(xué)習任何技能或學(xué)問(wèn)都需經(jīng)歷由淺入深、由表及里的過(guò)程，不可急于求成。
回顧歷史，古往今來(lái)多少仁人志士無(wú)不是歷經(jīng)“五溺”方才成就大業(yè)�？鬃右簧苡瘟袊�，四處碰壁，卻能“知其不可而為之”，最終成為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人；司馬遷遭受宮刑之辱，卻能忍辱負重，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，寫(xiě)出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》；蘇軾一生多次被貶，卻依然豁達灑脫，在文學(xué)藝術(shù)上取得了極高的成就。他們都曾經(jīng)歷過(guò)各種困境與挫折，但正是這些經(jīng)歷讓他們的意志更加堅定，思想更加深刻，從而成就了非凡的人生。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！辈唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？我們在追求理想的道路上，必然會(huì )遇到各種艱難險阻。然而，正是這些困難與挑戰，讓我們有機會(huì )磨練自己的意志，提升自己的.能力。
如今，我們生活在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，各種誘惑與干擾層出不窮。我們容易在浮躁的社會(huì )氛圍中迷失方向，忘記了自己的初心和目標。因此，我們更需要像古人那樣，靜下心來(lái)，認真思考自己的人生方向，堅定自己的信念。
“故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！蔽覀円酝蹶�(yáng)明為榜樣，在學(xué)習和生活中不斷修煉自己。
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