守望的距離讀后感范文（精選12篇）
當仔細品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的守望的距離讀后感范文（精選12篇），希望對大家有所幫助。
守望的距離讀后感1
在我這個(gè)年紀，讀周?chē)降奈恼聭摬凰阃戆�。在看遍了郭敬明的小說(shuō)，朱自清的散文，再來(lái)唨嚼下周?chē)降恼芾硪参磭L不可。有人說(shuō)：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)�。帶�?zhù)一時(shí)的好奇，寒假的空暇時(shí)間，便著(zhù)手讀起他的文章。
有很多人擁有自己的看法，但是結出的碩果卻并不是很多，真正有獨立的哲學(xué)思考，有生動(dòng)的東西也并不是很多，但無(wú)疑周?chē)剿闶且晃淮砣宋木竦膶W(xué)者，這位學(xué)者既是一位哲學(xué)家，也是一位詩(shī)人，他用散文的筆調寫(xiě)他的哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考來(lái)貫穿他的文學(xué)寫(xiě)作。
初識他的文章是一篇名為《生命本來(lái)沒(méi)有名字》的文章，當我看到這個(gè)題目時(shí)，眼前便一亮，感覺(jué)很新鮮，文章充滿(mǎn)濃郁的詩(shī)意與馥郁的哲理，無(wú)一不展現了他對生命的感悟，那是對哲理的深刻詮釋。從那時(shí)起，我便記住了他的名字�；蛟S，正如他說(shuō)的“生命本來(lái)沒(méi)有名字”，此時(shí)，“周?chē)健辈辉偈呛?jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)漢字了，他的哲理讓人回味無(wú)窮。
《守望的距離》記載了作者十余年的歲月點(diǎn)滴，無(wú)論是對愛(ài)的理解還是人生的追求都顯現了獨到的見(jiàn)解。但作為一個(gè)哲學(xué)詩(shī)人，周?chē)綄?xiě)下的格言使我最為感同深受。何為格言？格言不過(guò)是天神們私下議論人類(lèi)隱情的悄悄話(huà)，卻被智者偷聽(tīng)到了罷了。周?chē)竭@樣讀解自己的格言：我從不奢望寫(xiě)出能被人廣泛引用的格言，而只不過(guò)隨手寫(xiě)下自己的點(diǎn)滴人生感想罷了。
在這里，摘錄下幾句我自認為不錯的格言�！拔易咴谧约旱穆飞狭�。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身�！�；“只有聰明人才能寫(xiě)出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這并不意味他的話(huà)句句屬經(jīng)典。正如：“我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行�！�
我覺(jué)得討厭一個(gè)人本身沒(méi)有錯，但是討厭別人，并不意味著(zhù)你可以控制他們。你并不能要求別人為你作些什么，就算你很討厭他，只要我們自己做的夠好，又何必去理睬那些使你難過(guò)的人呢？真正的仇人是自己，讓我們少一分恨意，多一分寬容。即使那個(gè)討厭的人糾纏著(zhù)你，對你而言仍是隱形無(wú)形的。這只是我的一些不夠成熟的看法，不夠完善，但每個(gè)人不就是在分分秒秒的爭論中長(cháng)大的嗎？
我相信：真正的作家，應該是為自己寫(xiě)作而活，如果只是貪圖物質(zhì)利益，那就太可悲了。因而，我很欣賞周?chē)秸f(shuō)的“一個(gè)人唯有真正為自己寫(xiě)作，他的作品才會(huì )有比較長(cháng)久的生命力�！�
守望的距離讀后感2
人生若是執于一念，那將受困于一念；一念放下，也就會(huì )自在于心間�！}記
紫紅的晚霞籠罩著(zhù)整個(gè)天空，血似的夕陽(yáng)浮鏤期間，花一樣的景象像仙境。微風(fēng)拂過(guò)爬山虎翠綠的枝葉發(fā)出靜人心神的“沙沙”聲。我放下繁瑣，重啟簡(jiǎn)約，清蘊一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對人生的思考。
人類(lèi)因經(jīng)歷而充實(shí)，因失敗而韌忍，因成功而柔美。但幸福美滿(mǎn)的人生何嘗沒(méi)有守望的距離呢？《尚書(shū)·洪范》有曰：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長(cháng)壽是命不夭折而且福壽綿長(cháng)；富貴是錢(qián)財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧，；好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是能預知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳自在地離開(kāi)人間。人生境遇變幻莫測，也捉摸不透。有的人雖然長(cháng)壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍…
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見(jiàn)上坡；人生似自我二重奏，有與無(wú)，輕與重，靈與肉，動(dòng)與靜，真與偽，逃避與尋找，愛(ài)與孤獨。
曾幾何時(shí)，似乎厭倦生活，厭倦凡事，會(huì )想到削發(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼拋開(kāi)雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認為世上沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。為躲避現實(shí)而向佛者，心中不免沒(méi)有根基�；蛟S執迷者悟，只有親歷者，得出來(lái)的結論，才是有說(shuō)服力的，這就是為什么傳說(shuō)中的智慧都屬于白頭發(fā)長(cháng)胡子的老人的原因吧。智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來(lái)錘煉的。當發(fā)現自己不夠完美，并不是理想中的自己，不要選擇逃避，逃避是懦夫的表現，不屑于漫天的虛無(wú)哲學(xué)和飄渺的輪回，倔強地腳踏實(shí)地地踏足糜黑現實(shí)。
生活是一架天平，有人會(huì )認為它是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定的，但是我并不這么認為，這只不過(guò)天平在思考，在判斷的必有的過(guò)程，決策一個(gè)正確的結論。生活便是如此，不會(huì )有任何是一步到位的，都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，光陰的滌蕩。
生活是五味瓶，含雜本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都的潤沛凝甜；布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂的穢劣銘苦；初聞涕淚滿(mǎn)衣裳，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂的酣暢歡辣；相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘的淚嗒澀咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，頓時(shí)使人凝下心來(lái)，心貼心的交流，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，裝飾不多，卻顯華麗與奢華。莞爾的花飾、古色古香的書(shū)頁(yè)是道道美麗的風(fēng)景。
守望，是一種等待，何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我們至深的情感。孤獨，使學(xué)會(huì )了獨立。幸福，讓心存幻想和期待。
莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。躍躍的相鄉之情是李清照是纖瘦逸菊的寫(xiě)真；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。愛(ài)情的境界，時(shí)空的境界，宇宙的境界，潔身自好自賞的化身；往事已成空，還如一夢(mèng)中。亡國之君凄惶和絕望、感慨和無(wú)奈止化兩束酸辛淚……
人生處處是陷阱，半步失誤，喏喏暖暖的夢(mèng)變冰涼的枷鎖，像被擱淺一樣，獅困群狼，阻擋前進(jìn)的腳步。眺目遠望，迷迷離離看不到遠處的星。
守望，是最好的孤單。
守望的距離讀后感3
讀是生命中不可或缺的，讀月讀書(shū)讀人，然后寫(xiě)詩(shī)做人明理。而我認為讀周?chē)�，便是在讀社會(huì )，讀生活，讀人生，讀周?chē)酱_實(shí)是一種享受。
有這么一句話(huà)：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)��！笨梢?jiàn)周?chē)皆诋敶挠绊懥艽�。他對人生的態(tài)度是樂(lè )觀(guān)積極的，他看重人生精神追求，看輕名利的追逐，樂(lè )于淡泊，堅持在充滿(mǎn)功利的社會(huì )中把持自己。
在周?chē)降谋姸嘧髌分�，我最�(lèi)?ài)讀他的《守望的距離》。這“守望”表示與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值和關(guān)心人類(lèi)精神生活。在這本書(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！笔堑�，在當今的社會(huì )人們需要慎獨，需要看住自己的心靈，不能在追逐功利中迷失自我。
讀周?chē)�，他認為人在現實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓生活的煩惱淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，才能擁有人生的價(jià)值和意義。
讀周?chē)綍?huì )讓人的`思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著(zhù)看過(guò)后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。讀他的文章，我讀得了“親情似的愛(ài)情”；讀得了“家是永遠的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對話(huà)……這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺(jué)的，他帶著(zhù)他對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無(wú)意間也對世界改觀(guān)著(zhù)看待。
周?chē)秸f(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個(gè)性和內在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕�！奔氉x這句話(huà)，其中蘊含的便是我們做人的重要準則——重精神輕功利。
守望的距離讀后感4
讀完這本書(shū)，我想斗膽說(shuō)一句。作者有時(shí)言辭未免過(guò)于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學(xué)獨到的見(jiàn)解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。
簡(jiǎn)單摘出2段來(lái)解釋我當下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨處的，不覺(jué)得寂寞。我有許多事可做：讀書(shū)，寫(xiě)作，回憶，遐想，沉思，等等。做著(zhù)這些事的時(shí)候，我相當投入，樂(lè )在其中，內心很充實(shí)。
但是，獨處并不意味著(zhù)和自己在一起。在我潛心讀書(shū)或寫(xiě)作時(shí)，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來(lái)，又用聊天、娛樂(lè )和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。對于文人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)和寫(xiě)作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時(shí)候，我翻開(kāi)書(shū)，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺(jué)得心中彌漫著(zhù)一種空虛悵惘之感。這是無(wú)聊襲來(lái)的時(shí)候。
當一個(gè)人無(wú)所事事而直接面對自己時(shí)，便會(huì )感到無(wú)聊。在通常情況下，我們仍會(huì )找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無(wú)可逃脫的時(shí)候，我就是百事無(wú)心，不想見(jiàn)任何人，不想做任何事。
2、王爾德說(shuō)：“人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西�！蔽以�(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發(fā)現這話(huà)的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì )有占有欲未得滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng )造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生中有兩種快樂(lè )，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗
在這里，我找到了內心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望的距離讀后感5
初讀周?chē)较壬淖髌肥窃趯W(xué)校圖書(shū)館借閱的《周?chē)秸摻逃�，讀后愛(ài)不釋手，于是在網(wǎng)上買(mǎi)了不少周?chē)降淖髌�，其中就有《周�(chē)饺晟⑽娜洳亍饭参灞�，里面就有《守望的距離》這本書(shū)，其余四本陸陸續續讀完。暑期里，我在工會(huì )委員群里發(fā)起了一個(gè)讀書(shū)接龍互動(dòng)活動(dòng)，倡議大家讀一本喜歡的書(shū)，寫(xiě)一篇讀后感，既然是我發(fā)起的，自然身先士卒。于是在讀完這本書(shū)之后，寫(xiě)下這段所思所想。
《守望的距離》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字里行間投射出作者對生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等問(wèn)題的思考，面對當今物欲橫流、嘈雜煩亂的現實(shí)世界，周先生的文字猶如一縷清風(fēng)，讓人清醒、使人振奮；更為可貴的是宛如找到了一個(gè)可以棲息的精神家園，浮躁心頓時(shí)會(huì )寧靜、踏實(shí)。
周?chē)较壬淖髌�，是他人生哲學(xué)的寫(xiě)照——注重自我價(jià)值、崇尚精神豐盈、維護靈魂高貴。在《守望的距離》這本書(shū)里有一篇寫(xiě)于1988年5月題為《尼采與現代人的精神危機》的文章，開(kāi)頭寫(xiě)道：“當我在一九八五年初寫(xiě)作那本論尼采的小冊子時(shí)，我不曾料到，兩年后會(huì )在中國出現一陣子所謂的“尼采熱”。據我所知，真正對尼采思想發(fā)生共鳴，從中感受到一種發(fā)現的喜悅的，是一些關(guān)心人生問(wèn)題、在人生意義探索中感到迷茫痛苦的青年學(xué)生和青年藝術(shù)家�！斑@不是在說(shuō)我嗎？1984年7月20歲的我大學(xué)畢業(yè)分配到省城工作，還沒(méi)有退掉學(xué)生氣。工作之余，不知道如何打發(fā)時(shí)間？
不知道人生下一步怎么走？迷茫中的我，買(mǎi)了部分《外國著(zhù)名思想家譯書(shū)》，有《蒙田》、《薩特》、《耶穌》等，《尼采》是其中一本，書(shū)中赫然印著(zhù)自造的“戴平藏書(shū)章”（是印刷廠(chǎng)印書(shū)用的鉛字集結而成），一九八七年九月二十日于新華書(shū)店的字樣清晰可見(jiàn)，這印證了周先生的說(shuō)法。周先生提到的一九八五年初寫(xiě)作的那本論尼采的小冊子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀的轉折點(diǎn)上》這本書(shū)，兩年后出現的“尼采熱”是不是就指的這套《外國著(zhù)名思想家譯書(shū)》呢？因為這是我國解放以來(lái)第一次系統介紹外國著(zhù)名思想家的叢書(shū)。列入叢書(shū)的這些杰出的思想巨匠在哲學(xué)和各種科學(xué)領(lǐng)域的無(wú)與倫比的成就，改變了人類(lèi)的思想方式和價(jià)值觀(guān)念，推動(dòng)了人類(lèi)的文明進(jìn)步。改革開(kāi)放初期，國門(mén)打開(kāi)，國外各種思潮涌入，我選擇了哲學(xué)讀物；選擇了業(yè)余充電充實(shí)自己，于是就把通過(guò)不斷地學(xué)習想進(jìn)一步深造作為奮斗目標。白天，備課、上課；晚上，到大學(xué)自習室學(xué)習，1985年工作一年的我除了參加濟南市優(yōu)質(zhì)課比賽的同時(shí)，還報考了東北師大的研究生，考上了沒(méi)有上，領(lǐng)導不同意；于是，1988年又想上人大在職研究生，，老公沒(méi)同意；直至到九十年代，又報考山大法學(xué)院同等學(xué)力研究生，所有的課程都通過(guò)了，最后卡在了英語(yǔ)上沒(méi)有拿到學(xué)位，最終是自己“沒(méi)同意”。一次次的“不同意”有些懊喪，現在回想起來(lái)，覺(jué)得有高學(xué)歷、學(xué)位固然好，沒(méi)有也未必就是不幸。周先生在《守望的距離》這本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)到：“守望者”的職責是：與時(shí)代潮流保持著(zhù)適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向”，如是說(shuō)我盡管沒(méi)有收獲一本本證書(shū)，但在追求自我提升的道路上一直沒(méi)有停下腳步本身就是一種收獲，是深嵌在骨髓里的了收成，別人是看不到的，唯有自己體味得到。
讀了周?chē)阶髌分笸蝗灰庾R到：自己也是一個(gè)守望者，一直堅持著(zhù)守望者的職責——守望著(zhù)自己的人生目標，守護者自己的人生價(jià)值，關(guān)心著(zhù)自己人生軌跡不偏離人類(lèi)精神社會(huì )發(fā)展的基本走向。
做這樣一位“守望者”不是也很好嗎？
守望的距離讀后感6
在炎熱的中午，我懷著(zhù)煩躁不安的心情，開(kāi)始閱讀周?chē)降摹妒赝木嚯x》。我始終認為周?chē)降臅?shū)是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的。
周?chē)降拇_是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說(shuō)：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì )感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè )�！钡拇_，因了這種對人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周?chē)侥歉缓芾淼捏鹧�，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時(shí)候，不斷地反思著(zhù)回想著(zhù)自己。當他談到幸福，愛(ài)情，婚姻，友誼時(shí)，我不斷的反問(wèn)自己，我是否幸福。那個(gè)心目中的唯一是不是也像他說(shuō)的，只是癡情的造影？他一直強調要做回自己，但是很對人說(shuō)婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛(ài)情，本質(zhì)上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著(zhù)婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說(shuō)：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛(ài)情融和一起�！币苍S這是一個(gè)比較令人滿(mǎn)意的答案。愛(ài)情基于幻想和沖動(dòng)，因而愛(ài)情的婚姻結局往往不幸。但是，無(wú)愛(ài)情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎的夫婦關(guān)系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛(ài)情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛(ài)情難免會(huì )有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛(ài)情基礎的方法。為什么愛(ài)情和婚姻會(huì )如此的復雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說(shuō)，太理智，太過(guò)于現實(shí)的愛(ài)情算不上愛(ài)情嗎？還記得上課的時(shí)候，老師說(shuō)過(guò)，愛(ài)情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話(huà)。
周?chē)秸f(shuō)：“連痛苦也是一種收入�！笔堑�，真是那些痛苦的經(jīng)歷，跟我們帶來(lái)了經(jīng)驗與教訓，沒(méi)有它們那些痛苦與磨難，我們不懂得成長(cháng)。但是當我們回首時(shí)，我們才會(huì )心生懷念，懷念昔日所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。才發(fā)現昔日的痛苦已經(jīng)不再痛了，它成為了深深的回憶植根在我們的心里，慢慢的隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們才發(fā)現，時(shí)光在流逝，我們再也回不到過(guò)去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點(diǎn)有意義的東西而不要虛度年華，我想早一點(diǎn)從被窩里爬起來(lái)，不想浪費美好的清晨，但是，我們的幻想總會(huì )在打開(kāi)電腦的那一秒消失的無(wú)影無(wú)蹤。我們繼續過(guò)著(zhù)百無(wú)聊奈的生活，然后再感嘆日子過(guò)著(zhù)無(wú)聊。這就是我們的青春年華嗎？我們總是生活在眼前，忙碌著(zhù)外在的事務(wù)。我們的日子是斷裂的，缺乏內在的連續性。逝去的歲月如同一張張未經(jīng)顯影的底片，雜亂堆積在暗室里。它們仍在那里，但和我們永遠失去了它們又有什么區別？
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛(ài)，為了自己想要的，棄離一切？很多時(shí)候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周?chē)秸f(shuō)：“你須要保留今天，明天，你整個(gè)的未來(lái)，讓它們絕對自由，不要被你的愛(ài)人占領(lǐng)�！蔽曳浅Ｍ馑f(shuō)的這一句話(huà)。我仍然是屬于我自己的，并不會(huì )因為我所愛(ài)的人而改變我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都應該有一個(gè)自足的精神世界。
愛(ài)默生贊賞兒童身上那種不怕沒(méi)得飯吃、說(shuō)話(huà)做事從不半點(diǎn)隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀(guān)感，得失之患多了。我想，一個(gè)人在精神上真正成熟之后，又會(huì )反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰(shuí)都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個(gè)社會(huì )的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。
我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著(zhù)真正的友誼？我記得莫洛亞對這個(gè)問(wèn)題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過(guò)了戀愛(ài)年齡的老人；舊日的戀人轉變?yōu)橛讶�。心靜下來(lái)想想，確實(shí)是這樣子的。因為我們再也不是童年時(shí)候什么都不會(huì )想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個(gè)自己的想法，我們想問(wèn)題總愛(ài)想，這樣做，結果是什么，有什么得益？很多時(shí)候，我們就是太在乎，太過(guò)于物質(zhì)上的追求而忘記了精神上的需求。那樣子，我們的物質(zhì)不斷地滿(mǎn)足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，我們其實(shí)需要的是什么？為什么在物質(zhì)富有的狀態(tài)下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢(qián)再多，也只能叫做消費。享受和消費的不同，正相當于創(chuàng )造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng )造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。
周?chē)秸f(shuō)：“以為消費的數量會(huì )和享受的質(zhì)量成正比，實(shí)在是一種糊涂看法�！蔽蚁嘈湃吮囟ㄊ怯徐`魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類(lèi)的心理現象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會(huì )有快感，不會(huì )有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽(tīng)到的正是他的靈魂的嘆息。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著(zhù)多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì )成長(cháng)的，而成長(cháng)也必然充斥著(zhù)那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周?chē)降奈恼轮�，有�?zhù)對世態(tài)的譏諷，有著(zhù)真情實(shí)感的流露，更有著(zhù)勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思，一位長(cháng)者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫(xiě)作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。
我喜歡他的文字，因為他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會(huì )遭遇到的一切可能性。它會(huì )教我們怎樣去解決一份實(shí)際問(wèn)題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí)，我們要承認精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無(wú)法訴之以口，言之以文，但周?chē)阶龅搅�，他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟，他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無(wú)法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。
周?chē)秸f(shuō)：人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀(guān)、偉大！那雙永遠好奇的眼睛不停地找尋著(zhù)多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個(gè)世界都在動(dòng)搖。多么可愛(ài)、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過(guò)年輪的一點(diǎn)點(diǎn)可惡的侵害。守望——我們一生的命運！
或許，對于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無(wú)窮盡地反思。
守望的距離讀后感7
什么是幸福？有人認為滿(mǎn)足自己就是幸福，有人認為金錢(qián)榮譽(yù)就是幸福，有人認為與別人做比較就是幸福，我說(shuō)：知足便是幸福。
多數人看見(jiàn)別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應就是嫉妒，在人類(lèi)心理中，也許沒(méi)有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會(huì )選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛(ài)，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂(lè )，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì )使自己更加痛苦。相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì )有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因為我們怎會(huì )承認別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì )了知足，你便擁有了幸�！，F在你知足了嗎？
守望的距離讀后感8
我比較喜歡看周?chē)较壬纳⑽�。第一次看他的文章，是因為他的一本�?shū)的書(shū)名吸引了我——《守望的距離》，買(mǎi)了下來(lái)。之后，就開(kāi)始有意識的找他的書(shū)看。
《妞妞——一個(gè)父親的扎記》，也是在這種意識下買(mǎi)的。周先生一般都是寫(xiě)散文，但是發(fā)現他寫(xiě)的一本小說(shuō)（但是又不能說(shuō)它是小說(shuō)，因為它是真實(shí)的。它記載了一個(gè)孩子的命運），好奇心下就買(mǎi)了下來(lái)。
看到一半，我就不想看了，因為憤怒。但是作為一個(gè)讀者，我還是把它看下去了，因為我關(guān)心妞妞（雖然我這種關(guān)心已經(jīng)不合時(shí)了，此時(shí)的妞妞已經(jīng)離開(kāi)了）。合上書(shū)的那一瞬間，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，過(guò)得很好。
我憤怒，是因為那個(gè)女醫生的冷漠，她竟然可以無(wú)視一個(gè)孕婦發(fā)高燒，而不給她看病，這僅僅只是冷漠嗎？只要是有一點(diǎn)良知的人，都不會(huì )做出這樣的事情；我憤怒，是因為那個(gè)男醫生的無(wú)知，給一個(gè)孕婦照X光，這個(gè)男醫生真的這么“無(wú)知”嗎，孕婦不能照X光是常識，甚至是醫院的規定，這名男醫生，是“醫生”嗎？這就是在我們社會(huì )存在的醫生？這就是人們把生命交到他們手上的醫生？這樣的人，是醫生嗎？甚至，這樣的人，是為人父母者？他們，會(huì )怎么樣對待自己的“妞妞”？
妞妞的不幸，是所有父母心中的痛！每一對父母，她們都有一個(gè)“妞妞”。他們都希望自己的“妞妞”幸福，快樂(lè )。如果“妞妞”受苦，那是一千倍苦，加在父母身上。
守望的距離讀后感9
本書(shū)內容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調清新自然，內含睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀的作品，今日讀來(lái)，這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦，因為我們都是熱愛(ài)生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
國平的散文不是時(shí)下流行的“休閑散文”和“文化散文”，更有別于近年來(lái)比較有影響力的余秋雨散文。作為一個(gè)哲學(xué)家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義的哲理散文。他關(guān)懷的是當前人們的精神境遇和精神狀況。在這個(gè)日趨實(shí)利的時(shí)代，這種探索顯得有些“不識時(shí)務(wù)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，國平是孤獨的。然而，他卻是博愛(ài)的，追索人生的價(jià)值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗著(zhù)并與讀者分享著(zhù)人生的樂(lè )趣和心靈的欣慰。
國平說(shuō)他的孤獨“帶著(zhù)如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著(zhù)田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流�！痹诒緯�(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！痹谌说默F實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
守望的距離讀后感10
要我看，《守望的距離》這本書(shū)是不應歸類(lèi)于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫(xiě)的書(shū)，一大堆哲理話(huà)。
我并未說(shuō)哲學(xué)對于人生來(lái)講并不重要，周?chē)骄谷豢梢詫⒄芾韺?xiě)得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話(huà)可說(shuō)的，人生有時(shí)不能離開(kāi)哲學(xué)這里說(shuō)有時(shí)是因為一些人在人生中沒(méi)有遇到思想錯誤的問(wèn)題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書(shū)。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個(gè)系統作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個(gè)輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒(méi)有水就沒(méi)有大好山河與生生不息的人類(lèi)歷史，就沒(méi)有人類(lèi)文明，地球就只是死氣沉沉的一個(gè)星球，等待未來(lái)物種的發(fā)現。哲學(xué)也是如此，盡管大多數人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書(shū)，可是，那不是哲學(xué)的問(wèn)題，而是編者的問(wèn)題，或許因該編的再可愛(ài)一些或是演講，因此，不必看過(guò)多的哲學(xué)書(shū)或是不看哲學(xué)書(shū)，否則會(huì )引起你的厭煩，只要從生活中總結，正如補課一樣，反復講學(xué)生會(huì )的東西是沒(méi)有做正功，只有講學(xué)生不會(huì )的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語(yǔ)，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周?chē)揭苍鴳岩扇松�，正如莊子一樣，不知是夢(mèng)是醒，他不知是他做夢(mèng)夢(mèng)到了夢(mèng)中的他還是夢(mèng)中的他做夢(mèng)夢(mèng)到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問(wèn)題，管他呢！這便是最好的解決問(wèn)題的哲理依據，人間有這么多是是非非，若是擔心一切反而自己會(huì )傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來(lái)面對這一切，是既是，管他呢！因此，活著(zhù)時(shí)不必追究什么人生短暫的問(wèn)題，內容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個(gè)就是哲學(xué)家的哲學(xué)話(huà)里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說(shuō)得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時(shí)候，如果人們將錯誤的當作對的來(lái)使用并長(cháng)期用下去，那么造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過(guò)人生，不能太過(guò)追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個(gè)故事，一個(gè)哲學(xué)家過(guò)于探究哲學(xué)，一個(gè)女人向他求愛(ài)時(shí)他列舉了結婚的好處和壞處，最后發(fā)現一樣多，真正的做法應該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚(yú)的關(guān)系，可終究不能互相代替。
守望的距離讀后感11
《守望的距離》是周?chē)较壬囊槐旧⑽募�，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現了周先生對待生活充滿(mǎn)激情與熱愛(ài)，對待人生充滿(mǎn)睿智與希望
散文里說(shuō)“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來(lái)自世界的各個(gè)地方，說(shuō)著(zhù)不同的語(yǔ)言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到這七十億里簡(jiǎn)直太渺小了，甚至可以忽略不計。對于世界，我們不奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態(tài)來(lái)面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著(zhù)期待，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧靜、是信心十足。
周?chē)綍?shū)中談?wù)撊松�，說(shuō)不能把一生放在利益社會(huì )中，他的書(shū)中充滿(mǎn)著(zhù)智慧的魅力。周?chē)礁嬲]我們不能讓生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。審美不僅是欣賞和觀(guān)察大自然和人的魅力更是一種開(kāi)闊的精神看待這個(gè)世界，用審美的眼光看待這個(gè)世界是這個(gè)世界會(huì )變得更加美好的，生活也會(huì )更加美好的！
所以要放松的對待生活，讓生活變得更加有意義。
守望的距離讀后感12
這個(gè)暑假，本就計劃著(zhù)要讀一本書(shū)，碰巧語(yǔ)文老師也布置了這么一項作業(yè)，但是他要我們在給出的六本書(shū)里面選。一開(kāi)始，我是不樂(lè )意的，但在過(guò)目了那六冊書(shū)的名單后，我一眼瞧見(jiàn)了周?chē)降摹妒赝木嚯x》。仿佛遇見(jiàn)了初戀的情人一般，我無(wú)法將思緒從這五個(gè)字上轉移開(kāi)，回到家中，立刻纏著(zhù)父母給我網(wǎng)購了一本《守望的距離》。
這本書(shū)是一本周?chē)降纳⑽募�，十四輯散文，訴說(shuō)著(zhù)一名當代哲學(xué)大師的精神思想。在閱讀之前，我就有一種預感，這將會(huì )是一個(gè)不平凡的閱讀之旅。實(shí)際閱讀之后便更加清楚的感受到，這簡(jiǎn)直是不平凡到令人震撼！
本書(shū)的字里行間，一筆一劃，一切的一切無(wú)不展現著(zhù)一位當代哲學(xué)大師作為一位智者的深思與一位長(cháng)者的感嘆。用心拜讀過(guò)這本書(shū)的讀者，一定能夠清楚地感受到周?chē)綄ψ鲆幻松氖赝叩膹娏业膱讨?zhù)與作為一名人生的守望者的最為真摯的情感。
看淡了世間功利，參透了人生的一條真理的一位學(xué)者在書(shū)中的自序中告訴我們，要做一個(gè)守望者。他如是告誡我們：“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。
是的，正如周?chē)剿f(shuō)，我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。為了生存，這也許是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的話(huà)，我們一生都無(wú)法獲得真正的快樂(lè )，體味真正的人生。我們不能將自己的一生都投入現實(shí)的利益世界中，這樣的生活方式過(guò)于寂寞，我們應該在現實(shí)世界中創(chuàng )造一個(gè)屬于自己的精神家園。周?chē)礁嬲]我們，不要被現實(shí)生活中的瑣碎淹沒(méi)自我，尤其是不能失去精神家園，因為有了精神家園，一個(gè)人才能算是真正擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)秸f(shuō)，他要做一個(gè)守望者，而精神家園的守望也需要恰當的距離。守望，不僅僅是在一旁觀(guān)望，守望代表著(zhù)一種積極，一種樂(lè )觀(guān)，一種守候，一種期待，一種心靈的寧靜，一種十足的信心，一種無(wú)懼風(fēng)雨的堅韌，一種勇往直前的堅強。用守望的態(tài)度面對生活，面對人生，不是一種對自我的挑戰，而是一種對自我的祝福。一個(gè)人，如果能夠做到拋棄功利之心，用守望的態(tài)度面對一切，那么他終將是一個(gè)快樂(lè )且幸福的人。
當然，守望的態(tài)度并不能使一個(gè)人變得完美，正如世界上沒(méi)有毫無(wú)瑕疵的寶玉一樣，無(wú)論一個(gè)人怎么做，也終究無(wú)法成為完美的存在。守望只是一種輕松浪漫的生活態(tài)度，但人不是想要做到守望，就能夠立馬成為一名守望者的。想要輕松，就必然要先經(jīng)歷沉重，被生活中的不幸、困苦與不愉快壓迫，與內心的敵人作艱苦的斗爭，只有在這場(chǎng)仿佛永不完結的與心魔之間的戰役之中奮勇拼搏并取得最后的勝利，我們才有資格與周?chē)揭黄�，作為一名守望者，守望生命與人生。
還沒(méi)讀完這本書(shū)，我就已經(jīng)決定了，總有一天，我要戰勝一切驅使我變成一個(gè)木偶人的因素，在與內心的戰斗中獲得勝利，作為一名守望者，守望人生的美和幸福。
遇見(jiàn)《守望的距離》，遇見(jiàn)周?chē)�，我衷心害怕用盡了一生的幸運。