《浩蕩兩千年》的讀后感（通用5篇）

　　認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《浩蕩兩千年》的讀后感（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《浩蕩兩千年》的讀后感1

　　我一直以為遠古的中國是個(gè)完全的農業(yè)社會(huì )，日出而作，日落而息是千萬(wàn)人民生活的主旋律。最讓人心動(dòng)的是文化的燦爛，諸子百家、唐詩(shī)宋詞。但不曾想在這塊古老的土地上，商業(yè)經(jīng)濟曾經(jīng)幾度發(fā)展，并對社會(huì )發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。在商業(yè)經(jīng)濟的起伏中，一些具有戰略眼光的商人一次次站在歷史的舞臺，長(cháng)袖善舞，雖然其中不少人最終成了政治的殉葬品。但商業(yè)在很多時(shí)候只是政治的附庸，商人的命運自然被政客玩弄與股掌之間。商人逐利的本性必然要需求政治的庇護，政客必然也需要商人的支持，于是二者或明或暗捆綁一起，拆不開(kāi)打不爛，這種曖昧關(guān)系竟然延綿至今日，依然有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

　　在春秋戰國時(shí)期，政治自由、文化自由，商業(yè)也很自由，商人也比較瀟灑。齊桓公在春秋時(shí)代率先稱(chēng)霸，在他霸業(yè)的后面，起到支撐作用的是商人出身的管仲。從政后卻把商人的思維發(fā)揮的淋漓盡致，尤其是在經(jīng)濟上的改革，主要有四民分業(yè)、貿易興國和鹽鐵專(zhuān)營(yíng)。從而讓齊國走上經(jīng)濟強國、政治強國之路。在中國以后的發(fā)展中，經(jīng)濟一直是政治發(fā)展、文化繁榮的強心劑。

　　古代最瀟灑的商人叫范蠡。他協(xié)助勾踐開(kāi)創(chuàng )春秋后的.最后一個(gè)霸業(yè)。在越國稱(chēng)霸后，他卻辭官經(jīng)商。在商海他如魚(yú)得水，成了那個(gè)年代的超級富豪，而每當財富積累的一定數量的時(shí)候，他又散盡千金從頭再來(lái)。無(wú)論他從事什么，總是能把握住經(jīng)濟規律的脈搏，游刃有余。巨大的商業(yè)成功，被后人尊稱(chēng)為“商父”。

　　秦始皇大一統后，中國進(jìn)入合久必分分久必合的皇權社會(huì )。中華文明無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上都獲得了快速發(fā)展。在政治強人輪番登上歷史舞臺的時(shí)候，背后總少不了商人智慧的大力支持。秦始皇的背后是呂不韋，一個(gè)具有經(jīng)濟頭腦和政治眼光的商人。通過(guò)一系列精心運作，竟然把秦始皇的爸爸扶持為秦國國君。他應該是中國歷代最成功的商人了，但功成名就后的呂不韋后來(lái)也逃不脫政治的詛咒，被秦始皇賜死。漢武帝登基后，內政外交均采取了強硬政策。而這些強硬政策的背后，自然需要經(jīng)濟的強力支持。一個(gè)極具爭議的人物應時(shí)出現——桑弘羊。桑弘羊的命運可想而知，75歲的時(shí)候被以謀反的罪名滅族。

　　在隨后的歷史演變中，亂世也罷，盛世也罷，士農工商的排列順序非但未變，反而愈演愈烈。在任意一個(gè)朝代的興盛過(guò)程中，必然會(huì )帶動(dòng)商業(yè)的發(fā)展。而隨著(zhù)王朝的沒(méi)落，商業(yè)發(fā)展往往也會(huì )深受其害。

　　《浩蕩兩千年》的讀后感2

　　作者站在歷史的高點(diǎn)俯視這一切，但是多少還是帶了一些現代經(jīng)濟學(xué)者的態(tài)度。

　　從14世紀開(kāi)始朱元璋站在“歷史巨人”的肩膀上完成了絕對的中央集權制度，也完成了社會(huì )的平鋪化，將所有的經(jīng)濟改革的條件都束之高閣。鄭成功7次下南洋的所有文獻資料航海記錄都被付之一炬片板不許下海。彼時(shí)正是歐洲大航海時(shí)代，中國錯失了時(shí)代。同時(shí)完成了中國南邊的封閉，北方明長(cháng)城又重新修建萬(wàn)里，構建起了北方相對的封閉。西北方向的天然屏障自不必說(shuō)。中國的經(jīng)濟改革僅僅是在中央集權的前提下為了這個(gè)核心目的所做的努力，并且完成的相當好，很多政策延續至今。

　　我們可以發(fā)現一個(gè)大概的規律，從建國初期的'相對輕徭役薄稅收相對開(kāi)放民間商業(yè)，用30—70年達到國家經(jīng)濟軍事的頂峰，但是中央集權制度必然會(huì )導致以家族血緣關(guān)系建立起來(lái)的官商不分，讓一小部分人掌握了大部分的國家資產(chǎn)，國貧的時(shí)候桑弘羊類(lèi)的政策上馬加上執政人的能力不足直接導致大面積的民間破產(chǎn)，民怨四起。

　　這個(gè)時(shí)候無(wú)外乎兩方面天災人禍導致民反推翻舊的國家，第二就是外敵來(lái)襲勢如破竹。

　　《浩蕩兩千年》的讀后感3

　　我一拖再拖實(shí)在不知道這書(shū)評怎么寫(xiě)好。一來(lái)他梳理的是歷史，從商人的角度；二來(lái)跨度太長(cháng)，不知從何說(shuō)起。從管仲、商鞅、桑弘羊、王莽、李隆基、劉晏、趙匡胤、王安石、朱元璋到清朝落寞，一一數來(lái)，沿著(zhù)歷史的.印記，跌宕起伏。商人一直被“鄙視”，直到王陽(yáng)明、顧憲成始為其正名，商人開(kāi)始有了獨立意識。

　　但終究逃不脫依附國家的依賴(lài)性�，F在回過(guò)頭來(lái)看，明明那樣做完全不會(huì )有今天的問(wèn)題，可是放回歷史，身在其中的人是看不清未來(lái)的。統治者思考如何長(cháng)治久安，如何平衡各集團的勢力，在放放收收中走出了獨步天下的制度模型。

　　致使今后的每一步局限都很大。其實(shí)可能是有希望改變這一切的，答案在《跌蕩一百年》里。我無(wú)法給你一個(gè)高度概括，不如去看，真的。

　　《浩蕩兩千年》的讀后感4

　　買(mǎi)來(lái)吳曉波的經(jīng)濟史三部曲，我首先讀了最晚成書(shū)的《浩蕩兩千年》。從春秋齊桓公時(shí)期管仲變法，到閉關(guān)鎖國的晚清被打開(kāi)國門(mén)，綿延兩千多年的歷史舞臺上，眾多工商界人物你方唱罷我登場(chǎng)，散場(chǎng)后卻多數面目模糊、事跡難考。

　　正如費正清的發(fā)問(wèn)：“一個(gè)西方人對于全部中國歷史所要問(wèn)的最迫切的問(wèn)題之一是，中國商人階級為什么不能擺脫對官場(chǎng)的依賴(lài)，而建立一支工業(yè)的或經(jīng)營(yíng)企業(yè)的獨立力量？”

　　以中國人的聰慧勤勉，擅長(cháng)經(jīng)商的自然不在少數。然而歷史的一個(gè)循環(huán)是，商人一旦積蓄起財富，便往往被國家以“均貧富”的名義“合法搶劫”，生殺予奪總在頃刻間。至于鹽鐵等暴利產(chǎn)業(yè)，或是由國家直接壟斷，或是必須拿到國家特許才能經(jīng)營(yíng)；于是商人往往需要花費大量財力精力打點(diǎn)政府關(guān)系，或干脆直接成為官員。加之儒家傳統對商人極度輕視，在這樣的政治和文化土壤下，商人從未獲得過(guò)真正的安全感與尊嚴感。費正清的一句話(huà)讀來(lái)甚是凄涼：“中國商人最大的成功是，他們的子孫不再是商人�！�

　　在這樣一個(gè)自秦漢以降，中央集權制度根深蒂固的國家，我們看到一位位志士主持“變法”，從商鞅、桑弘羊、王莽、劉晏到王安石，其經(jīng)濟思想一脈相承，核心卻脫離不了與民爭利。每個(gè)朝代自建立伊始，便往往陷入寬松——過(guò)度——管制——凋敝的輪回，兩千年的.歷史呈現驚人的相似性，這個(gè)國家從未能夠探索出適合自己的經(jīng)濟模式。

　　在我看來(lái)，《浩蕩兩千年》不只是經(jīng)濟史，也是國運史。在書(shū)的第一部，我們震撼于從春秋至魏晉間一個(gè)集權帝國的橫空出世；在書(shū)的第二部，我們自豪于從隋唐至宋元間無(wú)可爭議的“世界第一”，這是帝國的黃金時(shí)代；而在書(shū)的第三部，我們痛心于中國的封閉，當西方開(kāi)始了轟轟烈烈的文藝復興和工業(yè)革命，中國只是執拗地背過(guò)身去。

　　當統治者認定維穩壓倒一切，幾百年間一成不變地要求人民“男耕女織”；當君權神圣不可侵犯，人民從未意識到他們的私產(chǎn)應當得到法律保護；當現代民主法治從未萌芽，國家對人民毫無(wú)契約精神……生產(chǎn)關(guān)系的落后，終于導致了生產(chǎn)力的落后。相對于西方現代科技的愈加發(fā)展，明清時(shí)代的中國實(shí)際上是愈加倒退，離世界愈加遙遠。

　　纏繞中國兩千年之久的官商經(jīng)濟，可以說(shuō)是最具有中國特色的經(jīng)濟了。那么兩千年之后的今天又如何呢？

　　《浩蕩兩千年》的讀后感5

　　計劃在這段期間把家里買(mǎi)了還沒(méi)來(lái)得及看的書(shū)讀一讀，第一本就拿起了《浩蕩兩千年》。該書(shū)是這一系列按時(shí)間排序的的第一本，從先秦時(shí)期開(kāi)始講到那令人屈辱的1840年�！耙允窞殓R，可以知興替”，讀罷本書(shū)，只覺(jué)興替輪回中是平淡中的驚心動(dòng)魄，心情復雜而惋惜。

　　從先秦至晚晴的商業(yè)史，是“市場(chǎng)經(jīng)濟”在“中央集權”陰影下的艱難求生。前者活躍，而中央財政捉襟見(jiàn)肘；后者強勢，則前者淪為官商經(jīng)濟的附庸；而中央與地方實(shí)力的此消彼長(cháng)，又使得戰火連連、生靈涂炭。如此循環(huán)往復，中華寶地在各個(gè)野心家的覬覦下，滿(mǎn)目瘡痍；在平和安穩中，又能頑強再生。

　　我激動(dòng)于歷史長(cháng)河中奇才的聰明才智，古代中國已有許多現代概念的雛形。比如：“四民分業(yè)”的專(zhuān)業(yè)化分工雛形；“交子”作為現代紙幣的雛形；“撲買(mǎi)”作為承包制的雛形；“飛錢(qián)”類(lèi)似于匯兌業(yè)務(wù)；貨幣機制的“銀本位”的概念，并有計劃的控制貨幣M0的發(fā)行以及參股、分紅等股份制的概念等。

　　我驚嘆于在先秦、大漢、盛唐、宋朝時(shí)期，中華大地的城市化率原來(lái)已經(jīng)達到較高的水平，亦喟嘆于在這些先進(jìn)的經(jīng)濟理念卻未能得到延續而避免中華大地被鴉片和大炮轟開(kāi)國門(mén)。原因可以說(shuō)是思想禁錮，儒家思想對于“利”“義”之涇渭分明，沒(méi)有人有興趣將這些思想匯集為系統理論�？梢哉f(shuō)是國情限制，若商業(yè)繁榮，則千萬(wàn)人民去農從商無(wú)法溫飽，從商者向來(lái)惶惶不可終日，因為財產(chǎn)被褫奪也就是一句話(huà)的事；從商者沒(méi)有必要專(zhuān)注本業(yè)創(chuàng )新，即使在原始的生產(chǎn)能力下，因為龐大的人口和內需，也能實(shí)現驚人的生產(chǎn)力和消費力�？梢哉f(shuō)是統治者的無(wú)知，為避海亂封鎖外貿，自發(fā)轉身背向新時(shí)代的浪濤；可以說(shuō)是商人的懦弱，對鴉片貿易的縱容以及對當權者的依附。

　　后來(lái)者寫(xiě)書(shū)讀書(shū)，不免帶著(zhù)上帝視角“眼見(jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他宴賓客，眼見(jiàn)他樓塌了”，但事情的發(fā)展本就不像電影，有背景音樂(lè )和特寫(xiě)來(lái)告訴人們已來(lái)到盛衰的重要轉折點(diǎn)，身處其中的民眾、商人、相邦、統治者，也只是一個(gè)個(gè)普通人，在目力所及范圍內可能已經(jīng)做到力所能及的最好。因竭力進(jìn)取而衰落相比不思進(jìn)取而衰落，前者是否更讓人唏噓呢？

　　最后，對鴉片戰爭的性質(zhì)，書(shū)中寫(xiě)到“中國學(xué)者大多數將這場(chǎng)戰爭看成是徹頭徹尾的'侵略戰爭，是導致中國衰落的罪魁禍首。而西方學(xué)者則傾向于將戰爭看成是中國衰落的結果，而不是原因，正是這場(chǎng)戰爭讓中國“擺脫”了閉關(guān)鎖國的狀態(tài)”。將鴉片戰爭視作中國衰落的罪魁禍首未免對我國演進(jìn)的反思還不夠深刻，但即便如此，這仍是導致喪失主權的侵略戰爭，而非冠冕堂皇的“好心好意”。我堅持，錯誤的事本身就是錯誤的，而不能因其他理由而美化，就像家暴就是犯罪，而不能被美化為“幫你學(xué)會(huì )怎么做一個(gè)好女人/男人”。

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