數字化生存讀后感范文（通用5篇）

　　讀完某一作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的數字化生存讀后感范文（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　數字化生存讀后感1

　　看到“數字化生存”，你的腦海中就會(huì )不由自主地浮現出“信息”、“電腦”和“通信”等常見(jiàn)詞語(yǔ)。但是對于我這樣一個(gè)對信息技術(shù)、數字化進(jìn)程有些陌生的人來(lái)說(shuō)，剛翻開(kāi)書(shū)本就有些迷茫，“比特”？“以太”？甚至還懷疑書(shū)本印刷錯誤，“帶寬”？不應該是“寬帶”嗎？

　　看完此書(shū)后，種種迷茫和不解才煙消云散，在晴朗的天空下，我遙望到數字化生存的未來(lái)。本書(shū)的出版在十幾年前，書(shū)中有很大一部分是在對未來(lái)數字化生存的推測，在我看來(lái)書(shū)中的推測與今日數字化的發(fā)展如出一轍。當時(shí)發(fā)達國家就有的電視置頂盒，如今也在中國出現了。正如作者所說(shuō)，這個(gè)盒子給商家帶來(lái)了巨大收益，而并不合乎大眾的最佳利益。商家只需要通過(guò)盒子了解進(jìn)入你家的信息量，來(lái)大量收費。

　　對于大眾來(lái)講，為了滿(mǎn)足生活需求，為了去獲得大量帶寬，在使用這種盒子時(shí)，并沒(méi)有獲得最佳利益。假設電視頻道有100個(gè)，那么你在任意時(shí)候都有99個(gè)頻道沒(méi)有收看，而你卻一直在為他們付費。真正的數字化，我認為是在書(shū)本后面提到的個(gè)人電腦。不需要自己在大量的比特中尋找（1000個(gè)頻道從頭看到尾，每個(gè)節目用3秒來(lái)判斷，看到喜歡的節目它已經(jīng)放完了），而是由一個(gè)像秘書(shū)的個(gè)人電腦為你事先檢索。談到個(gè)人電腦（電話(huà)、電視甚至微波爐），也就進(jìn)入了后信息時(shí)代。這似乎比現在還要更進(jìn)一步，大眾傳播的受眾成為個(gè)人，也就意味著(zhù)真正的個(gè)人化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。就如同我們經(jīng)常想象的一樣（甚至超越我們想象的），個(gè)人化的時(shí)代將是美好的�！岸！�—”鬧鐘晚了20分鐘才叫，因為去往倫敦的航班晚點(diǎn)20分鐘，加熱牛奶的微波爐也晚了20分鐘才啟動(dòng)。

　　在你踏出門(mén)十分鐘后，你母親打來(lái)電話(huà)，電話(huà)沒(méi)有持續不斷的響，而是自動(dòng)的應答“老媽?zhuān)�我去倫敦�?jiàn)一個(gè)同事�！蹦愕氖謾C突然響起“飛機場(chǎng)旁邊的超市正在啤酒大減價(jià)，并且那是你同事最喜歡的啤酒�！钡酵�事家中，發(fā)現他家的電視沒(méi)有永無(wú)止盡的廣告，也沒(méi)有多而雜的電視節目，只有自動(dòng)錄制的科比的比賽，還有最新的電影……

　　順便提一下，你可能認為我們離這種高效的生活方式還有一段距離（我也這么認為），也許你認為信息技術(shù)的發(fā)展還不夠全面，電子產(chǎn)品的數字化還沒(méi)有完全。但真如書(shū)中所說(shuō)，全球175種插頭就成為了數字化的物理障礙。讓我感受最深的，離我們較近的就是學(xué)習，在數字化時(shí)代學(xué)習，在游戲中學(xué)習。這種觀(guān)點(diǎn)是難以接受的，無(wú)論是對于嚴厲的家長(cháng)，還是莘莘學(xué)子。中國有句古話(huà)我非常的不贊同，“學(xué)海無(wú)涯苦做舟”，導致父母經(jīng)常說(shuō)“孩子，讀書(shū)這幾年是苦的，你一定要吃苦耐勞，熬過(guò)這幾年你的幸福日子就到了！”其實(shí)不然，在未來(lái)的日子里我們要頂住工作的壓力，扛起家庭的重擔，負起對社會(huì )的責任，原比讀書(shū)時(shí)要來(lái)得苦。相對而言，學(xué)習才是最快樂(lè )最幸福的。你可能不以為然，認為在教科書(shū)與作業(yè)之間來(lái)回奔波，即使有幸福也是與痛苦相伴。

　　這一切將在數字化的生存中改變。在游戲中學(xué)習，這關(guān)點(diǎn)放在現在難以置信。那讓我們仔細想想。游戲是什么？消遣玩樂(lè )的工具？是虛擬的現實(shí)。無(wú)論是動(dòng)作游戲、益智游戲都來(lái)源于現實(shí)，讓我們置身于虛擬的現實(shí)。為什么玩“俄羅斯方快”的人，能將行李包收拾整齊，并最大限度的利用空間？因為“俄羅斯方快”與這一生活實(shí)際聯(lián)系緊密。那么，請試想將你未來(lái)喜歡的工作情景、環(huán)境編入游戲，并將實(shí)際中的困難盡數編入，那些與你有同樣意愿的人一起加入這個(gè)游戲。他們就是你將來(lái)的同事，你能夠從小學(xué)習這項工作的技巧，提前處理人際關(guān)系，代替先前無(wú)聊而無(wú)用的學(xué)習。以此類(lèi)推，生活中的`各種情景都能在虛擬現實(shí)中提前播放。

　　數字化生存另我向往，但我已經(jīng)不可能在數字化的時(shí)代學(xué)習，遺憾的同時(shí)，我也努力拉動(dòng)數字化這艘巨輪，希望他能早日開(kāi)進(jìn)我們的港灣。

　　數字化生存讀后感2

　　《數字化生存》描繪了數字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè )帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數字化新世界的最佳指南。該書(shū)可以說(shuō)是二十世紀信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書(shū)的流行和傳播對上個(gè)世紀信息時(shí)代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢和應用、巨大的價(jià)值和數字時(shí)代的宏偉藍圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對時(shí)代和人們生活的影響和價(jià)值。

　　該書(shū)總共分為比特的時(shí)代、人性化世界和數字化生存三個(gè)部分：

　　在比特時(shí)代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著(zhù)我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無(wú)限的帶寬。帶寬指某個(gè)特定信道傳送信息的容量，大多數人都把它想象為管子的直徑或高速路的車(chē)道。但現在可以證實(shí)的是，如今人們對此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內容，一方面也代表用不同的方式來(lái)看舊內容。多媒體即是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體，隨著(zhù)比特數字通用語(yǔ)的出現而產(chǎn)生。同時(shí)，它也與計算機成本降低、威力增大和呈爆炸式增長(cháng)的局面息息相關(guān)。事實(shí)上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時(shí)它也是“超媒體”的.根基。沒(méi)有頁(yè)碼的書(shū)“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個(gè)詞指的是互聯(lián)程度很高的文字敘述，或具有內在聯(lián)系的信息。

　　數字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達一個(gè)構想或一連串想法，可以通過(guò)一組多維指針，來(lái)進(jìn)一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個(gè)文字結構仿佛一個(gè)復雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴張，字詞則可以當場(chǎng)給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著(zhù)作時(shí)自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時(shí)間里陸續完成。

　　在人性化世界里，這里作者首先提出了一個(gè)問(wèn)題：創(chuàng )造完美的人性世界為什么“數字化生存”如此辛苦？作者說(shuō)：多年來(lái)，我每天至少在電腦面前度過(guò)3個(gè)小時(shí)，但有的時(shí)候，我仍然發(fā)現自己飽受折磨。搞懂電腦就和搞懂銀行結算單差不多同樣困難。為什么電腦非得毫無(wú)必要地弄得這么復雜呢？為什么“數字化生存”竟是如此辛苦呢？

　　而事實(shí)上，電腦并不復雜，數字化生存也不需如此辛苦。計算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計算能力，可以隨心所欲地將其用來(lái)改進(jìn)入與電腦的雙向交流。過(guò)去，把時(shí)間和金錢(qián)花在用戶(hù)界面上，會(huì )被認為是愚蠢而浪費的行徑，因為電腦的運行周期太寶貴了，應該把它全花在解決問(wèn)題上，而不是花在人的身上。未來(lái)，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類(lèi)互相交談的主要方式。

　　在數字化生存的后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對個(gè)人。

　　便捷的聯(lián)系僅僅數字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開(kāi)思路：當你閱讀這頁(yè)文字的時(shí)候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉換成你可以當作有意義的文字來(lái)處理和辨識的信號。如果你想把這頁(yè)內容傳真出去，傳真機上的掃描儀會(huì )繪制出一幅由一條條線(xiàn)組成的精細的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒(méi)有墨跡的黑和白。無(wú)論你的傳真機掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。

　　縱觀(guān)整部作品，作者通俗的把很技術(shù)活的問(wèn)題表達出來(lái)，見(jiàn)解獨特，而且其中有很多真知灼見(jiàn)，適合諸多人群的品味，值得肯定。

　　數字化生存讀后感3

　　尼氏認為，相比力而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機器化大消費的觀(guān)念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統一的尺度化方式重復消費的經(jīng)濟形態(tài)，即“機械復制”。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟規模，但時(shí)空與經(jīng)濟的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特�？梢�(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計算機解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著(zhù)的對象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。

　　尼葛洛龐帝的《數字化生存》一書(shū)既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵性地閃現出高層次的數學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數學(xué)卻永遠是美妙無(wú)比的道理。

　　這一變化簡(jiǎn)直意味深長(cháng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著(zhù)作像《數字化生存》。

　　尼葛洛龐帝的《數字化生存》一書(shū)既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵性地閃現出高層次的數學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數學(xué)卻永遠是美妙無(wú)比的道理�？赐昝绹�麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗室主任尼葛洛龐帝教授的著(zhù)作《數字化生存》。在前兩部門(mén)的鋪墊下，這一部門(mén)引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數字化環(huán)境下，我們的生存觀(guān)。作者通過(guò)對后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子掩護主義等小節的描述，充分表現出作者所持的觀(guān)點(diǎn)，他在對數字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預料以及悲觀(guān)積極應對的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或迷信的饋贈都有其黑暗面。

　　數字化生存讀后感4

　　二十世紀末，美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現，美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線(xiàn)》作為送給父母的圣誕禮物。這種現象深深打動(dòng)了他。由此，尼教授決意為這些家長(cháng)寫(xiě)一本非技術(shù)的、關(guān)于數字化時(shí)代的書(shū)，描繪數字新世界的各種面貌。這就是《數字化生存》。此書(shū)一出，立即風(fēng)靡全球。英文版曾高居《紐約時(shí)報》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。本書(shū)描繪了數字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè )帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數字化新世界的最佳指南。它使那些為數字化而焦慮、擔心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍，給人類(lèi)的生存與思考打上了新的時(shí)代烙櫻

　　尼葛洛龐帝的《數字化生存》一書(shū)既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵性地閃現出高層次的數學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數學(xué)卻永遠是美妙無(wú)比的道理。

　　“數字不再只和計算有關(guān)，它決定我們的生存”，尼教授在書(shū)中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道。貫穿全書(shū)的一個(gè)核心思想是，比特(bit)作為“信息的DNA”，正迅速取代原子(atom)而成為人類(lèi)社會(huì )的基本要素。尼氏認為，相比較而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機器化大生產(chǎn)的觀(guān)念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統一的標準化方式重復生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài)，即 “機械復制”時(shí)代。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟規模，但時(shí)空與經(jīng)濟的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特�？梢�(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計算機解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。

　　這一變化的確意味深長(cháng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著(zhù)作像《數字化生存》這樣，在如此寬廣的層面上啟發(fā)我們對今日世界和它的奇妙未來(lái)的.認識。今天的孩子已經(jīng)不像我們過(guò)去那樣對書(shū)籍情有獨鐘，他們完全可以通過(guò)光盤(pán)或電腦去“借閱”。閱讀也不再是一種不可逆的線(xiàn)性歷史過(guò)程，而變?yōu)榻换ブ干娴目鞓?lè )游戲。這種閱讀所具備的非時(shí)間性的意識流結構，仿佛電影里的蒙太奇鏡頭，使孩子們陶醉、流連忘返。這樣，我們便會(huì )發(fā)問(wèn)：書(shū)法會(huì )不會(huì )越來(lái)越成為一門(mén)“手藝”?名著(zhù)是否只剩下“簡(jiǎn)寫(xiě)本”值得閱讀?情書(shū)是否已經(jīng)開(kāi)始消失?——影視、流行音樂(lè )等是否成了人們業(yè)余精神生活享用的“膨化食品”?因為好看、過(guò)癮、輕松、刺激，更顯出了讀書(shū)的寂寞和平淡。

　　在數字化的世界里，人只是一個(gè)個(gè)維護節點(diǎn)的“工程師”。知識的進(jìn)步變成了節點(diǎn)的新增、嵌入、蔓延和復制。知識體系變成了網(wǎng)絡(luò )數據庫。奇妙的是，當網(wǎng)絡(luò )與人腦進(jìn)行“嫁接”之后，一個(gè)個(gè)從不愿讀書(shū)的凡夫俗子也能夠瞬間與世界知識寶庫合二為一。電腦網(wǎng)絡(luò )成為人腦的直接延伸，變?yōu)樘摂M的人腦，于是人們眨眼間成為飽學(xué)之士。他們“擁有”的知識足以令文藝復興時(shí)代的巨人們羞愧。然而，這種“擁有”具有多少內在化的成分?虛擬的人腦能產(chǎn)生新的智慧、美好情感和價(jià)值觀(guān)嗎?看來(lái)，在數字化時(shí)代，人越是“擁有”(擁有=檢索+復制)知識，知識就越外在于他。人越來(lái)越不需要也無(wú)力對知識進(jìn)行消化。

　　當閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡(luò )上的節點(diǎn)時(shí)，知識分子是不是命中注定要離開(kāi)故園而去流浪?他們還能辨認方向嗎?他們有歇夜的去處嗎?

　　阿西莫夫寫(xiě)過(guò)一篇有趣的科幻小說(shuō)，叫做《他們曾有過(guò)的樂(lè )趣》。小姑娘梅姬悶悶不樂(lè )地走進(jìn)教室。教室就在她臥房的隔壁。一個(gè)電子味道的聲音讓她把作業(yè)放到一個(gè)機器凹槽里。小姑娘想著(zhù)她爺爺的爺爺曾有過(guò)的樂(lè )趣：小朋友們一起在學(xué)校嬉戲、打鬧、念書(shū)，然后戴上小黃帽手拉手回家。啊，多好!

　　數字化生存讀后感5

　　“要了解數字化生存的價(jià)值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無(wú)疑問(wèn)地生活在信息時(shí)代，但大多數信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報紙、雜志和書(shū)籍（像這本書(shū)）。我們的經(jīng)濟也許正在向信息經(jīng)濟轉移，但在衡量貿易規模和記錄財政收支時(shí)，我們腦海里浮現的仍然是一大堆原子。

　　比特究竟是什么？比特沒(méi)有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內的DNA一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在（being）的狀態(tài)：開(kāi)或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白�！�

　　這兩段話(huà)雖然難懂了一點(diǎn)，但他告訴我們，我們的世界處處充滿(mǎn)著(zhù)數字的身影。我們的一切都變成數字化的表達方式，仔細想想，我們甚至可以發(fā)現，在今天的社會(huì )，一切都是數字化的，離開(kāi)了它我們甚至無(wú)法生活。這是個(gè)很恐怖的事情，有一個(gè)東西，如一只無(wú)形的大手一般，在我們的生活背后，掌控著(zhù)我們的一切。

　　一般人都覺(jué)得自然界的的傳輸能力是沒(méi)有止境的。但它我們經(jīng)�？梢愿杏X(jué)到一些，如空氣、如風(fēng)�？蔁o(wú)線(xiàn)電波一經(jīng)發(fā)現，科學(xué)家們無(wú)法找到它，人們也看不見(jiàn)它。它是如此的神秘。同步衛星在赤道上空22300英里的軌道上運行，這意味著(zhù)地球到同步軌道之間充斥著(zhù)34萬(wàn)億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時(shí)又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當你想到全球數以百萬(wàn)計的遙控器，同時(shí)間的利用和電視機及其他類(lèi)似設備進(jìn)行無(wú)線(xiàn)通信的操作，那種情形若可以看得見(jiàn)的話(huà)，絕對是不敢想象的。大自然在人類(lèi)心目一直是如此的神秘�？勺屑毾胄袩o(wú)線(xiàn)電波的影響，并不異于自然界的影響。正如作者所說(shuō)，這是一種“地空大轉移”。

　　雖然數字化的影響如此深遠、如此廣大。但也正因為如此，數字話(huà)的生存，使我們人類(lèi)開(kāi)始逐漸的遠離了自然。要知道，我們人是自然界的的一部分，遠離自然，便遠離了自認所帶給我們的人類(lèi)所特有的生命氣息。我們會(huì )逐漸走向畸形。我認為，這是數字化的社會(huì )最危險之處所在。由于電腦的使用和生活中幾乎無(wú)處不在的機器的使用，我們人類(lèi)的創(chuàng )造力逐漸被機器取代，我們太過(guò)依靠機器。我們不斷的往機器中輸入東西，卻忘了從自然中汲取養分。從人類(lèi)發(fā)展的長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，這絕對是舍本逐末的生活方式，所以，今天許多有智慧的都開(kāi)始思考，在數字化的網(wǎng)絡(luò )的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。

　　在尼葛洛龐帝的《數字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一個(gè)很新穎的思想——后信息時(shí)代我就是我。

　　他認為：“長(cháng)期以來(lái)，大家都熱衷于討論從工業(yè)時(shí)代到后工業(yè)時(shí)代或信息時(shí)代的轉變，以致于一直沒(méi)有注意到我們已經(jīng)進(jìn)入了后信息時(shí)代。信息時(shí)代，也就是電腦時(shí)代，顯現了相同的經(jīng)濟規模，但時(shí)間和空間與經(jīng)濟的相關(guān)性減弱了。信息時(shí)代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來(lái)越大，另一方面又變得越來(lái)越小。在后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對個(gè)人。當傳媒掌握了我的地址、婚姻狀況、年齡、收入、駕駛的汽車(chē)品牌、購物習慣、飲酒嗜好和納稅狀況時(shí)，它也就掌握了‘我’——人口統計學(xué)中的一個(gè)單位�！�

　　這就是作者的后現代時(shí)代，相當有預見(jiàn)意義，而且也是對今天信息時(shí)代發(fā)展方向的一種思考。

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