《小窗幽記》讀后感范文（精選11篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的《小窗幽記》讀后感范文（精選11篇），希望對大家有所幫助。
《小窗幽記》讀后感1
一周的制度起草要把腦殼掏空，也沒(méi)了什么心情寫(xiě)文，就寫(xiě)寫(xiě)在看的《小窗幽記》吧。
有些書(shū)就像嚴肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠。有的就像一位智者說(shuō)：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的就如一位哲學(xué)家：浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
看小窗幽記的時(shí)候，我覺(jué)得作者眉公更像一位平和的長(cháng)者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養心性，為人處事，再聊聊養生的常識，還有一些美學(xué)的熏陶，輕風(fēng)細雨一般滋潤著(zhù)讀著(zhù)的心田，不知不覺(jué)感受著(zhù)他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來(lái)去自如，才是有方法的；狂風(fēng)暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無(wú)法自拔�？珊镁安怀Ｔ�，美夢(mèng)終會(huì )醒來(lái)，到頭來(lái)只是夢(mèng)幻的一場(chǎng)空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來(lái)去自如。賭場(chǎng)揮金如土的氛圍吸引無(wú)數人前往，贏(yíng)一局還想贏(yíng)，輸一局想翻本，結果越陷越深傾家蕩產(chǎn)，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲，用著(zhù)父母的錢(qián)不愁衣食，卻以為這樣的日子會(huì )長(cháng)久下去，但也有人看清現實(shí)，為自己的未來(lái)努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當情況危急，原則不能救命時(shí)，你是否還會(huì )堅持。常被討論的道德問(wèn)題“在窮困潦倒快要餓死時(shí)，是另可餓死也不放棄道德原則，還是舍棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取舍。而就拿生活小事來(lái)說(shuō)，總有自稱(chēng)有原則的人，不闖紅燈也被定義為自身的原則，并對不守紅綠燈的人車(chē)之以鼻。當偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎金，這樣的原則是否還能守��？
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個(gè)人在說(shuō)到“懶”得時(shí)候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨眉公說(shuō)，可以啊，你懶的時(shí)候，只要躺下待著(zhù)別動(dòng)，千萬(wàn)別著(zhù)了風(fēng)就行。黃帝內經(jīng)說(shuō)風(fēng)是百病之始。風(fēng)夾雜著(zhù)濕寒之氣，在人們懶散的時(shí)候，衛氣不能固表，這時(shí)候它趁虛而入，會(huì )打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長(cháng)者？
接著(zhù)他又說(shuō)：想要清凈的時(shí)候，可以安坐，但是不要思慮過(guò)多。這個(gè)看似容易的建議，其實(shí)現在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這么說(shuō)，可心靜不下來(lái)，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話(huà)叫：世上本無(wú)事，庸人自擾之嘛�，F在人常愛(ài)說(shuō)的一句話(huà)：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點(diǎn)、靜點(diǎn)、再靜點(diǎn)。
如何度過(guò)苦悶期呢？可以與人說(shuō)說(shuō)話(huà)，千萬(wàn)不要獨自垂淚到天明。我們都很喜愛(ài)的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實(shí)在坎坷，好在他胸襟開(kāi)闊、通達樂(lè )觀(guān)。在被貶黃州的時(shí)候，生活困頓、貧病交加，他并沒(méi)有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時(shí)他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著(zhù)酒肉來(lái)看望他，又有馬夢(mèng)得、潘酒監、郭藥師、龐大夫、古農夫、和一位大嗓門(mén)彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜游，半夜醉醺醺爬過(guò)城墻然后各回各家。他在這里寫(xiě)下了著(zhù)名的兩賦一詞，業(yè)余時(shí)間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯，本來(lái)是苦不堪言的流放生活，讓他過(guò)的有了詩(shī)和遠方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們試著(zhù)通過(guò)《定風(fēng)波》來(lái)探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的精神境界：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著(zhù)歌悠然自得地走著(zhù)，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰(shuí)怕？任憑風(fēng)吹雨打，自在過(guò)自己的一生，風(fēng)微涼，吹醒帶著(zhù)酒意的我，山頭剛放晴的太陽(yáng)迎面照過(guò)來(lái)，回去吧，對我來(lái)說(shuō)這些都無(wú)所謂。
豁達之情由此可見(jiàn)。誰(shuí)都有苦悶的時(shí)候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時(shí)候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時(shí)候可以睡覺(jué)，不可以貪歡；勞累時(shí)過(guò)度飲食，首先傷腸胃，其次腦細胞因缺氧容易導致大量壞死，當然眉公那個(gè)時(shí)代的酒精度數沒(méi)有現在的高，也就相當于餐前開(kāi)胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺(jué)，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書(shū)中的清言名句雖并沒(méi)有直接告訴我們方法，卻可引發(fā)我們的思考，以書(shū)中短句思索自己的所作所為不為是一種對自我的認識�？辞遄晕�，反饋于生活。
也希望，細讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀后感2
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話(huà)》號稱(chēng)我國修身養性三大奇書(shū)，自從問(wèn)世以來(lái)，一直備受?chē)说那嗖A和推崇。
本人曾在閑遐之余，對洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話(huà)》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養起到了很大的幫助。
然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。
不想，當翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(cháng)。
《小窗幽記》，是我國最傳統、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著(zhù)述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類(lèi)小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內容涵蓋了立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話(huà)題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺(jué)，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著(zhù)述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對當權階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。
從“靈”篇來(lái)看：對儒家思想的推崇和對語(yǔ)文文字的肯定和贊美；從“素”篇來(lái)看，提倡社會(huì )要用自己創(chuàng )造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；
從“景”篇來(lái)看，只有熱愛(ài)大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì )和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。
從“奇”篇來(lái)看，對正統的封建說(shuō)教和陳舊的表現形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現狀，勇于變革的豪杰出現；從“法”篇來(lái)看，對當時(shí)法度社會(huì )的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì )的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著(zhù)編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀(guān)全文，我們可以體會(huì )到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著(zhù)意求賢；貧是美稱(chēng)，只是難居其美�！焙蔚韧ㄟ_。
又如“看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì )新說(shuō)�！敝该髯x書(shū)應采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流�！�，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對書(shū)中所有的意思完全領(lǐng)會(huì )，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒�！鞍驳靡环鍥錾�，人人解醒”�！靶选睂τ谝粋�(gè)社會(huì )、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”“醒”是第一要務(wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書(shū)之重放在開(kāi)篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮定之操，還向紛紜境上過(guò)�！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环�，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法�！边�如“多躁者，必無(wú)沉潛之識；多畏者，必無(wú)卓越之見(jiàn)；多欲者，必無(wú)慷慨之節；多言者，必無(wú)篤實(shí)之心；多勇者，必無(wú)文學(xué)之雅�！币约啊按笫码y事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見(jiàn)識�！钡�。
三曰“淡”。即做人要淡泊�！拜p財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！薄拜p財”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到�！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對自身自覺(jué)自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格�！吧硐取笔且粋�(gè)人把自己置于表率位置的體現，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇�！薄笆卸鞑蝗鐖蟮轮疄�。厚市恩不如報德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂(lè )道的主題之一�！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書(shū)中云：“憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺(jué)得有一種親切的意味。還如“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書(shū)者，享世間清福，未有過(guò)于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書(shū)中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達生活、創(chuàng )造生活，在生活中發(fā)現真善美，欣賞真善美，表達真善美，創(chuàng )造真善美。如“田園有真樂(lè )，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì )終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。
《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養性、為人處世的經(jīng)典寶訓。
因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng )辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì )開(kāi)卷有益的。
《小窗幽記》讀后感3
歷史上流傳于世的經(jīng)典作品，很多是產(chǎn)生于作者的內心需求與時(shí)代背景的矛盾沖撞當中，這本書(shū)也是在這樣的情況下誕生的。
明朝末年各種矛盾愈加尖銳，新的資本主義經(jīng)濟關(guān)系開(kāi)始萌芽，追求個(gè)性解放的思想開(kāi)始孕育于這樣的背景下，新思潮日漸蔓延，傳統的思想道德、倫理價(jià)值觀(guān)開(kāi)始有了新的詮釋。這股思潮反映在文學(xué)領(lǐng)域，就有了更多形式自由、內容多樣的作品。
《小窗幽記》即是作者歸隱后的一些感悟體驗，是透過(guò)那小小的一扇窗所看到的人世糾紛。書(shū)里描寫(xiě)的松間明月、檻外青山、澗邊幽草、沙上閑鷗，既是作者田園生活的悠然自得，更是作者寄情山水、控訴時(shí)事、修為自身的人生感悟。
書(shū)中會(huì )有個(gè)別內容與《菜根譚》有相似或者重復，有人說(shuō)二者可能都是收錄的名言警句，也有說(shuō)二者是前后承繼的關(guān)系�！缎〈坝挠洝繁绕稹恫烁T》和《圍爐夜話(huà)》更多了一些自然生動(dòng)的生活情趣，添了一絲美好的小資氣息。
作家榜這一版的裝幀設計也很符合這一意味，顏色非常的清幽淡雅，插畫(huà)用的是林曦老師的作品，用傳統水墨搭配現代生活，內容多是花鳥(niǎo)、孩童、小物，特別靈動(dòng)可愛(ài)。偶有幾頁(yè)加入的邊框，突出內容的字體、字號、顏色調整，整體風(fēng)格不拘泥固定，卻也不跳脫凌亂，清新靈動(dòng)，感覺(jué)非常舒服。
個(gè)人最喜歡＜景＞這一卷，生活在山林間、田園里，是我非常羨慕又向往的生活，能與山水、花草、各種田野小動(dòng)物為伴，是多么可愛(ài)的體驗。但是也明白作者畢竟不是去旅游的，生活在這原始自然的環(huán)境中，清苦和不便必然是有的，也是需要多么能安于此并樂(lè )于此的心境，才能接受這樣的生活并從中發(fā)現各種美好，不過(guò)也許更是因為安于此了才能發(fā)現更多鬧市中不曾有的美好，才能感悟更多忙碌生活中不曾體會(huì )到的人生哲理。自愧雖然向往，但是大概很難做到。
誠然，歸隱的作者無(wú)法提出對于入世更多有實(shí)際操作價(jià)值的指導和建議，但是也正是有了這些出世的人融身于天地間，經(jīng)歷過(guò)人生起落后反思、沉淀出的以微小觀(guān)大智，于諧趣見(jiàn)真知的人生信條，能讓我們在沒(méi)有方向的時(shí)候、難平怒氣煩躁的時(shí)候靜下心來(lái)反省自己，這樣的書(shū)可以時(shí)讀時(shí)新，所帶來(lái)的影響也是春風(fēng)化雨般的無(wú)影無(wú)蹤，很多道理到了一定階段，經(jīng)歷一些事后再回頭印證，方能感嘆古人誠不欺我。作者：今天不想練琴鴨
《小窗幽記》讀后感4
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明朝文人墨客陳繼儒所著(zhù)。
集中化的內容涉及到了修身養性，修性，做生意，參政，為人處事等，作者以圣人式的清冷，對那時(shí)候糜亂膚淺的世風(fēng)作出了辛辣食物且無(wú)失客觀(guān)性的批判，表露著(zhù)”好為清態(tài)而反濁者，好為比較富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，比不上雜亂為宜”的一種沒(méi)有束縛，寬廣滄藍的”難得糊涂”的隨意人生人生境界。
陳繼儒集中地寫(xiě)道：“昨天的事不能留下，留下來(lái)根就燃燒了，塵情終于開(kāi)心了�！苯裉熘遣荒軋�，執之則殘渣未化，而理趣翻轉為欲根”。這填滿(mǎn)明智的名言，像一縷深遂的清遠市氣場(chǎng)，在這個(gè)天清氣爽的江南的早春繚繞著(zhù)我。掩卷遐想，在這里縷飄渺的清遠市氣場(chǎng)里，我好像看見(jiàn)一個(gè)覆滿(mǎn)幽古氣場(chǎng)的模糊不清輪廊，晃動(dòng)在五千年歷史悠長(cháng)的脈率里，縈繞在我難以理解的心緒里。這里邊除開(kāi)寬廣滄藍的哲性之外，還存有著(zhù)種灑脫韻致，極為縝密且有分量的創(chuàng )新思維能力。這客觀(guān)的邏輯思維針對常常理性的我而言，是不是片未疏通的行業(yè)？那片未疏通的行業(yè)好似樸實(shí)生活中栩栩如生的關(guān)鍵點(diǎn)，體現出生活的常態(tài)化，是生活底端不會(huì )改變的一部分。我一直走在生活的狀況里，卻溺陷期間，渾然不覺(jué)。宛如世間天下蒼生相，放眼望去，她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰(shuí)會(huì )靠近前往，注意在其中的積淀，近而得到了解的透亮？也許，這個(gè)行業(yè)就像生活一樣，必須被生活的內心所認可。以現在我的經(jīng)驗和積累，也許還沒(méi)法滲透到其精粹，因而也沒(méi)法保證平心靜氣。在集中化全身心領(lǐng)悟，理性的邏輯思維卻常常將我逼進(jìn)思索的死路里。盡管這種蘊涵哲性的名言早已深層次了記憶里，變成我邏輯思維的一部分，可我并不了解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿(mǎn)聰慧的集子，實(shí)際上就等同于在分析作者本質(zhì)的精神形狀，及其作者所寫(xiě)作的一個(gè)里程碑式的成效。作者在集中化所說(shuō)的文本，是對人生的感受，是種觀(guān)世的真知，或是貼近于一種真知。這類(lèi)真知是以一個(gè)人所做到的巔峰期來(lái)鑒定其使用價(jià)值的，而不是將他的頂峰和他的幽谷差不多來(lái)綜合性他的使用價(jià)值。萬(wàn)事萬(wàn)物都是有利弊的多面性，這部集子能夠在歷史時(shí)間的江河里廣為流傳出來(lái)，是因其所言訴的觀(guān)念擁有藏于的文化內涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知后人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌，也不會(huì )重現那時(shí)候的真實(shí)有效。由于時(shí)光久已變化，大家的價(jià)值觀(guān)念早已造成了非常大的轉變，而散播的詮釋者應用的是自身的了解和語(yǔ)調，接收者則又擁有本身的了解情況，一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒，使之造成多種含意。
正因如此，《小窗幽記》與實(shí)際擁有多么的分歧的秉性。它就如一個(gè)淀滿(mǎn)歷史時(shí)間朦朧的老古董一般，時(shí)光將它打磨拋光成年高考清遠市致一樣的品牌形象，恒古吟誦著(zhù)烏托邦式的精神品行之曲，表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為，有時(shí)候也會(huì )被別人去觸碰，擦洗，溫良而雅的品賞，乃至運用。但當人的本性底層的私壑難填時(shí)，當浮華背后的繁華世界朦朧眼睛時(shí)，便會(huì )可悲的被淹沒(méi)在世間唯利是圖的褶皺里。
《小窗幽記》讀后感5
而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長(cháng)！荊棘玫瑰斜鋪來(lái)時(shí)路，多少無(wú)言的守望和嘆息。這是那光與黑暗的交錯縱行，永遠都是在進(jìn)行著(zhù)。點(diǎn)燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……
著(zhù)名詩(shī)人西川說(shuō)過(guò)：“有些詩(shī)人像思想者，而有些詩(shī)人像行走在街上自?shī)首詷?lè )的人�！币皇缀迷�(shī)，是有意義的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悅于別人的。寫(xiě)詩(shī)容易，作好詩(shī)卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂(lè )，縱是心態(tài)�！缎〈坝挠洝分械亩嗌僭�(shī)，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂(lè )觀(guān)豁達�？v然是經(jīng)歷了多少，卻依舊對生活有一顆熱誠之心。并為后世留下了這些，如今細讀，又明白了什么。這何嘗不是打開(kāi)我們心靈的一扇窗戶(hù)呢？我突然找到了時(shí)光對接的路口，與時(shí)光對話(huà)，與你同行。
夜色清明時(shí)，最是適合自我反省時(shí)。古有“等到萬(wàn)籟俱寂，一燈獨坐，細想一日言行，才覺(jué)多有不是，而生慚意�！痹谌缃窨旃澴嗟默F代生活里，靜下心來(lái)?yè)崆倨奋�、談�?shū)問(wèn)心已經(jīng)是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會(huì )出現錯誤，反省能讓你成為他人眼中至誠之人，更讓品性升華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾說(shuō)“吾日三省吾身�！倍糯ＥD的哲學(xué)家也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“認識錯誤是拯救自己的第一步�！痹谏钪�，有多少人控制不了自己的脾氣，將失敗歸咎于別人，而不去自我反省�，F在所缺乏的，是對心靈的拷問(wèn)，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也注定了是不可戰勝的了。若人人如此，世界豈不美好？
最有骨氣的人，是“風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見(jiàn)腳跟�！贝笳煞蚰芮苌�，挫折潦倒也不改志。是立得住，也是站穩了。眼光要深，不為眼前利益所動(dòng)。既然無(wú)論眼前選擇哪一條路，都會(huì )后悔，那還糾結什么？無(wú)愧于本心即可。在歷史的舞臺中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！边@樣的志氣，還會(huì )再現嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領(lǐng)美國救濟糧呢？答案是留給自己體會(huì )的了。失去了氣志，是無(wú)依無(wú)附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因為堅守，永不甘生命走向暗淡。
“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉異夢(mèng)，此經(jīng)一系，終不可棄�！比松鐗�(mèng)，紅樓到底是夢(mèng)。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個(gè)“情”字。都說(shuō)金玉良緣的好，我只道木石前盟。書(shū)中有這樣一句話(huà)：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報，白壁未能獲主�！笔前�，知己難求。似乎每個(gè)人都在冥冥之中尋覓著(zhù)知音。其實(shí)，我覺(jué)得人生總有不如意之事。找一個(gè)知己如此之難，不如找找生存的價(jià)值和意義吧。不要總是沉浸在希望里，再好的夢(mèng)想，也要采取行動(dòng)。你想要的是知己，而當你變得越來(lái)越美好時(shí)，還會(huì )不擁有嗎？
季節輪回，縱是時(shí)光卷走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠記得那些美好，只愿你點(diǎn)燃人間的一道光。
《小窗幽記》讀后感6
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。全書(shū)始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認識。
一說(shuō)是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽(yáng)，后筑室東佘山，杜門(mén)著(zhù)述。工詩(shī)能文，書(shū)法蘇米，兼能繪事，名重一時(shí)。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書(shū)，遠近競相購寫(xiě)”。今存著(zhù)，除《小窗幽記》外，尚有《見(jiàn)聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩(shī)余》、《虎薈》、《眉公雜著(zhù)》等。
另一說(shuō)是明代陸紹珩所著(zhù)（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》�！缎〈坝挠洝贩譃樾�、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂(lè )處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書(shū)善畫(huà)，與董其昌齊名，其文今日讀來(lái)，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話(huà)》并稱(chēng)為中國修身養性的三大奇書(shū)，從問(wèn)世以來(lái)一直備受推崇，對于讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。
全書(shū)共分為12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。
隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì )，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。這確實(shí)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，值得我們終身學(xué)習。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀(guān)的心境，平和地為人處世，對后人影響至深。
《小窗幽記》讀后感7
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著(zhù)。集中的內容涉及了修身，養性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀(guān)的抨擊，流露著(zhù)”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿(mǎn)睿智的格言，像一縷深邃的清遠氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國的初春縈繞著(zhù)我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠氣息里，我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)覆滿(mǎn)幽古氣息的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(cháng)河悠遠的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著(zhù)種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對于時(shí)常感性的我來(lái)說(shuō)，是否是片未通曉的領(lǐng)域？
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細節，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分，讀后感《《小窗幽記》讀后感》。我一直走在生活的現象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠遠望去，他們構成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì )走近前去，留意其中的底蘊，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現在的`閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì )，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng )作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會(huì )，是種觀(guān)世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達到的巔峰狀態(tài)來(lái)評定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(cháng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著(zhù)深藏的文化底蘊。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì )再現當時(shí)的真實(shí)性。因為時(shí)空業(yè)已轉變，，人們的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著(zhù)自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現實(shí)有著(zhù)多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿(mǎn)歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠致般的形象，亙古吟唱著(zhù)烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著(zhù)流光溢彩的文明，偶爾也會(huì )被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難填時(shí)，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì )悲哀的被湮沒(méi)在塵世利欲熏心的皺褶里。
《小窗幽記》讀后感8
世界上所有的道理說(shuō)出來(lái)都很簡(jiǎn)單，但是真正做起來(lái)沒(méi)有幾個(gè)簡(jiǎn)單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺(jué)每一句話(huà)都是至理名言，但這句話(huà)我讀起來(lái)印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭�！�
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無(wú)久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點(diǎn)，當接觸一個(gè)陌生人時(shí)，我總是想方設法地迎合對方，盡力給對方一個(gè)美好的第一印象�？墒堑葧r(shí)間長(cháng)了待人就有些倦怠，倒不是因為對方人品有問(wèn)題，而是自己意志力薄弱的緣故。因為人際交往對我來(lái)說(shuō)第一難事，我又是一個(gè)遇難而逃的人，所以對待人總是熱情了一段時(shí)間就換了冰冷面孔，不管對方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對一個(gè)人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒(méi)有持之以恒的決心很難交上知心朋友的。由此可見(jiàn)我的毅力還需努力鍛煉，一個(gè)人沒(méi)有朋友并不十分可怕，可怕的是這個(gè)人一點(diǎn)兒毅力都沒(méi)有。
其實(shí)不單單是人際交往要使人無(wú)久處之厭，自己做什么事情都需要無(wú)久處之厭。如果學(xué)習上知難而退，學(xué)有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那么自己的一生將一事無(wú)成，不要說(shuō)給家人幸福，只怕自己的生存都成問(wèn)題。
故而若使人無(wú)久處之厭就需持之以恒，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
《小窗幽記》讀后感9
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著(zhù)，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書(shū)雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂(lè )處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱(chēng)為中國最傳統、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話(huà)》《菜根譚》并稱(chēng)處世三大奇書(shū)。
其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì )，就得先從如何做人開(kāi)始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀(guān)的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫(xiě)道：“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這便是對于某些塵世中人的當頭棒喝吧！
很多聲名卓著(zhù)的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。書(shū)中有句話(huà)，“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂(lè )。正如村上春樹(shù)在《蘭格漢斯島的午后》中寫(xiě)到的，他自己選，購內衣，把洗滌過(guò)的潔凈內衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著(zhù)，就可以感覺(jué)到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣(mài)面的小屋，吃面時(shí)打開(kāi)筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫(xiě)：“我吟哦這句話(huà)，俯瞰夜色中泛著(zhù)淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺(jué)得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見(jiàn)的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開(kāi)放”，這種平淡而意味深長(cháng)的情調誰(shuí)不向往呢？活著(zhù)，不就是為了遇見(jiàn)美好嗎？
書(shū)中也有作者對于讀書(shū)的見(jiàn)解——“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(cháng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著(zhù)水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì )更加遼闊眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書(shū)一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細細想來(lái)，這是一種讀書(shū)的境界��！
黃永玉曾經(jīng)問(wèn)沈從文：“三月間杏花開(kāi)了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了我總想邀一些好朋友遠遠地來(lái)看杏花，聽(tīng)杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做”沈先生閉著(zhù)眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達觀(guān)，也就值得去體味了。
《小窗幽記》讀后感10
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒�！边@是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄�、為了聲色�?chē)馬而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話(huà)》合稱(chēng)為為人處事三大奇書(shū)�！缎〈坝挠洝肥加谛哑�，終結于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭斗中，這也是古人對美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導書(shū)。
每當因為某些事情生悶氣的時(shí)候，拿起這本書(shū)細細品讀，你會(huì )發(fā)現你的心境會(huì )慢慢平復，焦躁的情緒也會(huì )慢慢被書(shū)中的文字安撫�！靶钠垷o(wú)事，則息自調，念茍無(wú)欲則中自守”。心里沒(méi)有什么事情，則可以自由調節氣息，心念沒(méi)有欲望，則可以自行堅守。一切的煩惱來(lái)自于欲望，來(lái)自于自尋煩惱，倘若沒(méi)有過(guò)多的欲望，平常心對待事物，堅定信念，自然也沒(méi)有什么可煩憂(yōu)的。
做人做事，每個(gè)人都有自己的準則和行為方式，這個(gè)不可置否。不過(guò)，莫要因過(guò)多的計較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢(mèng)想。做人做事，以求心安的同時(shí)，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著(zhù)“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來(lái)自有一番天地！
《小窗幽記》讀后感11
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀(guān)的抨擊，流露著(zhù)“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著(zhù)的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿(mǎn)智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著(zhù)我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(cháng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，其實(shí)就等同在剖析作者內在的精神形態(tài)�！缎〈坝挠洝愤@本書(shū)之所以能流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著(zhù)深蘊的文化內涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著(zhù)詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著(zhù)一襲禪者的布衣，披著(zhù)清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著(zhù)烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
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