讀《學(xué)校在窗外》有感范文（通用5篇）
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《學(xué)校在窗外》有感范文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
讀《學(xué)校在窗外》有感1
價(jià)值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下來(lái)，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認知上的自我中心，逐漸學(xué)會(huì )從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領(lǐng)域中，討論價(jià)值，討論善，是危險的事情。教育者很容易把特定價(jià)值、善，甚至把愛(ài)、同情本身，當作既定的美德來(lái)宣揚。這樣，價(jià)值、善、愛(ài)與同情，都會(huì )淪為教條。學(xué)校應該思辨價(jià)值，但不能宣揚特定價(jià)值。因為價(jià)值、善、愛(ài)與同情，必須發(fā)自?xún)刃�，絕不能也無(wú)法外加。價(jià)值、善、愛(ài)與同情，只要來(lái)自外加，都無(wú)法內化為人的主體經(jīng)驗，而使人信守不渝。
價(jià)值與善一經(jīng)強加，人容易變得偽善。愛(ài)與同情，尤其不能公眾化。愛(ài)與同情是個(gè)人內在的東西，只有屬于個(gè)人，愛(ài)與同情才可能出自?xún)刃�，但它不是與生俱來(lái)的，必須從人的內心慢慢萌芽，慢慢成長(cháng)，慢慢學(xué)習，愛(ài)與同情才能隨著(zhù)年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長(cháng)。
以上三段援引于黃武雄先生的著(zhù)作《學(xué)校在窗外》。它使我對教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標的實(shí)施產(chǎn)生了思考。在眾多公開(kāi)課的聽(tīng)課經(jīng)驗中，教師為了實(shí)現這個(gè)目標，總是要動(dòng)很多心思設計出一些與文本有關(guān)的思維升華，借以彰顯對學(xué)生的價(jià)值觀(guān)的引導。如講到自然保護區，會(huì )總結“動(dòng)物是人類(lèi)的朋友”；講到地震，會(huì )提升到“我們要保護環(huán)境”等等諸如此類(lèi)的思辨方向。到后來(lái)，講到什么主題，學(xué)生居然能自己總結出“我們應該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀(guān)�？墒歉魑煌饰鹜痪湓�(huà)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。學(xué)生通過(guò)這種告知、訓練而得來(lái)的結論未必是他們感同身受體驗出來(lái)的，未必是真情實(shí)感。由此，黃武雄先生繼續剖析道：
由于同情是世間一切價(jià)值、善與愛(ài)的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無(wú)依的人身上，讓學(xué)習者把自己投射到那些人物身上，由自己內心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價(jià)值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進(jìn)行，不能越俎代庖，替學(xué)習者做結論，替學(xué)習者建立他們的世界觀(guān)。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科的教育，都要注意適時(shí)適性。教育者的角色是引導、影響、守望，精心培育靜待花開(kāi)，而不是揠苗助長(cháng)，強制花開(kāi)。
讀《學(xué)校在窗外》有感2
據說(shuō)，中國在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中，中國的集體教育是從孔夫子開(kāi)始的。為什么要把很多人集中在一起在一個(gè)固定的地方學(xué)習？古往今來(lái)的專(zhuān)家們給出了很多解釋。但學(xué)校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。
現在你要是問(wèn)別人“你為什么要上學(xué)”，那人準會(huì )愣在那里，因為上學(xué)似乎是一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由�？墒菍W(xué)校教育的弊端似乎也是越來(lái)越嚴重了。到底為什么要上學(xué)？學(xué)校教育應該干什么？也真到了該問(wèn)一問(wèn)的時(shí)候了。
《學(xué)校在窗外》試圖對這個(gè)問(wèn)題作出解答。
作者黃武雄認為，人的原始旨趣有三項：維生、互動(dòng)、創(chuàng )造。他認為維生不必教，創(chuàng )造不能教，能教的只有互動(dòng)一項。所以作者認為學(xué)校教育應該做而且只能兩件事：打開(kāi)人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力。
為什么學(xué)校教育應該做這兩件事呢？作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對周邊的生活有深刻的體驗，但他的經(jīng)驗世界狹小，沒(méi)有太多機會(huì )把自己的生活經(jīng)驗拿來(lái)，與別人在不同時(shí)空下的經(jīng)驗相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗。一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗，拿來(lái)不斷與他人的經(jīng)驗相互印證，視野才能開(kāi)闊，判斷才能周延，思路才會(huì )清晰，人的內在世界才能充分發(fā)展�！�
如果學(xué)校教育還有第三件事該做，作者認為那就是留白：留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng )造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng )作。
那么現代學(xué)校是按照這三件事去做的嗎？顯然不是，作者認為現代學(xué)校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實(shí)世界之上。這確實(shí)是一個(gè)嚴重的問(wèn)題。作者以其獨具一格的眼光發(fā)現了這個(gè)屬于所有學(xué)校的通病�，F代學(xué)校教育，重知識不重經(jīng)驗。由于學(xué)生只忙著(zhù)去背公式，背死的知識，他沒(méi)有時(shí)間去接觸實(shí)際的世界，無(wú)法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗。等他從學(xué)校里畢業(yè)，進(jìn)入現實(shí)社會(huì )，繽紛多變的現實(shí)會(huì )使他迷惘，他發(fā)現很多事是沒(méi)法套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形成的習慣讓他無(wú)法發(fā)揮自己的智慧去解決實(shí)際問(wèn)題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現實(shí)世界的問(wèn)題。因此，很多從學(xué)校里出來(lái)的人，他的思維始終是浮離于真實(shí)世界之外的，無(wú)法與真實(shí)的世界融合。這用現在通俗的話(huà)來(lái)講，就是“高分低能”。
學(xué)校教育應該打開(kāi)人對世界的實(shí)際經(jīng)驗，而不應該只是把學(xué)生封閉在書(shū)本之中。只看重學(xué)習抽象知識的成績(jì)很明顯是錯誤的。
很多人是在離開(kāi)學(xué)校之后才開(kāi)始真正的學(xué)習。我想，這也正是本書(shū)的書(shū)名——“學(xué)校在窗外”的真正含義。
讀《學(xué)校在窗外》有感3
這些天閱讀了茹特給我們推薦閱讀的書(shū)籍《學(xué)校在窗外》這本書(shū)，也就是這本書(shū)解答了多年來(lái)困擾著(zhù)我的一個(gè)問(wèn)題：學(xué)校教育在人的成長(cháng)過(guò)程中，扮演的'角色到底是什么？
開(kāi)篇即用了大江健三郎的回憶作引線(xiàn)，立刻就吸引了我，在接下來(lái)的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng )造”，其中，學(xué)校教育能且只能著(zhù)眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開(kāi)人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。
該書(shū)直指受教育與不受教育有什么差別，知識是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語(yǔ)文與數學(xué)等一連串的根本問(wèn)題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識和當下教改的真面目。
書(shū)中講到，學(xué)校教育應做兩件事：打開(kāi)人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力�！熬S生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng )造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì )里創(chuàng )造與維生猶能共存，寓創(chuàng )造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng )造的動(dòng)力，更依賴(lài)于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無(wú)法彌補人內心孤獨的空虛。只有獨立的互動(dòng)，才會(huì )讓人精神健全，人格獨立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無(wú)差異？作者通過(guò)一系列的追問(wèn)，終于厘清學(xué)校教育對人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結別人的創(chuàng )造經(jīng)驗時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱(chēng)得上與世界真正聯(lián)結。
如此說(shuō)來(lái)，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì )與世界真正聯(lián)結，而聯(lián)結的方法恰恰是打開(kāi)經(jīng)驗世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì )的互動(dòng)�？墒�，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜�，為他們未�?lái)的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀(guān)，背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以，學(xué)校教育應做而且只做這兩件事，打開(kāi)人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說(shuō)學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng )造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng )作。
那么，我們一直苦心經(jīng)營(yíng)的應對高考的教育教學(xué)，就是對正常應有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學(xué)就一切向高考看齊，導致的結果將是：學(xué)生即使順利通過(guò)高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒(méi)有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費盡心機，實(shí)際上是拆“聯(lián)結”與“互動(dòng)”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)、從初中就開(kāi)始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。
所以，可以這樣說(shuō)，教育的過(guò)程是讓每個(gè)人擁有獲取知識的能力，實(shí)現人格的最大發(fā)展，讓每個(gè)生命都活得精彩。
讀《學(xué)校在窗外》有感4
孩子為了什么去學(xué)校？用日本小說(shuō)家大江健三郎的字眼，就是為了與世界互動(dòng)或聯(lián)結，進(jìn)而發(fā)現自己，了解自己，所以任何孩子都必須去學(xué)校。既然所有的孩子都要去學(xué)校，那么，學(xué)校教育應該做些什么呢？《學(xué)校在窗外》作者黃武雄先生認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng )造”這三個(gè)原始的天生旨趣，學(xué)校應當去探討讓學(xué)生沿著(zhù)天生的旨趣，充分發(fā)展。即在這三者之中學(xué)校教育能且只能著(zhù)眼于“互動(dòng)”這一要素，探討如何讓學(xué)生擁有不斷創(chuàng )造的環(huán)境，讓其發(fā)展獨特的創(chuàng )造活動(dòng)，而非反過(guò)來(lái)壓抑他的創(chuàng )造能力。簡(jiǎn)言之，就是“打開(kāi)人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格，而非整天學(xué)習“套裝知識”
那么，我們一直津津樂(lè )道、苦心經(jīng)營(yíng)的應對“高考”的教育教學(xué)，就是對正常應有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞�，F今，很多學(xué)校在高一、高二就把一切向高考看齊，像我今年教的高一某班開(kāi)了班級QQ群，口號就是“為了高考”，更不用說(shuō)平時(shí)的課堂教學(xué)、教學(xué)測試與評價(jià)了。這樣做直接導致的結果就是：學(xué)生即使順利通過(guò)高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本上沒(méi)有繼承，遑論創(chuàng )造了�，F今社會(huì )很多大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)現象，固然有大環(huán)境的影響，難道就沒(méi)有學(xué)校教育脫離社會(huì )實(shí)際、不“打開(kāi)人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”的因素嗎？
作為教師，平時(shí)我們苦口婆心，費盡心機讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，如果是在高三一年這樣做的話(huà)，是忍痛、是不得已。如果整個(gè)高中三年一直這樣做的話(huà)，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)，從初中就開(kāi)始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。因為孩子的原始旨趣就這樣被我們和學(xué)校和有關(guān)教育形成部門(mén)聯(lián)手扼殺了。其實(shí)，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生本來(lái)就不存在“好”與“差”的差異，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結的點(diǎn)的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結的點(diǎn)。對于所謂的學(xué)習能力較差，學(xué)習習慣不好的學(xué)生，增加課時(shí)、多做習題、反復“磨”等方式，都是在其“互動(dòng)”進(jìn)行得不順利的時(shí)候雪上加霜，就是屋漏時(shí)的連夜雨。學(xué)生學(xué)習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學(xué)的知識所相應的抽象水平”，實(shí)現更順暢聯(lián)結的方式應該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問(wèn)題去思考”。
“如果學(xué)校教育做而且只做這兩件事：打開(kāi)人的經(jīng)驗及發(fā)展人的抽象能力，那么無(wú)數經(jīng)過(guò)學(xué)校教育陶冶的人，將會(huì )比今天的人具有更豐沛的創(chuàng )造力�！薄叭绻f(shuō)學(xué)校還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白；留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng )造、去互動(dòng)、去冥想、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng )作：編舞、搞劇場(chǎng)、玩樂(lè )園、打球、版社團，讓他們自由地運用時(shí)間與空間�！�
期盼這樣學(xué)校教育早日來(lái)到。
讀《學(xué)校在窗外》有感5
這個(gè)問(wèn)題，我從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)，慣性思維認為所有的孩子到了上學(xué)的年齡都應該去學(xué)校接受教育的。當身邊有一位朋友，他們的孩子是沒(méi)有入學(xué)接受教育的，他們選擇小學(xué)階段由父母來(lái)教孩子相應的知識，有些科目請專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)教，我從心底挺佩服他們的勇氣，當然也有所懷疑這樣的方式是否存在弊端？
書(shū)中大江健三郎對于孩子為什么要去學(xué)校闡述的觀(guān)點(diǎn)是：為了與世界聯(lián)結，進(jìn)而反觀(guān)自己，了解自己。
我比較認可這樣的觀(guān)點(diǎn)，人活在這個(gè)社會(huì )中，是不可能孤立存在的，人總是與其他一些人相互聯(lián)結的，首先是父母，兄弟，姐妹等等，還有就是同學(xué)，朋友，同事等等。孩子去學(xué)校是他們接觸社會(huì )的第一步，在學(xué)校生活中學(xué)習如何與人相處，以及學(xué)習知識。
關(guān)于學(xué)習知識，很多教育者們都提倡孩子自主學(xué)習，我在想對于剛上小學(xué)的孩子而言，他們如何懂得自主學(xué)習？現在一年級的小朋友第一學(xué)期從學(xué)習拼音開(kāi)始，然后學(xué)習認字、寫(xiě)字，數學(xué)20以?xún)鹊募臃ê蜏p法的運算，不管是自主學(xué)習還是被迫的學(xué)習，孩子們在期中和期末都要面臨考試，對于考試家長(cháng)和孩子都很緊張，分數考得好的孩子家長(cháng)自然高興，分數低的孩子家長(cháng)心里不舒服，可能會(huì )對孩子各種批評，此刻想想自己也是這般焦慮的家長(cháng)之一。
我不知道孩子們有沒(méi)有想過(guò)他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習認字，有沒(méi)有想過(guò)我們所認識的字是從哪來(lái)的？在我小的時(shí)候我好像沒(méi)有思考過(guò)這些問(wèn)題，只知道老師教認字我就認字，教寫(xiě)字就寫(xiě)字，很少去思考過(guò)我為什么要學(xué)習認字，寫(xiě)字，讀書(shū)？似乎就是應該做的，就像吃飯睡覺(jué)一樣，那么這個(gè)學(xué)習上的主動(dòng)性要從哪里來(lái)呢？我不記得小時(shí)候老師是否懲罰過(guò)抄寫(xiě)生字多少遍的事情，現在卻經(jīng)常聽(tīng)身邊的朋友說(shuō)孩子寫(xiě)錯了題，某老師會(huì )懲罰孩子寫(xiě)多少遍？對于這樣的問(wèn)題，孩子會(huì )有怎樣的理解？有一次，我兒子有幾個(gè)字寫(xiě)錯了，他的堂姐建議多多抄寫(xiě)，我反問(wèn)我侄女，對于懲罰抄寫(xiě)是否有效，他的回答是無(wú)效的，我很奇怪明知無(wú)效的方法卻仍然選擇，其實(shí)這樣一個(gè)慣性的思維，因為她以前也是被老師和家長(cháng)用同樣的方式對待過(guò)，作為家長(cháng)和老師應該去尋找更加有效的方法，而不能用慣用的方法來(lái)對待孩子。
最近還有一個(gè)問(wèn)題使我很糾結，兒子期末考試考得不是很好，孩子爸爸覺(jué)得學(xué)習的知識掌握得不牢固，所以他要求孩子在這個(gè)暑期把學(xué)習過(guò)的課文都默寫(xiě)，對于這件事情，我開(kāi)始不是很同意，當然我開(kāi)始是心疼孩子，也有一些覺(jué)得不妥的地方，只是似乎說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)看了《學(xué)校在窗外》，我似乎有點(diǎn)明白，背多少書(shū)，寫(xiě)多少遍也只是讓孩子在重復著(zhù)機械的工作，這樣的默寫(xiě)意義在哪？孩子通過(guò)默寫(xiě)只是會(huì )多寫(xiě)幾個(gè)字，多背誦幾篇文章，那么孩子自主學(xué)習的能力是不是被我們一點(diǎn)點(diǎn)破壞掉呢？
這些問(wèn)題我還需要慢慢的去思考學(xué)習，或許在《學(xué)校在窗外》這本書(shū)可以幫助我找到答案，我要繼續細細讀下去。
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