《孫子兵法》讀后感（精選8篇）
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《孫子兵法》讀后感（精選8篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孫子兵法》讀后感1
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)很重要的聯(lián)系。
當今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強調了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”（地形篇）企業(yè)強調團隊合作，關(guān)愛(ài)員工，培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙�(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
其中將帥五德（智、信、仁、勇、嚴）較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應當具備的五個(gè)基本素養，應用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習。智，區域的管理工作需要各方面的智慧，根據大區人員特點(diǎn)、區域特點(diǎn)，對競品在我占有市場(chǎng)競爭的防范，各地市、各客戶(hù)間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)更要以誠信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區長(cháng)期的發(fā)展中占據主要位置，價(jià)格劣勢只能給我們帶來(lái)短期的競爭壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì )帶給市場(chǎng)持久的商機。
仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(cháng)緬于懷，以獨特的人格魅力去感染客戶(hù)和周?chē)娜�。勇，兵勇則勢難當，士兵可以通過(guò)訓練布陣嚴謹整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當的激勵政策產(chǎn)生昂揚的斗志，不斷創(chuàng )新，提升業(yè)績(jì)。嚴，俗話(huà)說(shuō)沒(méi)有規矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準繩，功有獎過(guò)有罰，要獎罰分明，讓制度與規定去規范人的行為，體現人的業(yè)績(jì)。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律等等都值得我們學(xué)習，能使我們在以后的工作中受益匪淺。
《孫子兵法》讀后感2
相信大家都知道火燒赤壁的故事吧！它是一個(gè)因用火而以少勝多的著(zhù)名戰例�！秾O子兵法》火攻篇對火攻戰術(shù)進(jìn)行了較全面的分析。
在文言文中，“火”既可以做名詞，又可以做動(dòng)詞。為什么呢？
我認為，火是被人們使用于戰爭的最佳自然力量！在古代人看來(lái)，火是能夠運動(dòng)的，將“火”作為動(dòng)詞，能夠完美的詮釋出火的猛烈與毀滅，可見(jiàn)人們對火的畏懼�；饦O難控制，因此運用火攻之術(shù)作戰，固然可以助兵之力，但在使用前一定姚注意火攻的外部條件，例如風(fēng)向、放火地形等。倘若一個(gè)不小心，自己的軍隊就會(huì )葬在火的無(wú)差別攻擊下，這也是人畏懼火的原因之一。
那么，既然火如此的不可控，為什么火攻之術(shù)成為了一個(gè)重要的作戰方法、被很多人所用呢？我認為，主要是受時(shí)代的局限。古代沒(méi)有大范圍殺傷的武器，只能借助可能造成規模性傷害的自然力量，如臺風(fēng)、洪水、雷電、地震等。地震無(wú)法預測、雷電無(wú)法被人吸引、臺風(fēng)無(wú)法人為操控，這些自然力量極可能未傷人先傷己，于是便只剩下了水、火二者。
水的可控性相對火而言更高，可以通過(guò)蓄水、放水以達到殺傷敵人的目的，但水的局限性較火而言更強。只有敵人在低洼處、且我方蓄了足夠的水量時(shí)才能奏效，而且除非敵人并未提前防備，否則會(huì )有足夠的時(shí)間上船逃跑，因此水在大多數時(shí)候只能達到“奇襲”、“困敵”的輔助作用，相對火而言溫和的多�；鸬目煽匦噪m然比水低，行進(jìn)方向會(huì )被風(fēng)控制，但可就地取材，且具備遠距離和大規模殺傷對手的能力，因此火攻作為一種特殊有效的進(jìn)攻手段，作用十分明顯。實(shí)際上，現代人在作戰中仍常用火攻、兵器也多于火有關(guān)。
《孫子兵法》之火攻篇詳細的描述了孫子對火攻的具體作戰方式、作戰手段的研究。孫子指出，縱火攻敵只是進(jìn)攻的一種輔助形式，強調與兵力密切配合才能最后取勝，“必因五火之變而應之”。告誡強調必須遵循客觀(guān)規律，用兵者不僅要了解火攻的變化，而且“以數守之”，“合于利而動(dòng)，不合于利而止”。諸葛亮“火攻”戰新野，把曹軍殺的片甲不留，將火攻之術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致。
《孫子兵法》讀后感3
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲，如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認識，你能贏(yíng)嗎？）
第三是知道事情發(fā)展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見(jiàn)力。
第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話(huà)，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細研究的話(huà)，也可以根據你的情況，挑出這些話(huà)，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
列舉幾句“廟算多者勝�！薄肮时F勝，不貴久�！薄吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼�！钡鹊�。
《孫子兵法》讀后感4
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實(shí)，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來(lái)的�！秾O子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是通過(guò)SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說(shuō)的“五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰例畢竟少數。
是否有你開(kāi)明的政治，是否得到人民的支持，是否占據了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰分明，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現”對最后的戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實(shí)力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現有兵力的最大戰斗力，打了無(wú)數的勝仗。還有遠一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì )求神問(wèn)卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰略戰術(shù)，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀(guān)的，人為的.，是人的主觀(guān)能動(dòng)性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰爭只會(huì )“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過(guò)程中的矛盾轉變的觀(guān)點(diǎn)，我能看出其對于事物發(fā)展的認可。這是不斷變換的，就像尊無(wú)說(shuō)的：“亂了才會(huì )想去整治，膽怯了才會(huì )變得勇敢，弱小了才會(huì )想著(zhù)去變強�！�
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著(zhù)作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對于中國人民有著(zhù)深刻的影響，對我們的很多領(lǐng)域都有著(zhù)很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語(yǔ)言流傳海外的原因。
《孫子兵法》讀后感5
放假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書(shū)。以前，我讀過(guò)拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的資料比較簡(jiǎn)單，對于我們男生來(lái)說(shuō)好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿(mǎn)足了我的好奇心�？戳诉@本書(shū)后，我很佩服孫子能在古代戰爭時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。
這本書(shū)分13個(gè)部分，有始計，作戰，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰例。使我們看著(zhù)更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫(xiě)了一些歷史戰役，將帥們是在什么情景下運用什么樣的戰略取勝的。首先孫子從戰略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰地區的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰，認為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結合戰略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅持軍隊的團結一致等。
“致人而不致于人”。這句話(huà)不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習的真正法寶。如果你正在讀書(shū)學(xué)習，別人來(lái)找你玩，你會(huì )怎樣做？想必大多數人都會(huì )選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說(shuō)你和朋友已經(jīng)玩了很長(cháng)時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書(shū)；當朋友沒(méi)有了玩伴，他還會(huì )玩嗎？也只能回來(lái)學(xué)習了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習，不浪費時(shí)間。
“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰”。這句話(huà)給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語(yǔ)。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、歡樂(lè )而浪費時(shí)間不去學(xué)習，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏�，學(xué)習時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語(yǔ)傷人不會(huì )復原，與人絕交不會(huì )再恢復昔日的完整友誼，浪費的時(shí)間也不會(huì )再回來(lái)。是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化，這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習，這樣能使我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》讀后感6
放假前，老師給我們布置了作業(yè)看《孫子兵法》。之前看過(guò)拼音版的《孫子兵法》。我或多或少知道一些知識，但是拼音版比較簡(jiǎn)單，我們男生也不好奇。正好老師給了我們每個(gè)人一個(gè)少年版的《孫子兵法》。滿(mǎn)足了我的好奇心�？戳诉@本書(shū)，很佩服孫子寫(xiě)了這么好的古代兵法書(shū)。
本書(shū)共分13個(gè)部分，包括第一計劃、作戰、求功、軍事形式等。每個(gè)部分都有原文、譯文和例子。讓我們看起來(lái)更容易理解，更有趣。而且每一個(gè)都那么精致。主要寫(xiě)了一些歷史戰役，將軍們在什么情況下用什么樣的策略取得了勝利。首先，孫子從戰略的角度總結了九個(gè)不同作戰區域的基本特征，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。然后孫子推崇戰略進(jìn)攻，主張深入敵國作戰。他認為這樣做的好處是讓士兵服從命令，努力戰斗，就地解決部隊休整，勇敢無(wú)畏。然后，結合戰略突襲的特點(diǎn)，孫子重視維護軍隊的團結。
“引起人而不引起人”。這句話(huà)不愧是《孫子兵法》中最高的，短短七個(gè)字就讓我體會(huì )到了學(xué)習的真正法寶。如果你在學(xué)習，別人來(lái)找你玩，你會(huì )怎么辦？想必大部分人都會(huì )選擇玩。這樣就不是“造成人而不造成人”。那么，什么是“引起人而不引起人”？比如你和朋友玩了很久，再玩就是瘋了，浪費時(shí)間。這時(shí)候可以靜心看書(shū)；朋友沒(méi)有玩伴，還會(huì )玩嗎？我只能回來(lái)學(xué)習。表面上看這是給朋友的好處，其實(shí)是給自己的好處�！瓤梢赃m量玩耍放松大腦，又可以及時(shí)學(xué)習，不浪費時(shí)間。
“主不能怒，不能以怒戰”。這句話(huà)給了我生活的靈感，我把它變成了生活的語(yǔ)言。不要因為一時(shí)的憤怒而進(jìn)入別人，不要因為一時(shí)的憤怒而和朋友分手，不要因為一時(shí)的安逸和快樂(lè )而浪費時(shí)間不學(xué)習。憤怒可以轉化為快樂(lè )，憤怒可以轉化為快樂(lè )，學(xué)習中的痛苦也可以在收獲后轉化為快樂(lè )。但是，傷人的話(huà)是不會(huì )挽回的，和別人分手也不會(huì )恢復過(guò)去完整的友誼，浪費的時(shí)間也不會(huì )回來(lái)。不是很合理嗎？
《孫子兵法》不僅是一部軍事經(jīng)典，也是一部輝煌的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化。這本書(shū)里表現出來(lái)的足智多謀，愿意思考，急，守紀律，這些都是值得我們學(xué)習的，能讓我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)，讓我受益匪淺。
《孫子兵法》讀后感7
以前提到《作戰》的時(shí)候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”之類(lèi)的軍事格言，也讓人聯(lián)想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計為上策”、“美人計”之類(lèi)的妙招，僅此而已。但是聽(tīng)了蒲教授關(guān)于“《三十六計》與公共和諧管理”的講座，我發(fā)現我之前對《孫子兵法》的理解和認識一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠遠不止于此。
首先，《孫子兵法》作為一部古代兵法書(shū)，是公認的現存最早的戰略著(zhù)作�！秾O子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統闡述了從備戰到實(shí)施戰爭的基本原則和方法，構建了中國古典軍事科學(xué)體系。書(shū)中所包含的軍事科學(xué)的理論觀(guān)點(diǎn)和文化觀(guān)念、思維方法，對未來(lái)的軍事家產(chǎn)生了很大的影響，包括不戰而勝的戰略、以威壓敵的戰略、奇襲敵的戰略，對人沒(méi)有造成傷害。
其次，《孫子兵法》作為一部古老的哲學(xué)著(zhù)作，已經(jīng)完全超出了藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍的范疇。因為《孫子兵法》不同于其他藝術(shù)書(shū)籍的最根本的特點(diǎn)，就是從哲學(xué)層面觀(guān)察戰爭現象，探索和揭示戰爭的一般規律，提出一系列指導戰爭的具體方法�！秾O子兵法》是歷史文明的積淀，蘊含著(zhù)普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導我們思考，給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實(shí)價(jià)值。作為一件有著(zhù)2500多年歷史的“老古玩”，在信息時(shí)代的大門(mén)口受到現代人的歡迎，廣泛應用于政治、軍事、經(jīng)濟、人民生活等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習《孫子兵法》的關(guān)鍵是用它來(lái)解釋和指導現代實(shí)踐�！秾O子兵法》，以其深刻的軍事哲學(xué)和永恒的戰略，堪稱(chēng)中國優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當作教條或標簽。而是要把《孫子兵法》作為一個(gè)古老的哲學(xué)原理來(lái)看待，拓展它的思維，弘揚它的核心，揚棄它的真理，延伸它的內涵，做到“不守法，用法”，靈活運用其深刻的戰略和戰略思想、思維方法和科學(xué)精神來(lái)指導具體的工作實(shí)踐，為今天的經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展服務(wù)。這是學(xué)習《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應用《孫子兵法》的最高境界。
《孫子兵法》讀后感8
《孫子兵法》是中國古代春秋末期軍事家孫武的軍事經(jīng)典。
孫武的生卒年月已無(wú)法考證。他本來(lái)是齊國人，后來(lái)遷到了吳國。因為擅長(cháng)兵法，他被吳國大臣伍子胥推薦給吳王何璐。孫武把他的十三篇孫子兵法獻給了吳王。闔閭以孫武為將，發(fā)兵破西強楚，北破齊晉，在諸侯中赫赫有名。孫吳最后死于吳，葬于吳都武外。
《孫子兵法》的主旨和內容來(lái)自孫武。但由于后人記載的《漢書(shū)藝文志》共有82篇9卷，大多認為曹操刪減了冗余，取其精華。還有人認為，13篇文章是孫臏寫(xiě)的，因為《吳孫子兵法》記載的《漢書(shū)藝文志》，也就是《齊孫子》已經(jīng)遺失很久了，后世流傳的只有一篇《孫臏兵法》。但1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》的殘跡竹簡(jiǎn)，記載孫吳言行的竹簡(jiǎn)70余篇，學(xué)者們傾向于認為其中13篇應為孫吳所作，82篇為孫吳后期研究所作，用于補充說(shuō)明13篇。
《孫子兵法》共有13篇文章，每篇都有自己的主題，但也構成了一個(gè)完整的思想體系。
《孫子兵法》討論是否可以發(fā)動(dòng)戰爭。孫武指出，戰爭是關(guān)系到一個(gè)國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”、“法”是決定戰爭勝負的五個(gè)基本要素�！暗馈钡囊馑际侨嗣窈徒y治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候季節，以及天命、人事、道德；“地”是指土地的優(yōu)劣、地形、地形、危險、平坦、距離、攻防進(jìn)退；“江”指的是將軍的智謀、忠義、賞罰、撫士卒、勇敢和決心，以及嚴格的軍紀；“法”是指軍隊的組織，將領(lǐng)職責的劃分和管理，軍需物資的供應和管理。孫子認為，從這五個(gè)要素出發(fā)，根據君主是否英明，將領(lǐng)是否有才，法規能否執行，部隊強弱，部隊是否訓練有素，獎懲是否明確，就可以預測戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動(dòng)。
《計》主要闡述如何進(jìn)行戰爭。孫子認為戰爭消耗和戰爭費用巨大，持久戰必然危及國家存亡。所以他主張速戰速決。此外，為了彌補己方的消耗，削弱敵人，他還主張“以糧代敵”、“克敵制勝，自強不息”
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