《發(fā)現孩子》的讀后感（精選6篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《發(fā)現孩子》的讀后感（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《發(fā)現孩子》的讀后感1
《發(fā)現孩子》是我在這套書(shū)里看的第一本書(shū)，所以對書(shū)中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習熱情的方法。她主張，不應該把兒童作為一種物體來(lái)對待，而應作為人來(lái)對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細觀(guān)察和研究?jì)和�，了解兒童的內心世界，發(fā)現童年的秘密熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀(guān)察資料和兒童之家的實(shí)驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規律。
再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境，我們并沒(méi)有提高一個(gè)好的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內在潛力的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒(méi)有根據兒童發(fā)展的規律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據大人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認為正確的方式來(lái)對待孩子。有些家長(cháng)抱著(zhù)不要輸在起跑線(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)，從小就開(kāi)始為孩子制定一個(gè)所謂培養成材的計劃，他們想方設法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習班，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言、數學(xué)或其他能力的培訓，而未考慮過(guò)他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過(guò)他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習班。
相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實(shí)現的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(cháng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。
我們的孩子總是被力量比他強大的多的大人壓制著(zhù)，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴力式的方法，以此來(lái)強迫孩子來(lái)適應大人的生活世界�？戳恕栋l(fā)現孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨立個(gè)體的存在，這對于孩子來(lái)說(shuō)是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨立個(gè)體。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們弱小的心靈卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。
而這些，我們大人總是歸錯于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國教授在中國的高校演講，當演講結束后，外國教授的一番話(huà)很是發(fā)人深省，他說(shuō)：我覺(jué)得很困惑，為什么沒(méi)有學(xué)生對我的觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當我提問(wèn)時(shí)沒(méi)有人回答，為什么我演講結束后問(wèn)大家有什么問(wèn)題時(shí)大家都鴉雀無(wú)聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見(jiàn)，甚至認為對他們的質(zhì)疑是挑戰他們的權威。
所以，不當的教育行為會(huì )使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應針對我們自己。老師不應再集威嚴權利于一身，應轉而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng )造力無(wú)法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話(huà)，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng )造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內在潛力的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的自由的發(fā)展。
《發(fā)現孩子》的讀后感2
兒童，孩子，幼兒，看到這幾個(gè)字眼時(shí)，我們常常會(huì )聯(lián)想到他們往往是需要被照顧、被包容、被保護的對象，但其實(shí)并不然。孩子“真實(shí)的一面”應該是怎樣的呢？父母該如何與孩子溝通呢？我們又如何做好一個(gè)幼兒教育者呢？在讀完蒙臺梭利的《發(fā)現孩子》這本書(shū)后，我想我找到了答案。
瑪利亞·蒙臺梭利，出生于意大利的安科納地區，意大利教育家、意大利第一位女醫學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng )辦者。她的教育方法源自于其在幼兒工作過(guò)程中，所觀(guān)察到的兒童自發(fā)性學(xué)習行為總結而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
在《發(fā)現孩子》這本書(shū)籍中，它揭示了了解孩子和愛(ài)孩子的新觀(guān)念和新方法。蒙臺梭利認為，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界作反應、去學(xué)習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習熱情。
她認為兒童有一種與生俱來(lái)的“內在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的`力量。這應該就是孩子“真實(shí)的一面”—不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器：不是可以任意塑造的蠟或泥：不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的活生生的人。
很多時(shí)候作為成人的我們，常常會(huì )忽視幼兒的生命力，我們會(huì )把孩子隨心所欲的特性，誤認為是任性的表現，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。
在本書(shū)“對兒童的家庭教育”這一章中也指出，任何有效的教育方法，在實(shí)施之前，都要先觀(guān)察和了解孩子，在此基礎上通過(guò)不斷的試驗才能總結出來(lái)。在這章的后半部分中中也清楚地描寫(xiě)了真實(shí)案例，在一些言傳身教中，父母應該時(shí)刻注意自己的行為，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負面的影響。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理行為，并設法了解孩子的活動(dòng)目的。走進(jìn)幼兒內心，善于觀(guān)察發(fā)現孩子的真正需要，給予孩子充滿(mǎn)愛(ài)的關(guān)懷。
其實(shí)，作為教師的我們常常也會(huì )找不到作為教育者與兒童內在發(fā)展的平衡點(diǎn)。在這本書(shū)中我得到了很好的答案——教師并不是幼兒成長(cháng)中的領(lǐng)導者，而是陪伴者。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發(fā)展。我們必須遵循這樣一條原則：應盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設計出一—套科學(xué)的、有利于其身體成長(cháng)的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導我們從幻想進(jìn)入現實(shí)，指導我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把自己的所學(xué)暫時(shí)放置—邊能謙虛一些不把自己的指導當成是必要的；如果教師懂得耐心等待，一定會(huì )看到孩子所發(fā)生的全新轉變。
《發(fā)現孩子》這本書(shū)帶我真正地了解到作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來(lái)陪伴孩子，毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴(lài)于隨時(shí)的觀(guān)察以及持續的付出努力。
《發(fā)現孩子》的讀后感3
《發(fā)現孩子》這本書(shū)介紹了蒙臺梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛(ài)孩子的新觀(guān)念和方法。在蒙臺梭利的觀(guān)念里，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界做反應、去學(xué)習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。這本書(shū)讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習興趣，讓孩子對學(xué)習充滿(mǎn)熱情，積極努力地去學(xué)習，下面摘錄一些讓我受益的觀(guān)念。
“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)做準備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì )把孩子隨心所欲的特性誤認為是任性的表現，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來(lái)負面的影響，孩子的模仿力很強，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。
蒙臺梭利主張“大人絕不應把孩子塑造成小大人”，成人在指導孩子時(shí)，總會(huì )把自己的方式用在孩子身上，這是不對的。對孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應過(guò)多去干預，應多站在孩子的角度去看問(wèn)題，尊重孩子的想法。如因為孩子不聽(tīng)指揮、吵鬧而訓斥孩子，不讓孩子和我們在一起時(shí)，這就是對孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對孩子也照著(zhù)做準不會(huì )錯，這樣想往往忽略了孩子的感受。
我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設計出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長(cháng)的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡，盡量放開(kāi)手讓孩子自由探索。
作為教師應該尊重孩子的自由并對孩子有信心，孩子越專(zhuān)心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強制孩子學(xué)習更有效，更能引導孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。
《發(fā)現孩子》的讀后感4
兒童敏感期吸收的一切會(huì )持續到生命終止時(shí)，在其他階段無(wú)法做到這一點(diǎn)。幼年時(shí)期獲得的感覺(jué)印象及習慣，一旦被忽略，以后永遠都無(wú)法補救。敏感的階段為以后獲得完美的品行打下了基礎，而這些品質(zhì)在年齡稍大些后就很難獲得，或者說(shuō)永遠都得不到了。兒童通過(guò)對世界的觀(guān)察，開(kāi)始學(xué)會(huì )區分差異并歸類(lèi)。
兒童具有一種使自己達到更高層次的傾向，喜歡享受更高層次的快樂(lè )。天生就具有探索周?chē)h(huán)境的傾向，觀(guān)察周?chē)母鞣N事物，傾聽(tīng)人類(lèi)發(fā)出的各種聲音。正常的兒童會(huì )拒絕其他人提供的幫助，希望自己解決問(wèn)題。
讀和寫(xiě)是兒童在學(xué)校里遇到的第一個(gè)障礙，由于肌肉的感覺(jué)在一個(gè)人的兒童時(shí)代是最為發(fā)達的一種感覺(jué)，寫(xiě)字對于兒童來(lái)說(shuō)十分容易。閱讀是將符號轉化為可理解的意義，這種能力要到較晚才能獲得。
在一個(gè)人的孩童時(shí)期，他的運動(dòng)機制就已經(jīng)確立了。六七歲兒童的手已經(jīng)失去了寶貴的運動(dòng)敏感期，四歲的兒童在為確立各種走動(dòng)機制進(jìn)行著(zhù)不可抗拒的、無(wú)意識的努力。肌肉運動(dòng)知覺(jué)記憶是幼兒最持久也是最容易建立的記憶。四歲兒童的心理發(fā)育正好處于一個(gè)敏感期，正在經(jīng)歷一個(gè)極具生命力的創(chuàng )造時(shí)期，到了5歲，敏感期開(kāi)始消退，創(chuàng )造期就要結束。四歲以上的兒童會(huì )對寫(xiě)字產(chǎn)生極大的興趣，有的從3歲半就開(kāi)始學(xué)習寫(xiě)字。
語(yǔ)言的發(fā)展開(kāi)始于2—5歲這個(gè)感知覺(jué)極為發(fā)達的年齡，只有在這個(gè)年齡段，一個(gè)人才能獲得獨特的語(yǔ)音語(yǔ)調，在以后是無(wú)法獲得的。一個(gè)人在兒童時(shí)期的言語(yǔ)缺陷，到了成年以后就無(wú)法根除。
幼兒習慣把每一個(gè)新加入的物體都數成1。
一個(gè)人的教育需要通過(guò)自己自發(fā)的努力，在不理會(huì )他人干預的情況下得到完善。事實(shí)上，干預一項已經(jīng)完成的工作總是非常困難的事情，因為它阻斷了表達的內在驅動(dòng)力。
由于身體的協(xié)調能力，兒童不需要很大的力量進(jìn)行有節奏的跳躍，更需要的是完美的平衡感覺(jué)。至少5歲的兒童才喜歡富有節奏感的運動(dòng)。只有孩子長(cháng)到一定年齡，才能理解音符的價(jià)值。
兒童的任何活動(dòng)都不能以隨心所欲的方式表現出來(lái)。它必須是兒童內心希望從事的活動(dòng)，對這種活動(dòng)他有一種自然偏好，或者可以一點(diǎn)一點(diǎn)完成。這是一種賦予兒童的生活以秩序的東西，并且為兒童的成長(cháng)開(kāi)辟了無(wú)限的可能性。
在動(dòng)作和學(xué)習欲望之間存在一種密切聯(lián)系，動(dòng)作雜亂無(wú)章的孩子不但沒(méi)有學(xué)會(huì )如何做動(dòng)作，他們恰恰是那些心智沒(méi)有恰當培養，遭受精神饑餓之苦的孩子。
兒童知識的增長(cháng)源于一種練習的重復，并非來(lái)自于對新東西的最初理解。同樣的練習也不能在每個(gè)年齡段都一再重復。重復應該與需要相符。
兒童0歲至2歲時(shí)，他們的吸收性心智開(kāi)始發(fā)揮作用。3歲的時(shí)候，他們的運動(dòng)神經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用。
蒙臺梭利的教育藝術(shù)遵循兒童生理和心理發(fā)展規律。它的來(lái)源是感官教育，真正的核心在于對孩子心理的探索。西方特有的《圣經(jīng)》文化為她的教育提供了適宜的土壤，教育之花在敬畏宗教的城市和鄉村盡情地開(kāi)放。
蒙臺梭利的教育藝術(shù)見(jiàn)證了人類(lèi)靈魂按照真正的天性得以形成和發(fā)展，揭示了生命的秘密：天性的全部秘密就在于孩子的心靈。
《發(fā)現孩子》的讀后感5
“促使世界進(jìn)步的內在驅動(dòng)力，往往都隱藏在人類(lèi)的心靈之中�！�
教師的工作對象是一個(gè)一個(gè)的兒童，不是一群動(dòng)物或一片植物。興趣和熱愛(ài)猶如陽(yáng)光和空氣為教師的工作供給營(yíng)養。
教師必須喚醒心中崇拜自然的愛(ài)意。喚醒心中觀(guān)察兒童研究?jì)和呐d趣。喚醒心中從事工作的目的——為兒童未來(lái)的生活做準備，而不是為兒童學(xué)科考試分數或等級做準備。當然，在兒童適宜的成長(cháng)環(huán)境里，教師有責任指引兒童的行為，讓兒童處于停頓靜等未來(lái)生活的狀態(tài)是錯誤的。
“兒童正處在一個(gè)建立教育和文化基礎的時(shí)期�！苯處煈摼邆淇茖W(xué)家的精神觀(guān)察和研究?jì)和袨橹苯有畔�，觀(guān)察兒童智慧生命被喚醒時(shí)的表現，才能做到有的放矢，教育好兒童。
教師應到當允許兒童自由發(fā)展，不應打亂兒童順應心智發(fā)展規律的的成長(cháng)秩序，認識到兒童”身體和精神層面的解放‘’才是自由最根本的因素。
獎勵與懲罰是教師用來(lái)束縛兒童“迫使孩子鞏固認識世界規則”的權威，“使孩子們遵從自己的意愿�！比菀准ぐl(fā)兒童的畸形心理。在學(xué)校里，只有表現良好的兒童才有可能得到獎勵�！斑@只會(huì )造成孩子們的驕傲、嫉妒和敵對心理，不會(huì )產(chǎn)生每個(gè)人都能體驗到的努力、謙虛和愛(ài)�！苯處煈摗詯�(ài)和啟示來(lái)引導孩子”，“任何兒童都應得到獎勵�！�
一個(gè)真實(shí)的故事講述了嫉妒和敵對心理如何激發(fā)兒童畸形心理。一個(gè)學(xué)生考了一百分，回家大哭一場(chǎng)。母親問(wèn)她：“考了一百分為什么大哭？”女兒說(shuō)：“因為還有一個(gè)同學(xué)也考了一百分�！边@種嫉賢妒能的心態(tài)讓孩子丟掉了謙虛和愛(ài)，教育也失去意義。
透過(guò)孩子，審視自己，和孩子共同成長(cháng)。
“他將從孩子身上學(xué)習到教育的方式和方法，也就是說(shuō)，他將從孩子身上學(xué)習如何完善自我，成為一個(gè)真正意義上的教師�！�
《發(fā)現孩子》的讀后感6
時(shí)代在變遷，社會(huì )在進(jìn)步，可為什么蒙臺梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢？她的教育思想又究竟又怎樣獨特的魅力呢？
再次翻開(kāi)蒙臺梭利的《發(fā)現孩子》，又有了新的體會(huì )。蒙臺梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養兒童，首創(chuàng )“兒童之家”，系統進(jìn)行教育實(shí)驗，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書(shū)中，她努力尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法。
智力有缺陷的孩子，通過(guò)蒙臺梭利系統的的教育實(shí)驗，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對象大多是正常孩子，那么他們的發(fā)展水平是不是應當遠遠超出他們呢？可實(shí)際情況呢，制度與應試的枷鎖、個(gè)性與情感的忽視、實(shí)踐與創(chuàng )新的缺失、重認知輕情感、重精英輕大眾……現實(shí)問(wèn)題深深困擾著(zhù)我們，我們的教育應該怎樣達到最優(yōu)化？
班級授課制下，幾個(gè)老師負責一個(gè)班級里的四五十個(gè)孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習相同的課程，接受相同的測試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調皮頑劣，可謂是個(gè)性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個(gè)班級里，每個(gè)老師也都可以毫不猶豫地說(shuō)出幾個(gè)耳熟能詳的后進(jìn)學(xué)生名單，然后從各個(gè)側面剖析其種種行為和表現，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項規章制度要求，我常常會(huì )利用老師的“權利”，重復著(zhù)“我是為你好”的論調，對屢次犯錯的小朋友，時(shí)而苦口婆心式的說(shuō)教，時(shí)而狂風(fēng)驟雨式的批評，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現得守紀律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調重彈。一次，老師不在，孩子們表現出來(lái)的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個(gè)男孩交流，終于弄清了為什么老師在時(shí)他們會(huì )溫文爾雅，老師不在時(shí)就會(huì )“大鬧天宮”的原因。他們認為，要守紀律的原因竟然是“因為不守紀律老師要批評的�！笨磥�(lái)，一味要求孩子遵守規定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會(huì )失去與孩子交流親近的機會(huì )。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。
我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現的最終目的，是因為這么做是對的，不是因為害怕懲罰或希望獎勵才去做。我們更應該努力探索智慧的藝術(shù)的教育方式。當孩子言行出現偏頗時(shí)，觀(guān)察、理解、引導和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。
蒙臺梭利認為，真正的教育目的就是——“為未來(lái)生活做準備”。所以，我們必須從長(cháng)遠考慮，轉變教育觀(guān)念，變應試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識轉變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長(cháng)奠基，為孩子的未來(lái)生活做準備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習效果和外在表現。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導成人那樣，盡力通過(guò)內在指引來(lái)征服孩子。根據孩子的特點(diǎn)，因材施教，針對他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級孩子情緒變化大，老師可以將教育內容滲透到無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達到教育的最優(yōu)化�！坝H其師，信其道”，當孩子認為老師很在意自己的時(shí)候，他們的行為上會(huì )更加努力。愛(ài)和教育是孩子成長(cháng)必要的“養料”。
蒙臺梭利還認為“如果身體上的關(guān)懷能令一個(gè)孩子享受到身體健康帶來(lái)的快樂(lè )，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂(lè )�！弊鳛榻逃�，我們不但要像親人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準確把握學(xué)生的心理世界。傾聽(tīng)他們的想法，了解他們的需要，認同他們的脆弱和不完善。同時(shí)，教育者應當擔負起教育孩子的責任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長(cháng)和道德養成的策略。精心設計各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)力，活動(dòng)中矯正他們的各種不良習慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。
相信只要我們教育者善于去發(fā)現孩子們的“秘密”，那么最終，每一個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)。
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