郭沫若《女神》讀后感（通用17篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的郭沫若《女神》讀后感，希望對大家有所幫助。
郭沫若《女神》讀后感 篇1
讀了郭沫若的《女神》，準確的說(shuō)是根本沒(méi)看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀(guān)，強調自我表現�！杜瘛肥恰白晕冶憩F”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現”。詩(shī)中的“自我”主觀(guān)精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現這一表達特點(diǎn)。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語(yǔ)言方面，帶有強烈的主觀(guān)性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當時(shí)的主觀(guān)感覺(jué)。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無(wú)論是古代神話(huà)、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國新詩(shī)的奠基之作。
郭沫若《女神》讀后感 篇2
想起顧城那首著(zhù)名的詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！�
我想擺脫過(guò)去的悲觀(guān)和失望，我不想再去關(guān)注丑惡，我們沒(méi)有理由拿別人的過(guò)錯來(lái)懲罰自己，來(lái)增加自己的痛苦；所以我要歌頌一切美好的事物，做我們力所能及的工作，讓靈魂升華，讓心靈慰藉，讓生活幸福。我改變我的看法，正是有悟于郭沫若的《女神》。那時(shí)的社會(huì )應該更黑暗，可并不影響他樂(lè )觀(guān)向上、放聲高歌。
我就以我的這首歌，這篇特殊的“讀后感”，表達對郭沫若的感謝，表達我對生活的熱愛(ài)。
我更愿意風(fēng)是溫暖的春風(fēng)，吹響曲曲生命的贊歌；也許它是夏日的狂飆，我更愿意它帶來(lái)生命的甘霖；就算是吹黃秋葉的西風(fēng)，我已隨風(fēng)嗅到豐收的果香；就算是凌冽咆哮的北風(fēng)吧，我開(kāi)始了編織雪天的童話(huà)……
我更愿意花是絢爛的夏花，盡情綻放生命的蓬勃；我更愿意月是如水的明月，定能洗去思想者的寂寞；我更愿意雪是純潔的天使，向人類(lèi)傳播品格的高蹈……
我要歌唱大海的深邃歌唱藍天的廣闊，我要歌唱草原的寬廣歌唱高山的巍峨，我要歌唱友情的真摯歌唱愛(ài)情的純潔，我要歌唱生命的意義歌唱幸福的生活，我要歌唱正義我們不要邪惡，我要歌唱勞動(dòng)我們不要懶惰……即便人生有痛苦也要痛并快樂(lè )著(zhù)，即便人間有黑暗也要歌唱新年的朝陽(yáng)正在噴��！
郭沫若《女神》讀后感 篇3
讀郭沫若之詩(shī)集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊式詩(shī)歌的束縛，創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國新詩(shī)的奠基之作�？上Ш髞�(lái)的女神不再重生，鳳凰不再涅盤(pán)。
晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無(wú)詩(shī)意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思�！疤亓ⅹ毿小�、“淡泊明志”等知識分子的傳統風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著(zhù)改朝換代的新社會(huì )逝去了。不過(guò)細讀文本，發(fā)現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò )，倒不是憑空變形。不過(guò)，一切被放大到極致，看他晚年詩(shī)歌，真真是不忍入目。
郭沫若《女神》讀后感 篇4
力量與熱情讀《女神》有感初讀《女神》時(shí)，感覺(jué)云里霧里。作者到底想說(shuō)什么？
看著(zhù)散亂的語(yǔ)句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開(kāi)，別樣的感覺(jué)競生出，我姑且靜下心來(lái)，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開(kāi)頭，講述了共工與顓頊之爭，女?huà)z補天的古老神話(huà)。文字簡(jiǎn)短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問(wèn)號將共工、顓頊豪邁的氣概展現出來(lái)。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來(lái)到世間煉石補天，創(chuàng )造能夠給世界帶來(lái)溫熱的新的太陽(yáng)：“為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng )造個(gè)新鮮的太陽(yáng)！”
在“湘累”中，作者自問(wèn)自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng )造，自由地表現我自己。我創(chuàng )造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng )造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴�！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來(lái)，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負自己與親人，也不負天下，不負心中的高潔。第二輯是詩(shī)，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間�！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著(zhù)新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”�！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿(mǎn)周遭的一切，他們在身邊涌動(dòng)，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”�！疤�(yáng)禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽(yáng)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類(lèi)的智慧，創(chuàng )造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著(zhù)，像死一樣地沉默著(zhù)，可是我卻仿佛聽(tīng)到作者內心的波濤重又澎湃起來(lái)。他的精神復活了，因為創(chuàng )造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉而平實(shí)。但平實(shí)中又無(wú)處不透出對自然萬(wàn)物新生的贊美，景物充實(shí)而又靈動(dòng)。在他眼里，萬(wàn)物間的界限已消失�？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛(ài)與奉獻的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著(zhù)幻滅的光向著(zhù)月明，向著(zhù)未來(lái)。伴著(zhù)“霽月”，“晴朝”，獨享寧靜，感受自然的美好，簡(jiǎn)單樸實(shí)。借著(zhù)“春之胎動(dòng)”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調；歡聲笑語(yǔ)是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著(zhù)朝陽(yáng)升起而萌動(dòng)。未來(lái)是日出，擁有無(wú)限美好與光明。
聞一多說(shuō)：“《女神》不愧為時(shí)代的一個(gè)肖子�！爆F在終于有些明白，分散的三輯，其實(shí)表達了同一個(gè)意思：新與生。以手寫(xiě)心，自由的心，應用自由的詩(shī)體。內容看似不羈，實(shí)則灑脫；結構看似毫無(wú)章法，實(shí)則更有力量，更兼熱情。女神，神圣而莊嚴，就如作者內心的革命，創(chuàng )造的精神一般美麗激昂……
合上書(shū)，我長(cháng)吁一口氣，浩然，醒然……
郭沫若《女神》讀后感 篇5
《女神》充分把地體現了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神�！而P凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事，體現了詩(shī)人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會(huì )的改造和個(gè)人精神的自新結合在一起，表達了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來(lái)到世間煉石補天，創(chuàng )造能給世界帶來(lái)溫熱的新太陽(yáng)。
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩(shī)，塑造了一個(gè)“開(kāi)辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達了在破壞中求創(chuàng )造的決心，體現了人民大眾的意志和力量�！斗送巾灐芬辉�(shī)，是對“五四”運動(dòng)前驅者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會(huì )革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)革命，還歌頌了無(wú)產(chǎn)階級革命家列寧�！断胬邸泛汀短拈χā穬善�(shī)作，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄�！断胬邸分械那侨嗣褚庾R的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛(ài)國志士。
《女神》表現了反帝反封建的強烈的愛(ài)國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩(shī)，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩(shī)人以煤自喻，通過(guò)通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛(ài)國赤心，喻出了愛(ài)國感情的熱烈程度；通過(guò)煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩(shī)人為祖國赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩(shī)人對祖國感情的深長(cháng)。該詩(shī)巧妙的比喻，把愛(ài)國主義激情表達得既誠摯、熱烈，又委婉、細膩，收到了極好的藝術(shù)效果。
《女神》又是一曲歌唱工農群眾及勞動(dòng)創(chuàng )造的頌歌�！兜厍�，我的母親》一詩(shī)，從謳歌地球——母親，到謳歌勞動(dòng)，謳歌工農大眾，進(jìn)而歌頌工農大眾所創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明，贊美工農是“全人類(lèi)的保姆”、“全人類(lèi)的普羅米修斯”，并表示了詩(shī)人愿做大地的兒子，來(lái)報答工農的深恩的愿望。
郭沫若《女神》讀后感 篇6
雖然本書(shū)「槽點(diǎn)」挺多，但作者能從日常小事思索男、女性生理及心理差異也難能可貴。還算值得看的篇目有：《女人可以塑造嗎》《假如能轉生》《技藝的魅力》《女人的武器》。
作者試圖用很多筆力來(lái)證明，在男女博弈中，男女不是傳統的施害者與受害者關(guān)系，女性其實(shí)占有更大的生理優(yōu)勢。
我更欣賞阮琦的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，男女不是對手而是同謀，共同反抗環(huán)境的約束。
女人可以塑造嗎？
我之所以不喜歡女性評論家的理由，是她們總把自己的同性看得低級而無(wú)聊。
比如，我如果說(shuō)“女性的思考或活動(dòng)，不是用大腦而是用生理”，她們就會(huì )異口同聲地駁斥：“沒(méi)有那回事兒。女性中的正常人，不是用生理，而是用大腦冷靜地考慮一切�！�
這話(huà)聽(tīng)起來(lái)，是在辯駁：用生理考慮問(wèn)題不好。
她們也不會(huì )這樣還嘴：“可是你們不善于單純作業(yè)，太可憐啦。那樣無(wú)論做什么事兒都半途而廢，最如果有男人說(shuō)“女人不擅長(cháng)政治、經(jīng)濟”，女人可能不會(huì )同意且疑惑“你們?yōu)槭裁聪矚g那樣煞風(fēng)景的東西呢？受那樣的東西擺布，就不能產(chǎn)生個(gè)人夢(mèng)想啊”。
表示男人大腦聰明、冷靜、明晰等特征的語(yǔ)言背后，伴隨著(zhù)因此而無(wú)法切割的缺點(diǎn)。只要把男人拽到其比較弱的相撲場(chǎng)地上去，男人就會(huì )無(wú)言辯解，然而，女性評論家為何想在男人的相撲場(chǎng)地上摔跤，表現出自己與男人相近的構思呢？真是令人遺憾。
假如能轉生（關(guān)于性別“美麗”的幻想是因為對異性的真實(shí)處境不了解。）
一說(shuō)到假如自己是相反的性別，一定會(huì )出現這樣的奇思妙想：男人或女人都把自己當成玩世不恭的人，欺騙異性。
彼此能不能做到暫且不談，如果各自都成了異性，就要誘惑、誆騙過(guò)去的同性，是奇怪而荒唐的。沒(méi)有人認為男人要像個(gè)好男人，女人要像個(gè)好女人，應謙虛、認真地生活。這一點(diǎn)令人不快。
技藝的魅力
不僅限于打鼓，所謂萬(wàn)般技藝的學(xué)習，都有這種嚴厲和刻苦相伴隨，唯有忍受痛苦，才會(huì )使技藝得到提高，再逐步形成自己的風(fēng)格。跟現在的年輕人說(shuō)這些事，也許會(huì )受到嘲笑：為何要那么辛苦地學(xué)習呢？而進(jìn)入技藝世界的人們，理解并享受這種專(zhuān)心致志，在嚴厲中得到一種受虐般的喜悅。
女人的武器
唯有女人才能使用的武器，除了眼淚之外，好像還有許多，比如撒嬌、乖戾、獻媚等。
……的確，女人擁有性別至上的特權，可使用的武器豐富多彩，令男人驚羨和嫉妒。
……還有一件可供女人使用的武器，叫“作態(tài)”。
郭沫若《女神》讀后感 篇7
有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了個(gè)性，也有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了反抗精神，還有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運動(dòng)在全國開(kāi)展，就像星星之火卻引起全中國形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國游子的身旁，在日本學(xué)醫的青年郭沫若也積極響應，寫(xiě)出了大量的詩(shī)歌。據說(shuō)郭沫若看到新詩(shī)第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫(xiě)的有好多呢！我寫(xiě)的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是，年輕的郭沫若確實(shí)太自信了，前有軍閥混戰，后有蔣介石“攘外必先安內”的主張，再有日本對中國的蠶食鯨吞，中國的形勢極其嚴峻�？伤麉s還高喊：“我要去創(chuàng )造些新的光明……我要去創(chuàng )造個(gè)新鮮的太陽(yáng)……”在戰爭侵擾下的中國，實(shí)現這些談何容易��！如此樂(lè )觀(guān)的呼喊，對前途充滿(mǎn)信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩(shī)人眼里也不值一提，再大的挫折在詩(shī)人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無(wú)畏精神，令吾輩汗顏。
“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲�！比藗兌甲⒅刈约旱拿�，但沫若卻不，他高贊匪徒并號召我們向匪徒學(xué)習。他稱(chēng)贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎“恩格斯、列寧等社會(huì )革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達爾文等學(xué)說(shuō)革命的匪徒”，他……好一個(gè)大無(wú)畏的精神！只有青年才會(huì )有如此沖動(dòng)的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業(yè)不懈奮斗，如此一個(gè)年輕有為的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充滿(mǎn)個(gè)性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬(wàn)千心事。我一直覺(jué)得《女神》之燦爛，便因沫若萬(wàn)千心緒糾結于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩(shī)集。
郭沫若《女神》讀后感 篇8
中國有一句俗話(huà)是這樣說(shuō)的“用寶珠打扮自己，不如用知識充實(shí)自己”。最近，我應看了一本名叫《羚牛女神》的書(shū)，這是一本有教育意義的書(shū)，作者是動(dòng)物小說(shuō)大王——沈石溪。
《羚牛女神》這本書(shū)主要講了在高黎貢山大竹壩草甸，牧民發(fā)現了一群國家一級保護動(dòng)物——高黎貢羚牛。這些小羚牛與大部隊走失，隨時(shí)會(huì )遭遇天敵侵害，幸好被牧民發(fā)現，及時(shí)救助。一天夜里，一頭母羚�！×缗５摹氨Ｓ龁T”來(lái)了，它不信任人類(lèi)，執意要帶它們向高海拔地區遷徒。在遷徒過(guò)程中，它們遇到了天敵，一場(chǎng)殊死博斗就這樣開(kāi)始了……
你想知道羚牛能否安全渡過(guò)此次難關(guān)嗎？那就讓我們對救助站的幾位工作人員做進(jìn)一步了解吧！站長(cháng)雨開(kāi)陽(yáng)，動(dòng)物學(xué)家，為人熱情，不拘小節。馴養員李夢(mèng)歸，性格孤僻，不善與人交流。獸醫夏玲玲，性格活潑開(kāi)朗，喜歡和小動(dòng)物打交道。老獵人松果阿諾，做事認真負責。獵犬星光，體力極好。他們雖然崗位不同，性格各異，但在救助小羚牛的過(guò)程中，都是同一個(gè)目標——把小羚�；貧w大自然。他們集思廣益，以一顆赤誠之心，想盡辦幫助那些因遭遇不幸而陷入困境的動(dòng)物，照顧那些失去雙親的動(dòng)物，幫助那些年老體弱或身患疾病的動(dòng)物，默默地守護著(zhù)高黎貢山這塊神奇而美麗的土地！
蘇軾曾說(shuō)過(guò)“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知�！边@本書(shū)我已經(jīng)讀過(guò)五遍了，每一次讀完都會(huì )有不同的想法，不同的啟發(fā)。我們也要像救助站的工作人員一樣，關(guān)注自然、關(guān)愛(ài)生命，讓動(dòng)物一直成為我們人類(lèi)的好朋友！
郭沫若《女神》讀后感 篇9
生活需要什么?或許是物質(zhì)，也或許是精神等很多很多�？勺钭畈豢扇鄙俚哪蔷褪恰屏�。給我這種啟示的，僅此是一篇文章《提燈女神》。
故事主要講述了：在戰爭年代，有一位富家大小姐—南丁格爾不顧自己的身份，選擇了一個(gè)最低層的護士工作，并且對這份工作盡職盡責，使人們對她產(chǎn)生了好感。
最使我思緒萬(wàn)千的是這一句：“每當她走過(guò)，士兵們…親吻她那浮動(dòng)在墻壁上修長(cháng)的身影…�！边@一段尤其讓我震撼，南丁格爾小姐用自己的智慧和精湛的醫術(shù)，使死亡律40％轉眼變成2％。而她自己卻操勞過(guò)度，而導致右眼失明，她為了人民，不惜一切代價(jià)，做出了許許多多杰出的貢獻�！短釤襞瘛贰吧瘛笔巧袷サ囊馑�，說(shuō)明了南丁格爾對病人及傷員的照料如天使一般。
文中的最后一句話(huà)：南丁格爾的身影永遠受到人們的親吻。這其實(shí)是告訴我們，南丁格爾的愛(ài)心和善良以及對工作的一絲不茍，永遠值得人們去愛(ài)戴她。這也讓我回憶起從前讀過(guò)的一篇文章，一位年輕俊美的城市清潔工，本是在一家大餐館當服務(wù)生的，可他卻辭去了這份工作，寧肯吃苦受累，也愿意為社會(huì )做貢獻。其實(shí)每一個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，但最少的'還是善良。
��！我愛(ài)善良，我要善良，我更希望善良能灑滿(mǎn)人間。
郭沫若《女神》讀后感 篇10
“天方國古有神鳥(niǎo)名菲尼克司，滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國所謂鳳凰�！边@是著(zhù)名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤(pán)》的開(kāi)篇語(yǔ)，亦是整首詩(shī)內容的概括。為作者譜寫(xiě)一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房�！边�是郭沫若的“唱著(zhù)哀哀的歌聲飛去，銜著(zhù)枝枝的香木飛來(lái)，飛來(lái)在丹穴山上�！毕隳�，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國，各種民主運動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩(shī)人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰�！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無(wú)數愛(ài)國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無(wú)數高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)！
涅盤(pán)的鳳凰，不僅象征著(zhù)中國的再生，也象征著(zhù)像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國的知識分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng )新的翅膀�！拔逅摹边\動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛(ài)國青年接觸到了獨立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉變�；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來(lái)了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長(cháng)的鳳凰的涅盤(pán)，“群鳥(niǎo)”表現出的，是共同的幸災樂(lè )禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀(guān)的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅盤(pán)之火，就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤(pán)》無(wú)限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái)，鳳凰涅盤(pán)之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若《女神》讀后感 篇11
提燈女神就是一個(gè)熱愛(ài)護理、救死扶傷、無(wú)私為人民奉獻的人。她就是南丁格爾。
我被南丁格爾的行動(dòng)、精神深深地感動(dòng)了。
南丁格爾出生在英國一個(gè)富有的貴族家庭里。她長(cháng)大以后想當一名護士，但是她的想法遭到全家人的反對。最后，他不顧家人的反對，不顧人們的歧視，毅然決然的放棄了優(yōu)裕的生活，到醫院當了一名護士。因為她認為一個(gè)人若是能用自己的努力去減輕病人的痛苦，使他們的身體恢復健康，就是人生最大的幸福。而我的幸福觀(guān)是：長(cháng)大以后去當一名老師，盡自己的努力去培養學(xué)生，使他們長(cháng)大以后成為國家的棟梁之材。
朋友，你愿意去霍亂流行的貧民窟嗎？去日夜救護照顧霍亂患者嗎？我想很多人會(huì )選擇躲避、遠離，但南丁格爾卻在那一年夏天，在倫敦郊區貧民窟發(fā)生霍亂的時(shí)候，不顧個(gè)人安危，志愿參加緊急救護工作，在醫院里日夜大忙，照顧生命垂危的病人。因此，她贏(yíng)得了人民的贊譽(yù)。
在克里米亞戰爭中，南丁格爾主動(dòng)組織護士志愿隊，到前線(xiàn)救護傷病員，她在那里不怕臟，不怕累，不怕罵，一怕苦，一方面積極改善醫院的環(huán)境，一方面忙著(zhù)為傷病員清洗傷口，調理飲食。每天深夜常常提著(zhù)一盞小小的油燈，在營(yíng)區里一間病房上間病房地探視傷病員，為傷病員掖掖被子，換換藥。因此，傷病員都親切地稱(chēng)她為“提燈女神”、
哪里有需要，她就去哪里，不怕死、不怕臟、不怕苦、不怕累、不怕被人歧視、不怕被人叫罵，也的一生為她熱愛(ài)的護理事業(yè)做出了卓越的成績(jì)。
誰(shuí)說(shuō)女子不如男！像南丁格爾這種對人民無(wú)私奉獻的人還有很多，如：居里夫人、黃道婆等。
我發(fā)自?xún)刃木磁迥隙「駹栠@位“提燈女神”。
郭沫若《女神》讀后感 篇12
學(xué)習了《提燈女神》一文后，我被南丁格爾的光輝事跡深深感動(dòng)。情不自禁的贊頌她，我能夠想象她為病人掖被子、換藥的情景，我仿佛看到了她滿(mǎn)臉的疲憊，但她卻仍然盡職盡責的工作，一心為傷病員戰士們著(zhù)想。真可謂是巾幗英杰呀！
文中講述的是一個(gè)貴族小姐南丁格爾，在家人的反對和人們的鄙視下，毅然決然地當上了護士，這是她的理想，盡管當時(shí)的護士是被譽(yù)為沒(méi)有文化、出身卑微、低賤的婦女。從這里，我就能深深感受到南丁格爾倍受的艱難，被別人鄙視是多么痛苦的一件事！然而，她一心為人民著(zhù)想堅決當一名護士，并且還組織了護士隊，去前線(xiàn)幫助受傷的戰士病員。那里的環(huán)境十分惡劣，粗魯的叫罵聲不絕于耳，滿(mǎn)地都是污漬血漬，但南丁格爾卻不厭其煩的為傷病員治療。晚上還提著(zhù)一盞小油燈為傷病員掖掖被子，因此被大家稱(chēng)為提燈女神�？吹竭@里，我不禁熱淚盈眶，��！南丁格爾這種一心為人民著(zhù)想的精神真令我敬佩！她的所作所為仿佛讓我看到了黑暗中的光明、冰窟里的火光、人性中的光芒！
學(xué)完這篇課文后，我改變了我的理想，我決定像南丁格爾一樣當一名為病員服務(wù)的護士，如果有機會(huì )，我想到南丁格爾創(chuàng )辦的第一所護士學(xué)校去學(xué)習，我想那里應該有她的塑像或者畫(huà)像，真想看看南丁格爾是長(cháng)什么樣？仿佛自己就看到了一位貴族小姐愿意放棄一切，當上曾被人鄙視的護士的情景，她的精神，永遠在我心中閃耀！南丁格爾是我學(xué)習的好榜樣，我長(cháng)大也要像南丁格爾一樣做為人民奉獻的“提燈女神”。
��！《提燈女神》一文，讓我學(xué)會(huì )了要一心為別人著(zhù)想，讓我看到了人性中最美的光芒，是南丁格爾的精神深深打動(dòng)了我，它們永遠像星星那么明亮，在地球上熠熠生輝！
郭沫若《女神》讀后感 篇13
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實(shí)并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來(lái)，因為在以前人們都決得女子做得貢獻太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對，不顧世人的歧視，毅然決然地去當了一名護士；再看南要格爾不顧個(gè)的安危，冒著(zhù)生命的危險去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔心南丁格爾喪命，但沒(méi)想到，很幸運，她不僅沒(méi)有死，還精心救護照料重病患者。如果是我，我是不會(huì )去的，我愿意過(guò)著(zhù)貴族小姐的生活，面對那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯的叫罵聲，我一聽(tīng)就會(huì )發(fā)抖，這應該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區別吧！
雖然我并沒(méi)有做出什么貢獻，沒(méi)有為女生爭光，不過(guò)南丁格爾無(wú)私奉獻的精神，為護理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若《女神》讀后感 篇14
提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他創(chuàng )作的詩(shī)歌集——《女神》曾轟動(dòng)一時(shí)，以其強烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩(shī)，開(kāi)創(chuàng )了“一代詩(shī)風(fēng)”。
《女神》是一部思想內容與藝術(shù)形式高度統一的藝術(shù)作品。
初次結識《女神》這部詩(shī)集是在初中，被這部詩(shī)集吸引的理由很簡(jiǎn)單：書(shū)的名字。女神，象征著(zhù)美好，充滿(mǎn)著(zhù)青春朝氣、熱情洋溢。
《女神》表達的思想內容，首先是“五四”狂猋風(fēng)突進(jìn)時(shí)代改造舊世界，沖擊封建藩蘺的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者的形象出現，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對祖國深情的熱愛(ài)和對美好明天的憧憬。詩(shī)中歌唱太陽(yáng)、光明、希望，處處洋溢著(zhù)積極進(jìn)取的精神。
《女神》第一輯中《女神之再生》前面題寫(xiě)了《浮士德》中的詩(shī)句：“永恒之女性，領(lǐng)導我們走�！惫粜闹械呐袷莿�(chuàng )造力的化身，在堆滿(mǎn)男性殘骸的世界上，女神創(chuàng )造出新的太陽(yáng)，因此，女神是光明的象征。
《女神》中追求個(gè)性解放的徹底反抗精神很是明顯�！短旃贰菲�，詩(shī)人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的形象，他們再不甘于作自然、社會(huì )和他人的奴隸，他們充滿(mǎn)生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌詠自然風(fēng)光，詩(shī)人歌頌自然，不是單純?yōu)榱诵蕾p，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。在詩(shī)人筆下，宇宙的森羅萬(wàn)象都具有常動(dòng)不息的生命力和創(chuàng )造力量，這實(shí)際上是表現人、肯定人的價(jià)值。大自然和人類(lèi)社會(huì )一樣是不斷地破壞和建設中顯示出生命力的存在的�！而P凰涅槃》和《女神之再生》等便是這樣的否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩(shī)篇�！而P凰濕槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事表達了詩(shī)人追求新生的精神�！而P凰濕槃》把社會(huì )的改造和個(gè)人精神的自新結合在一起，表達了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。
愛(ài)國主義是《女神》的詩(shī)魂�！杜瘛分惺闱橹魅斯膼�(ài)國主義情感，不僅是對祖國的愛(ài)慕和懷念，而且是充滿(mǎn)對光明前途熱切的向往。
《女神》的世界是一個(gè)充滿(mǎn)青春朝氣，洋溢熱情，對自我力量充滿(mǎn)自信，對光明的未來(lái)充滿(mǎn)向往的世界，能給以鼓舞，讓人在失敗中也能堅定信念向前奮進(jìn)。
郭沫若《女神》讀后感 篇15
我一直認為我并不擅長(cháng)也并不喜愛(ài)讀詩(shī)，尤其是現代詩(shī)。因為我以為詩(shī)大多是用十分隱晦的意向與晦澀的語(yǔ)言來(lái)表達自己的內心。然而，讀完郭沫若的《女神》，卻全然沒(méi)有給我這樣的感覺(jué)。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，其中作品多創(chuàng )作于1918年—1921年，此時(shí)作者正在日本留學(xué)。同時(shí)，我國五四運動(dòng)爆發(fā)，讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發(fā)聵的心聲。所以我以為，這部著(zhù)作是人的作品，也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家，《女神》又之所以成為一代著(zhù)作，源于其鮮明的個(gè)性。讀過(guò)《女神》，給我印象最深的是那淺俗易懂的語(yǔ)言卻排列出了如此蓬勃的感情，如此宏大的氣勢！那樣的蓄勢待發(fā)，那樣的昂揚磅礴，我想也必是一個(gè)二、三十歲的意氣風(fēng)發(fā)的青年站在一個(gè)國家革新的轉角處發(fā)出的無(wú)所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度，無(wú)謂的氣魄，夾雜著(zhù)狂妄的理想也許正是從近代直至今日的中國青年所欠缺卻向往著(zhù)的，我們太久太久地屏聲斂氣，以至于已不敢用昂揚的姿態(tài)表達內心的壓抑�；蛟S也是因此，即使有人批評《女神》“過(guò)于空泛、粗糙，有些詩(shī)作缺乏美感，不耐細讀，虛浮叫囂，浪漫濫情，幼稚可笑�！眳s也一直流傳至今，并讓一批批青年產(chǎn)生共鳴。
所以，《女神》魅力之所在，或許正如聞一多所說(shuō)：“五四時(shí)期的青年心里只塞滿(mǎn)了叫不出的苦，喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個(gè)人用海濤的音調，雷霆的聲響替他們全盤(pán)唱出來(lái)了，這個(gè)人便是郭沫若�！�
郭沫若《女神》讀后感 篇16
聽(tīng)老師講過(guò)郭沫若《女神》來(lái)由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩(shī)第一人”胡適的新詩(shī)集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單”和“我從山中來(lái)，帶著(zhù)蘭花草。種在小園中，希望花開(kāi)早”時(shí)，非常非常地激動(dòng)，不是因為覺(jué)得寫(xiě)得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績(jì)，拱手讓給了胡博士�！跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩(shī)，我在家里寫(xiě)了一大本子呢！可惜沒(méi)拿出去發(fā)表！”
今天讀過(guò)《女神》之后，其實(shí)我更愿意相信，當郭沫若讀到胡適博士的詩(shī)后，心中詩(shī)情勃發(fā)，熬了幾個(gè)晚上，于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢(qián)塘潮，在人們的心中激蕩起萬(wàn)丈高的浪花。比如在《晨安》一詩(shī)中，作者寫(xiě)道：“……晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！晨安！我凍結著(zhù)的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬(wàn)里長(cháng)城呀！啊��！雪的曠野呀！啊��！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著(zhù)的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩(shī)人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問(wèn)安，一口氣喊出27個(gè)“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩(shī)人對祖國的無(wú)限依戀。
我又想起老師的玩笑話(huà)：“同學(xué)們，上語(yǔ)文課的時(shí)候，我是不會(huì )阻擋你們沖出教室的，說(shuō)不定哪位同學(xué)就是因為詩(shī)情勃發(fā)要去宣泄心中的激情，說(shuō)不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀！”當然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室，但是，換個(gè)角度，這何嘗不是對郭沫若詩(shī)歌的特點(diǎn)的形象概括呢？
真的，作為當代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習學(xué)習郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩(shī)情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來(lái)心情多么舒暢……
歌唱吧青年朋友們，因為生活本來(lái)它就是這么樣。
郭沫若《女神》讀后感 篇17
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，這部詩(shī)確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩(shī)人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動(dòng)時(shí)代精神的集中代表和象征。
當我讀完郭沫若的這一部詩(shī)集之后，被其中飽滿(mǎn)的熱情和強烈的愛(ài)國主義精神所深深震撼了，當我又聯(lián)想到如今社會(huì )中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對于五四運動(dòng)以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛(ài)人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌�！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛(ài)情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當祖國面臨危難，我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔起我們應有的責任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛(ài)國還要有理智。
前不久，中國和日本因為xxx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛(ài)國行為做的卻很不理智。
在南京，一輛本田車(chē)停在路口，一個(gè)男子將其砸得面目全非，然后丟下一百萬(wàn)轉身離去；還有一些人號召人們應抵制日貨，把所有日本的東西銷(xiāo)毀，并襲擊一些在中國居住的日本人和日本人在中國開(kāi)的商店……
看到這些行為我們不應該反思嗎？在《女神》中，作者以浪漫主義風(fēng)格表達自己的愛(ài)國主義精神，那是詩(shī)歌，那是藝術(shù)；他用他熱情的詩(shī)歌表達對祖國的無(wú)限愛(ài)戀。在現實(shí)生活中，作者自己，并不是瘋狂地燃燒自己，去打去殺日本人或者其他東洋人西洋人，作者的戰斗是非常理智的，一介書(shū)生，用的是手中的筆，而不是棍棒或炸 彈，燃燒的是熱情，但不是毀滅。我們現在的一些人，想用手中的木棒來(lái)證明自己是愛(ài)國的。這樣真的好嗎？
愛(ài)國，并沒(méi)有錯，但你用錯誤的方式來(lái)證明你真的愛(ài)國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛(ài)國！理性的愛(ài)國！
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