精神明亮的人讀后感（通用9篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的精神明亮的人讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
精神明亮的人讀后感 篇1
我是一個(gè)嘴讒和挑食的讀者。曾對一個(gè)朋友說(shuō)：一部二十萬(wàn)字的書(shū)，若有一萬(wàn)字吸引我，我會(huì )買(mǎi)下來(lái)，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書(shū)了。而眼前這本書(shū)，它在一周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動(dòng)之余，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿(mǎn)足后的感激。
題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發(fā)現之獨特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經(jīng)年來(lái)，我很少看到在一冊書(shū)中，由一個(gè)人的筆下竟洞開(kāi)出那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個(gè)浮燥的速記寫(xiě)作時(shí)代，你不得不承認，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
準確地說(shuō)，它給了我一個(gè)周期很長(cháng)的閱讀節日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。
“二十世紀，神被殺害，童話(huà)被殺害。最醒目的標志就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，二十世紀是一個(gè)財富和權力的世紀，一個(gè)僅供成年人生存與游戲的世紀�！F代化’，更是一個(gè)旨在表現成人屬性和欲望的概念，它本質(zhì)上忽視兒童�！保ā渡直粴⒑�，童話(huà)被殺害》）
這樣美學(xué)化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著(zhù)稱(chēng)的當代文壇，在以爭奪語(yǔ)詞和與概念調情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區別開(kāi)來(lái)。
毋庸諱言，我們正面臨一個(gè)越來(lái)越商標化膨食化的閱讀時(shí)代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說(shuō)，時(shí)代所能擠出的一點(diǎn)點(diǎn)腦汁，也多陷入學(xué)理的臃腫系統中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù)，多少洋洋萬(wàn)言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩干了那些語(yǔ)焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語(yǔ)，真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或一句話(huà)。如此龐大的結構，對閱讀來(lái)說(shuō)，實(shí)為一種巨大的時(shí)間消耗和體力開(kāi)支，簡(jiǎn)言之：累！或者說(shuō)：表達的無(wú)能！而一些相對非學(xué)理性的民間書(shū)寫(xiě)，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說(shuō)的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì)，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流于一種粗糙的機器生產(chǎn)，濫而殤，浮而佻，經(jīng)不住檢驗和淘洗。
王開(kāi)嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調又多了一種罕見(jiàn)的誠實(shí)和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。比如有一篇向兒童學(xué)習，在批判了成人社會(huì )對童年的粗野塑造之后，他這樣說(shuō)：“一個(gè)人的童心宛如一�；ǚ�，常常會(huì )在無(wú)意的‘成長(cháng)’中，被世俗歷驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！薄八^的成熟，表面上是一種‘加法’，但實(shí)為一種‘減法’。就像一個(gè)純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球�！薄皬氖裁磿r(shí)候起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著(zhù)嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻了智慧，還貢獻了智慧最好的形式。
王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達的話(huà)，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著(zhù)一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”，你會(huì )覺(jué)得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會(huì )帶給你一種與平時(shí)迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林里的高貴，一種靠沉淀、濃縮和結晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當代實(shí)在太難得。完全可以想象，其生成會(huì )多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。
無(wú)論是廓清歷史、還是批判當代生態(tài)和權力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略、而又極具人文品質(zhì)的片段和細節，用他自己的話(huà)說(shuō)，叫“精神事件”（這是他常用的一個(gè)概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個(gè)標準。也正是這樣一個(gè)標準，保證了該書(shū)的純度和精粹性。其實(shí)，這不是個(gè)運氣問(wèn)題，一切有賴(lài)于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現力。
“一個(gè)人，當他提著(zhù)褲子時(shí)，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一個(gè)正在生活著(zhù)的人�！薄凹偃缛祟�(lèi)有一天真的不再遭遇戰爭和殺戮，你會(huì )發(fā)現，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于這樣一組細節和情景：比如，決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍?zhuān) ?/p>
這樣的文字，會(huì )讓一個(gè)心靈敏細的人感到歡愉，也使一個(gè)思想習練者倍覺(jué)滿(mǎn)足。這種文思兼容的品質(zhì)，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又為魯莽兼粗糙的思想界贏(yíng)得了藝術(shù)與審美的聲譽(yù)�；蛟S正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰中，均可見(jiàn)對王開(kāi)嶺名字的爭奪�！墩埾胍幌肴A盛頓》《決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《古典之殤》《一個(gè)房奴的精神大字報》《大地倫理》《我們如何消費星空》等已成為這類(lèi)作品的名篇。
在王開(kāi)嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動(dòng)了他的體悟和才華�？吹贸�，王開(kāi)嶺是一個(gè)理想主義者，即使在他最具現實(shí)性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動(dòng)著(zhù)朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見(jiàn)了一個(gè)浪漫主義者的挺拔背影，一個(gè)自由高韜者的倔強。該書(shū)中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無(wú)論如何也走不出那么遠的，文中，他提取了現代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細節，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗。按時(shí)看日出，乃生命健康和積極性情的一個(gè)標志。它意味著(zhù)一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺(jué)、新的閃念與發(fā)現……”
有誰(shuí)表達過(guò)這樣的細節？有誰(shuí)曾對這樣簡(jiǎn)單的自然情景進(jìn)行過(guò)精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，王開(kāi)嶺對“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話(huà)語(yǔ)的痕跡，對每一題材，他似乎都不滿(mǎn)足從一個(gè)流行的入口進(jìn)入正題，他表達的入口真正屬于自己，而非租來(lái)的或盜來(lái)的。王開(kāi)嶺使得你很難重復他。你可以重復其材料，重復其觀(guān)點(diǎn)，但你無(wú)法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說(shuō)教性文字，而是體驗性文字，不是霸權式話(huà)語(yǔ)，而是共享性話(huà)語(yǔ)。他對讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。
透過(guò)這冊書(shū)，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神地理，被那些從未見(jiàn)過(guò)的神奇風(fēng)光所吸引。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見(jiàn)不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無(wú)僅有，但我確定的是，這是當代為數不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品。
一本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚，攜上這樣一本書(shū)，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇2
《精神明亮的人》收入王開(kāi)嶺最具標志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物：在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。其作品大量涌現在各類(lèi)文選、年度排行榜、大（中）學(xué)語(yǔ)文讀本和（中）高考試題中，被很多校園師生公薦為精神啟蒙書(shū)和美文鑒賞書(shū)。
感受王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈如果用形象比喻的話(huà)，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著(zhù)一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現代家居中驀現出一件檀品。在這個(gè)浮躁的速寫(xiě)時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的世外品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈如果用形象比喻的話(huà)，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著(zhù)一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現代家居中驀現出一件檀品。在這個(gè)浮跺的速寫(xiě)時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的世外品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是人心二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。幾千年來(lái)，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著(zhù)地球的浩瀚長(cháng)夜。月亮這一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被“月土地”這一塵埃概念所覆蓋�；囊暗南�，乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性?xún)r(jià)值和精神美學(xué)。20世紀，神被殺害，童話(huà)被殺害。最醒目的標志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。于我心有戚戚焉！
給我帶來(lái)感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。每個(gè)人的身世中，都有一段稱(chēng)得上“偉大”的時(shí)光，那就是他的童年孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代對兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現之一。而童年真正的樂(lè )園大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過(guò)。哦，保衛自然就是捍衛童年！影響一個(gè)人終生價(jià)值觀(guān)的，一定是童年的記憶和生命印象那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細節！哦，捍衛童年就是營(yíng)造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
精神明亮的人讀后感 篇3
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語(yǔ)言以及纖細的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書(shū)教會(huì )了我如何做人——要做一個(gè)有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿(mǎn)了坎坷與艱難，自己沒(méi)有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現實(shí)總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì )讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著(zhù)我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書(shū)中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們人類(lèi)種種行徑，我們無(wú)疑離經(jīng)叛道，對大自然缺乏敬畏。
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中，觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著(zhù)“日出”，把它當作是一門(mén)必修課來(lái)迎對，那是何等的對大自然的熱愛(ài)。而細想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來(lái)看看日出。
看日出？或許有人不屑一顧，認為這是浪費時(shí)間，平時(shí)過(guò)于忙碌，日出時(shí)或許已在學(xué)習工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為，正是你對自然的熱愛(ài)的體現，一個(gè)人對司空見(jiàn)慣的日出似乎毫無(wú)感觸，這不正是快節奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著(zhù)沒(méi)事干”，其實(shí)我們才應反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著(zhù)一場(chǎng)相遇，讓我們有機會(huì )和生命完成一次對視，有機會(huì )認真地打量自己，獲得對個(gè)體更細膩，清新的感受。它意味著(zhù)一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……”
希望我們能心系自然，不忘初心，做個(gè)精神明亮的人。
精神明亮的人讀后感 篇4
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點(diǎn)亮精神。精神是去物質(zhì)化、異質(zhì)化的意識存在，當它仰仗著(zhù)文字的力量而變得可感時(shí)，人們更易接受這種虛無(wú)的滿(mǎn)足感。我時(shí)常想象若這本書(shū)該是個(gè)什么場(chǎng)景，何許模樣——也許是黃昏，面對夕陽(yáng)，閉著(zhù)眼睛，感受發(fā)亮的光暈，周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是一個(gè)回憶的背影余光�；貞浀臉幼邮前察o與感傷，掛著(zhù)溫潤與平和的標簽，卻有著(zhù)意料之外的堅決。
堅決寫(xiě)傳統的真善美，堅決唱著(zhù)愛(ài)的主旋律，堅決發(fā)現最可觀(guān)的一面，堅決有自己的黑白是非。這個(gè)世界里沒(méi)有爾虞我詐，有的是對古典的追思、對文字的敬畏、對歷史的審視、對當下的思慮。有人說(shuō)這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會(huì )是殘缺的，它沒(méi)有一個(gè)嚴密完整的結構。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的.字眼。有時(shí)候能遺忘也是一種自我安慰的能力，因而在閱讀時(shí)慢慢滌去浮躁的不安分，簡(jiǎn)單純粹。既然不是真實(shí)的生活，那么我們允許它的理想主義，正如我們在無(wú)人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往�！比藗兏吆糁�(zhù)欲望都市需要靈魂自救，標榜著(zhù)形而上的自我追求，用高深晦澀的古老語(yǔ)言去彰顯自己的遺世獨立，然而最后仍迷失在熙來(lái)攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數的人朦朦朧朧不痛不癢地過(guò)著(zhù)日子，為了生計抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事、世界風(fēng)云，也知道雞毛蒜皮、細枝末節，唯獨不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習慣去捫心自問(wèn)，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質(zhì)與無(wú)知冠上真實(shí)單純的美名。
我承認我是世俗大眾的一份子，從來(lái)不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒(méi)在茫茫人海里，也不愿做特立獨行的那一個(gè)，以一種安全的方式戰戰兢兢生活。因此我在書(shū)中看到的更多的是關(guān)懷與感知，作者作為一個(gè)人的個(gè)體對周身的體悟和更內心層次的交流。前者來(lái)自作者敏感細微的個(gè)人世界，而后者更多地來(lái)自作者本身的閱讀經(jīng)歷。所謂文人氣性，當是經(jīng)脈分明，持一見(jiàn)而博思域，深諳己道而不孤芳自賞�？匆粓�(chǎng)他人之間的文化交談，讀者也不禁心動(dòng)。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現場(chǎng)感的劣勢下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛�！吧瓦@樣詩(shī)意地開(kāi)始，又這樣臃腫而可恥地結束�！辈辉高@樣畸態(tài)地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫�！拔覀兌忌钤陉帨侠�，但仍有人仰望星空�！蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。于是一斟清茶裊裊，一盞孤燈相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨，一段暫時(shí)忘卻，一夢(mèng)南柯。一方閱讀與溝通的天地，便有言可說(shuō)。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂(lè )得糊涂，保留所謂的不清不楚，過(guò)著(zhù)自己意義未知的小日子。那就在心底留一點(diǎn)光吧，至少，在靈臺清明的時(shí)候，也會(huì )看到一些本真的影子，也可點(diǎn)亮一簇微弱的火花，那簇火花有著(zhù)一個(gè)美麗而虛無(wú)縹緲的名字。
五月的槐花地，人來(lái)人往，卻仍是自己。
精神明亮的人讀后感 篇5
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來(lái)說(shuō)，星空即是唯一的'上蒼'，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你�！弊x罷王開(kāi)嶺先生所著(zhù)的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過(guò)火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手？
處于對這個(gè)時(shí)代深深的憂(yōu)慮，王開(kāi)嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹(shù)的勇敢、甚至是左拉等人保護一個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛人類(lèi)最基本的良知和權利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩(shī)意和純真，謙卑、詩(shī)意和純真開(kāi)啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當從書(shū)中走出來(lái)反觀(guān)現實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說(shuō)過(guò)：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反�！钡販嫌�、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對，娛樂(lè )至死。
我想王開(kāi)嶺先生熱情得過(guò)火的聲音來(lái)源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說(shuō)過(guò)的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰�！蓖蹰_(kāi)嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來(lái)拯救人呢？”
保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地熱愛(ài)生活。王開(kāi)嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫(xiě)的：“把'信仰'二字拆開(kāi)即發(fā)現：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰�！毙叛鍪欠N虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時(shí)代里的弄潮兒；應當去信仰道德，而不是做在＂金錢(qián)至上＂的時(shí)代里的利己主義者；應當去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩(shī)中寫(xiě)的那樣：＂愿把一生活成一棵樹(shù)的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
精神明亮的人讀后感 篇6
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著(zhù)鉛筆，對世界報以純真，好奇和洶涌的愛(ài)意······
多么純凈有趣的語(yǔ)言！看著(zhù)封面上的這行字，我品味著(zhù)，懷著(zhù)一種期待的心情翻開(kāi)了正文，讀著(zhù)讀著(zhù)，視線(xiàn)漸漸地就移不開(kāi)了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著(zhù)王開(kāi)嶺的描繪，我仿佛看見(jiàn)了兩千年前的易水河畔，那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長(cháng)歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線(xiàn)突然模糊，一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒(méi)有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開(kāi)那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當年荊軻未死······
不，他的榮譽(yù)就是死，沒(méi)有不死的死士。王開(kāi)嶺帶著(zhù)些許憂(yōu)愁嘆息卻又肯定的說(shuō)，接著(zhù)，那充滿(mǎn)美感的語(yǔ)言再次表達了對荊軻的肯定贊許。
我又反復閱讀那短短的兩頁(yè)半，我想，再沒(méi)有什么文字能重現當年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續翻著(zhù)，我的視線(xiàn)似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學(xué)習”這五個(gè)大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開(kāi)嶺用溫和明澈的語(yǔ)言，緩緩的浸潤我的心靈。
讀著(zhù)， 我不禁陷入了思考，是啊，別說(shuō)大人了，現在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對是錯？我不禁對我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心，卻忍不住繼續往下看去。
文章最后，王開(kāi)嶺說(shuō)，從何時(shí)起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著(zhù)嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細細一想，現實(shí)也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿(mǎn)生機的，奇妙的。而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，童心的美好卻在飛速消退著(zhù)。那么是不是有一天，我也會(huì )變成一個(gè)冷漠無(wú)趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著(zhù)改變一下，在成長(cháng)的同時(shí)，若是我盡量保留那份純真，也試著(zhù)從兒童的視角看待周邊事物，或許會(huì )有不一樣的體驗？或許會(huì )成為一個(gè)不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開(kāi)嶺還在繼續，理性之美的光輝繼續閃耀著(zhù)。我看到了背叛了無(wú)精打采生活的可愛(ài)少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無(wú)限情懷，為觸摸到的遭遇天災絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛，也為外國人民誓死保衛自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。
王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說(shuō)，這樣一個(gè)晚上，攜上這樣一本書(shū)，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇7
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著(zhù)鉛筆對世界報以純真、好奇和洶涌的愛(ài)意。
《精神明亮的人》是王開(kāi)嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開(kāi)嶺被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。我認為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書(shū)”。
王開(kāi)嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見(jiàn)了一個(gè)有智慧的圣人，有一位有知識的詩(shī)人，一顆善良的心靈，一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人，一雙救助你的手，一對雙飛的小鳥(niǎo)，一個(gè)美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書(shū)，與這本書(shū)一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結起的冰已經(jīng)慢慢地開(kāi)始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經(jīng)流淌。
讀著(zhù)王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會(huì )神，十分投入。
有時(shí)我被書(shū)中的故事，人物和情節震撼、感動(dòng)。寫(xiě)出的一些人物形象都十分的生動(dòng)形象，惟妙惟肖。
王開(kāi)嶺的書(shū)中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì)，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深?lèi)?ài)沐浴著(zhù)我。從他那精練而又熱愛(ài)生活的筆觸中，我獲取了無(wú)私的感慨和知識。
在王開(kāi)嶺的書(shū)中我沒(méi)有讀出天真無(wú)邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結晶，還合成了最美好的經(jīng)典。
在領(lǐng)悟了王開(kāi)嶺理性的精神之后，我感受到了一股強烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開(kāi)嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著(zhù)自己的甜味兒，時(shí)刻誘惑著(zhù)我。
透過(guò)了這本書(shū)，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神的區域。
精神明亮的人讀后感 篇8
一看到書(shū)的名字，也許就會(huì )困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開(kāi)書(shū)后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始，社會(huì )漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定，出生、上學(xué)、工作、結婚生子、養老、死亡。我們越來(lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想，刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿(mǎn)腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地。在這個(gè)金錢(qián)主義、享樂(lè )主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代，我們早已忘記了什么國學(xué)思想，人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有，只是在一支隊伍龐大的時(shí)候，另一支就顯得弱小了起來(lái)。
其實(shí)，沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì )吧，可是社會(huì )的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì )，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問(wèn)，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來(lái)，明亮的精神不是有多大的社會(huì )貢獻，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當眾反對毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達到軍規，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí)，這就是一種明亮的精神，像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純，沒(méi)有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說(shuō)覺(jué)得主持人中誰(shuí)可稱(chēng)為精神明亮的人，那一定是他。他說(shuō)過(guò)這樣的一段話(huà)：“當世上所有人都把欲望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩健，把怯懦當智慧，那我只能說(shuō)這個(gè)社會(huì )的底線(xiàn)已被擊穿。所以你們沒(méi)有資格來(lái)說(shuō)我的勇敢是莽撞，執著(zhù)是偏激，求真是無(wú)知，激情是幼稚。當那些兜售社會(huì )經(jīng)驗的流氓朝我的夢(mèng)想投來(lái)輕蔑一笑的時(shí)候，我會(huì )毫不猶豫的還你一句，傻子�！�
原本簡(jiǎn)單的事，被我們的心搞復雜了。但是原本在學(xué)校里，老師教的、我們學(xué)的，不就是那些最簡(jiǎn)單的么?可是當學(xué)校毫不猶豫地把我們扔進(jìn)社會(huì )，讓我們在那里生存時(shí)，我們才發(fā)現學(xué)校里學(xué)的不適應這個(gè)社會(huì )，然后自己摸爬滾打�？墒欠裾娴娜绱�，是不是我們太急功近利了?如果按照最開(kāi)始的信念堅定下去，未必不會(huì )成功的不是么?其實(shí)精神明亮，不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣，只要不拉上窗簾就好了�？墒俏覀兊膰鷫�，卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì )，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難，只要我們堅持著(zhù)最初的夢(mèng)想，抱著(zhù)最單純的思想去做事做人時(shí)，我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點(diǎn)吧。希望，會(huì )有人愿意相信，愿意去創(chuàng )造那個(gè)社會(huì )。我也愿意，從我做起。
精神明亮的人讀后感 篇9
精神，字典上說(shuō)是指人表現出來(lái)的活力。明亮，字典上說(shuō)是有光，跟“暗”相對�；盍�(huì )發(fā)光嗎?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著(zhù)光芒。 ——題記
《精神明亮的人》，一本很樸素的書(shū)，黑字白紙，沒(méi)有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開(kāi)它，撲面而來(lái)的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書(shū)，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話(huà)的仙境中。
而王開(kāi)嶺便是那個(gè)技藝高超的調酒師，他的酒是詩(shī)，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的美……
“高樓大廈奪走了地平線(xiàn)，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”
你可曾見(jiàn)過(guò)星空，那種滿(mǎn)天繁星的夜空?
你可曾見(jiàn)過(guò)森林，那種擁有自然芳香的叢林?
你可曾見(jiàn)過(guò)原野，那種一望無(wú)垠的，綠草遍地的土地?
試著(zhù)想像一下：陪伴你的，有剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，清脆的雀啼，充滿(mǎn)果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過(guò)的的舒暢。
突然覺(jué)得王開(kāi)嶺就是一個(gè)精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動(dòng)著(zhù)朦朧的審美色彩。
“‘天真’這是我心目中對生命的最高審美了。那時(shí)候，我們以為天上的星星一定能數得清……” “向兒童學(xué)習”，這是德國作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致問(wèn)》的演說(shuō)中的最后一句話(huà)。
許多的人一定覺(jué)得可笑，不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習，學(xué)習他們的“天真”，那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話(huà)“一個(gè)人的童心宛如一�；ǚ�，常常會(huì )在無(wú)意的‘塑造’中，被世俗經(jīng)驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！蓖蝗挥X(jué)得，兒童就是一個(gè)精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
他是一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書(shū)，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源……
【精神明亮的人讀后感】相關(guān)文章：
《精神明亮的人》讀后感06-27
《精神明亮的人》讀后感11-04
《精神明亮的人》讀后感07-02
精神明亮的人 讀后感字01-08
精神明亮的人讀后感范文05-06
精神明亮的人讀后感-讀后感01-22
精神明亮的人讀后感（精選20篇）07-26
精神明亮的人讀后感9篇01-30
精神明亮的人讀后感800字03-11