關(guān)于故鄉讀后感（精選8篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的關(guān)于故鄉讀后感（精選8篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
故鄉讀后感1
當我讀完了魯迅先生寫(xiě)的《故鄉》時(shí)，真正的體會(huì )到了當時(shí)封建社會(huì )的黑暗，而魯迅先生又是怎樣費勁力氣要喚醒人們被麻木的心靈。
我們學(xué)習了《少年閏土》，從中我們明白了閏土是一個(gè)健康歡樂(lè )、見(jiàn)多識廣的孩子，可幾十年后，閏土卻發(fā)生了巨大的變化。小時(shí)侯的閏土有一張紫色的圓臉，一雙機靈的眼睛和紅活圓實(shí)的手。中年時(shí)的閏土是一個(gè)十足的窮苦農民，他的臉色灰黃，眼睛周?chē)[得通紅，手又粗又笨并且開(kāi)裂，和小時(shí)的他構成了鮮明的比較。這時(shí)他的景況十分糟糕：饑荒、多子、苛稅、當時(shí)社會(huì )的腐敗把他折磨得像塊僵硬的石頭。
魯迅寫(xiě)這一切的原因，不都是想要將沉睡已久的中國人喚醒。那時(shí)，中國人都在遭受著(zhù)帝國主義的壓迫，卻沒(méi)有人能夠去反抗，只是默默的忍受，容忍那些強盜在我們的國土上肆虐。閏土的心靈就已經(jīng)麻木了，許多人如閏土一樣，在艱苦的生活下茫然的生存著(zhù)。但也有如魯迅先生一樣的反帝國主義的人，這些人都有著(zhù)清醒的頭腦。人民學(xué)會(huì )去反抗，就不怕那些帝國主義，只要人民有打倒帝國主義的信心，沒(méi)有不能成的事情。
魯迅沒(méi)有健壯的身材，但他能夠用自我所寫(xiě)的文章去讓人們復蘇，不少人看了他的文章后都意識到了要堅強的去與敵人斗爭，不能懦弱的等待被殘殺。
小鳥(niǎo)在天空消失的日子是什么日子在戰爭時(shí)期。如果不是中國人覺(jué)醒了，至今日空還是沒(méi)有小鳥(niǎo)的影子，到處是硝煙戰火。
故鄉讀后感2
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，這是許多中國人心中的魯迅。然而，作為一個(gè)偉大的歷史人物，魯迅絕不是短短一句詩(shī)就能概括的了的。
小時(shí)候，我對這些“所謂大作家”是很不感興趣的。記得最“害怕”的兩位作家，一是朱自清，再就是魯迅，寫(xiě)了那么多好長(cháng)的課文還要背全篇，何況這些課文一點(diǎn)也不“好玩”，簡(jiǎn)直是受罪！一向到初中，魯迅留給我的印象，便僅僅是那一篇刪改過(guò)。
隨后，《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》、《阿長(cháng)與《山海經(jīng)》》，接連給了我數次重新認識魯迅的機會(huì )。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，知識面漸漸擴大，我也漸漸明白了他為什么能擁有“民族魂”這般偉大的稱(chēng)呼。然而，人們口中那個(gè)“戰士”魯迅、“批判家”魯迅卻遲遲未出現，出現的更多的是講師生情、親情、友情的魯迅。
直到《故鄉》出現了。
這篇足有八十八段，篇幅相當于四五篇短課文的小說(shuō)，將以往我們對《少年閏土》的一種情懷提出來(lái)了。12段到30段沒(méi)有什么變化，然而，文章在后半部卻筆鋒一轉，“畫(huà)風(fēng)突變”，尖酸刻薄的楊二嫂出場(chǎng)，然后引出具有翻天覆地變化的閏土，這就不僅僅是一篇小說(shuō)了，更像是在感慨！
首先，作者寫(xiě)了“變”。閏土和楊二嫂在以前是完美的人物，而在物是人非的此刻，過(guò)往如一場(chǎng)醒來(lái)的美夢(mèng)，或者說(shuō)此刻是一場(chǎng)噩夢(mèng)。
之后，作者寫(xiě)了“變”的原因———這是文章的核心。長(cháng)大的閏土有了階層意識，與作者有了隔閡。這是一種毒害，是封建思想對現實(shí)主義者、對千萬(wàn)人民的毒害！這，不恰恰是作者反抗的么？不恰恰是作者批判的么？這才是魯迅的文章————要喚醒麻木的人們。喊口號的文章是沒(méi)有用的，像魯迅這樣的小說(shuō)、散文，加上時(shí)代的背景，造就了一條獨一無(wú)二的救國路，也成就了這樣偉大的作家。
最終，作者留下了“期望”，孩子是最天真的，文章中“我”的孩子與閏土的孩子絲毫沒(méi)有隔閡，沒(méi)有階層的隔膜，就像以往的“我”與少年閏土一樣，而作者最期望的是孩子長(cháng)大之后不要重演他和閏土的杯具。僅有時(shí)代“變”，才能改變這一切。對啊。路就在前方。世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
此刻，我最終明白為什么小學(xué)課本里僅有《少年閏土》了。對啊，孩子的一切都是美的。僅有長(cháng)大了，才會(huì )懂更多的事物的本質(zhì)。我相信，即便魯迅在世，他也會(huì )這樣選擇吧。這就是《故鄉》，完美而黑暗的復雜社會(huì )，一群變化著(zhù)的人們。
故鄉讀后感3
看了魯迅的《故鄉》這篇小說(shuō)，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無(wú)非就是他那少年與中年兩個(gè)年齡階段的巨大差異和變化了。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)歡樂(lè )。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、歡樂(lè )。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著(zhù)“之乎者也”。閏土還能夠去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì )，離此刻已經(jīng)有那么漫長(cháng)而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了此刻的社會(huì )，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標準童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習，與監獄相比也已經(jīng)僅有毫厘之差了。作為社會(huì )未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
《故鄉》中，魯迅不僅僅點(diǎn)到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺(jué)，更用閏土和楊二嫂這兩個(gè)具有代表性的例子來(lái)證明一個(gè)詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺(jué)，異常是最終一句：世上本是無(wú)路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無(wú)窮。
故鄉讀后感4
閏土長(cháng)大后之所以過(guò)的不好，是因為他沒(méi)讀過(guò)書(shū)，沒(méi)有知識。
文中有句話(huà)：他們不明白一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣只看見(jiàn)院子里高墻上四角的天空。這句話(huà)中的“院子”便是學(xué)校，就是說(shuō)“他們”和“我”都在讀書(shū)。而閏土沒(méi)有去，他在海邊。
像閏土這樣的生活乍一看很趣味，很自由。所以作者當時(shí)很羨慕閏土的生活。
但這樣的生活帶來(lái)的是什么？閏土長(cháng)大后過(guò)的好嗎？不好。他這時(shí)的生活很困難：多子、饑荒、苛稅。他本也不可能過(guò)好。因為：福禍相依。閏土兒時(shí)的生活為福；長(cháng)大之后的生活為禍。
生活中也有很多這樣的例子。
如我自我。三年級寒假時(shí)，我一向在和爸爸攻克數學(xué)；因為當時(shí)我的數學(xué)在主科中是墊底的，所以攻克起來(lái)很困難：放假之后，我每日起床后就幾乎離不開(kāi)學(xué)習桌半步，三年級下冊的數學(xué)課本終日不離桌面，之后便是四年級上冊的。那時(shí)提前學(xué)數學(xué)對我來(lái)說(shuō)像是在走一條坑坑洼洼的路，可走這條路的我是個(gè)瞎子：一步?jīng)]走好，掉進(jìn)了“坑”里，好不容易摸索著(zhù)爬上了“坑”頂，一抬腳又是一個(gè)“坑”……我就這樣艱難地走著(zhù)這條路。能夠把這看作“禍”。
這所謂的“禍”漸漸有了效果。我的眼前漸漸有了光亮，使我看到了周?chē)沫h(huán)境，看清了哪是“坑”哪是路。數學(xué)提前學(xué)習容易多了，開(kāi)學(xué)后聽(tīng)課、做題都變得簡(jiǎn)便多了。我學(xué)數學(xué)的路變得暢通無(wú)阻，而這一切的“�！�，都是緣于三年級寒假的“禍”。
又如《塞翁失馬》。故事的順序大概是這樣的：丟馬——馬帶駿馬歸——騎馬摔斷腿——躲過(guò)招兵。換成“福、禍”順序為：禍——�！湣�。并且，上件事中的“禍”造就這件事中的“�！�；這件事中的“�！庇忠鱿录轮械摹暗湣�。故事中，塞翁一向在說(shuō)：“這不必須是禍（這不必須是福）�！本褪且驗樗茫焊５溝嘁�。
福與禍是一件事的兩個(gè)面，有福必有禍，有禍必有福。此兩者不能獨存，它們是相依的�！暗�，福之所倚；福，禍之所伏，孰知其極�！边@就是：福禍相依。
故鄉讀后感5
讀完魯迅先生的《故鄉》這篇文章，我最想說(shuō)說(shuō)文中的閏土了。
魯迅在文中回憶閏土是講了一個(gè)活潑能干的少年形象：“深藍的天空中掛著(zhù)一輪金黃的圓月，下頭是海邊的沙地，都種著(zhù)一望無(wú)際的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，凡從他的胯下逃走了�！笔且粋�(gè)典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認識了，并成為了形影不離的好朋友。那時(shí)，閏土的家境雖然不好，可是他見(jiàn)多識廣，明白許多事。魯迅的家境很好，是個(gè)地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土還想他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、角雞、鵓鴣使魯迅終生難忘。
讀了《故鄉》這本書(shū)，使我印象最深的一段話(huà)是這樣寫(xiě)的：“我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上頭深藍的天空中掛著(zhù)一輪金黃的圓月，我想：期望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！边@句話(huà)對當時(shí)和此刻都有著(zhù)獨到的詮釋�！豆枢l》這本書(shū)。它主要是想告訴人們空有期望不去奮斗，那期望也就無(wú)所謂有，而如果為了期望去奮斗，那期望也就無(wú)所謂無(wú)。雖然實(shí)現“期望”困難重重，可是只要你去探索了、去實(shí)踐了，那么就會(huì )有實(shí)現的可能。期望之路是祖祖輩輩用自我的雙腳走出來(lái)的路，是祖先們實(shí)踐出來(lái)的路，也是祖先們探索出來(lái)的路。
剛開(kāi)始我讀《故鄉》時(shí)以為太無(wú)聊了，常常浪費時(shí)間，寫(xiě)作業(yè)不認真。匆匆忙忙地寫(xiě)，馬虎潦草，效率很差，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我才明白原先讀書(shū)是多么的趣味，也漸漸懂得了珍惜時(shí)間。還記得：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”這句諺語(yǔ)嗎相信大家不會(huì )陌生吧，而這句話(huà)的含義就是在告訴我們應當珍惜時(shí)間。
魯迅先生以往說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言，讓我們把它作為座右銘吧！
故鄉讀后感6
回歸《故鄉》本身。無(wú)論是閏土還是楊二嫂，在“我”幻想的故鄉中都是完美的；當然，以往整個(gè)故鄉都是完美的。幾十年遠離故鄉，“我”在心里以接近自我安慰的形式幻想著(zhù)它，但“我”的回歸讓“我”那以往的幻想“故鄉”徹底崩塌……
完美事物的毀滅總是令人痛惜，在讀者們對那完美故鄉消失的失落之外，透過(guò)表面看本質(zhì)，它為什么會(huì )消失？為什么會(huì )毀滅？這一切依舊能夠歸咎于那些影子般甩不掉的國民劣根性。如何去走接下來(lái)的路？路根本沒(méi)有，或者說(shuō)，有人走了才會(huì )有。對啊，在我們口口聲聲談及的“國民劣根性”的'另一面，又何嘗沒(méi)有一種“國民優(yōu)根性”呢？當社會(huì )所謂黑暗時(shí)，當時(shí)的人們就不再會(huì )覺(jué)得他們生活的黑暗的時(shí)代；當社會(huì )“不再黑暗”，人們便批評這前某某朝代是“黑暗的時(shí)代”，而自稱(chēng)現世生活是所謂的盛世。所以，“黑暗的時(shí)代”只能是相對而不是絕對，只是“國民劣根性”暫時(shí)壓過(guò)了“國民優(yōu)根性”而已。而“國民優(yōu)根性”用兩個(gè)字概括，就是“抗爭”。如果沒(méi)有抗爭，怎樣會(huì )有中國歷史上一次次的反侵略戰爭，又怎樣會(huì )有那震驚華夏大地的“五四運動(dòng)”？
所以“優(yōu)根性”與“劣根性”的對立，就從必須程度上決定了社會(huì )的黑暗與否：當奴性大于抗爭，就是“麻木黑暗”的社會(huì )；當抗爭大于奴性，就是天翻地覆、改朝換代的“新時(shí)代”，歷史就是在這樣的交替中前進(jìn)的。
很慶幸，我們生活的時(shí)代似乎是一個(gè)抗爭大于奴性的時(shí)代。但其實(shí)似乎也沒(méi)有可慶幸的，說(shuō)不定何時(shí)它就會(huì )像完美的“故鄉”一樣轟然破碎，或者說(shuō)它早晚會(huì )像“故鄉”一樣崩塌。
看，在當今社會(huì )，人們仍舊有“劣根性”的表現么？高鐵霸座、圍觀(guān)打架、造假碰瓷、文物刻字。這些事情的本質(zhì)，與所謂的舊社會(huì )“圍觀(guān)鬼子殺同胞”又有何區別？悲觀(guān)來(lái)說(shuō)，我們根本無(wú)法擺脫黑暗。
但生活需要樂(lè )觀(guān)，也有處處可見(jiàn)的“優(yōu)根性”支持我們的樂(lè )觀(guān)。作為漫漫歷史長(cháng)河中的一分子，我們不能左右歷史的走向，也不能阻止它前進(jìn)，更不能扭轉它客觀(guān)存在的趨勢。我們能做的，僅有發(fā)揮我們的“優(yōu)根性”與“劣根性”對抗，才能讓我們心中的“故鄉”永不崩塌。也許，后人會(huì )踩著(zhù)我們走出的路上，去往社會(huì )、歷史、天地中那片永不陷落的“故鄉”。
故鄉讀后感7
在我看來(lái)，故鄉不是一個(gè)地點(diǎn)，而是一種感覺(jué)，一種親切的感覺(jué)。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉是一個(gè)舞臺，演繹三種人生�；蛟S在今日看來(lái)，魯迅半白半文的風(fēng)格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個(gè)時(shí)候，必須是用世俗的語(yǔ)言在講一個(gè)世俗的故事，在告訴世人，人是怎樣變成鬼的。首先說(shuō)到閏土，閏土作為一個(gè)主要人物，他就是一個(gè)中國農民的代表。閏土是個(gè)好同志，他從不覺(jué)得世間有多黑暗，他只是覺(jué)得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農民一樣，信天勝過(guò)信自我。就連造反也要有個(gè)人來(lái)說(shuō)“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會(huì )，這些起義軍無(wú)不打著(zhù)替天行道的旗號。閏土同志的少年多完美！抓鳥(niǎo)、看西瓜、拾貝殼，很完美的生活。但長(cháng)大以后的閏土呢多災多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒(méi)有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們能夠想象，一個(gè)人到底要受多少罪，才能從一個(gè)活人變成一塊走肉這不是因為世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆來(lái)順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻木或許不算什么，但千萬(wàn)個(gè)閏土的麻木不仁又會(huì )是怎樣的杯具千年封建，鎮壓了中國農民的反抗與信仰。拜神！拜神又有何用！殊不知天道即人道，天意。
即人心壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會(huì )成為一個(gè)杯具，而楊二嫂則不是杯具了，她的生活無(wú)疑是場(chǎng)喜劇了。她無(wú)疑是《故鄉》中最有喜感的一個(gè)人物了。無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的鄉村電視劇中的反面主角。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀”的時(shí)候，差點(diǎn)笑翻。魯迅這貨絕對不是人民藝術(shù)家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會(huì )用這樣的筆調，用個(gè)“哼哼”就已經(jīng)翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進(jìn)入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民藝術(shù)的中指。讓我怎樣說(shuō)呢他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅必須不會(huì )認為自我的東西僅僅僅有《故鄉》那么長(cháng)。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一個(gè)笑話(huà)，她還是個(gè)符號，代表了無(wú)數市井小民�；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并沒(méi)有呵斥她，也沒(méi)有對她說(shuō)：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美……�！睘槭裁椿蛟S在魯迅看來(lái)，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來(lái)，天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個(gè)人都成為圣。貪點(diǎn)小便宜，嚼點(diǎn)小舌頭，又何妨這才是真正的世俗。所以楊二嫂會(huì )一向存在，對于這種人，不理即是，又何必批判。
而《故鄉》中最大的杯具，莫過(guò)于失去故鄉這個(gè)完美地方的“我”。其實(shí)故鄉沒(méi)變，變得只是“我”心中的一些觀(guān)念罷了。
故鄉讀后感8
“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張開(kāi)兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細腳伶仃的圓規�！迸c閏土相同，《故鄉》中對楊二嫂的描述也可謂精彩絕倫。其中，“圓規”這個(gè)比喻構思奇巧，寓意豐富，是這段中的一大亮點(diǎn)。那么這個(gè)比喻妙在哪里呢？
首先，從外貌上來(lái)看。大家都明白圓規是很瘦長(cháng)的，奇形怪狀的，用來(lái)形容枯瘦難看的楊二嫂的樣貌恰到好處。無(wú)疑，這有些夸張的意味，但顯然如此一來(lái)，楊二嫂這一主角剛一出場(chǎng)，便印在讀者腦海中了。
其次，再來(lái)分析人物性格。楊二嫂的性格特點(diǎn)是尖酸刻薄、圓滑世故、貪得無(wú)厭，也與圓規有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系。圓規的腳是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖腳的圓規又能畫(huà)出圓，又象征她的“圓滑”。這樣來(lái)看，“圓規”形容的可絕不僅僅是楊二嫂的外貌啊。
最終一點(diǎn)，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，從社會(huì )層面來(lái)看——魯迅的文章必然要如此——楊二嫂與閏土一樣，都是身上具有“國民劣根性”的代表。不一樣的是，如果閏土是“麻木”，那她就是“貪婪”的象征。相比閏土的尚讓人可惜、可憐，楊二嫂無(wú)疑更讓人生厭、讓人憎恨。但我們真的能怪她一個(gè)人嗎？別忘了，她以往也是一位年輕漂亮、熱情精明的豆腐攤主呢。她與閏土一樣理解著(zhù)社會(huì )的摧殘，才落得這般下場(chǎng)！貪得無(wú)厭、唯利是圖，這樣的人還對國家對民族有什么用？如果所有人都如此，我們還是一個(gè)民族嗎？所以，這是也是“國民劣根性”貪婪。而圓規是知識分子的工具，這實(shí)在是一個(gè)莫大的諷刺：知識分子們，你們有了知識，難道還看來(lái)出來(lái)社會(huì )的本質(zhì)嗎？還不該奮起反抗嗎？
如此說(shuō)來(lái)，真的沒(méi)有什么比“圓規”更適合形容楊二嫂了！
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