有關(guān)理想國讀后感范文
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的有關(guān)理想國讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
理想國讀后感1
我拿出了很大的勇氣才決定看《理想國》，它還真是沒(méi)讓我失望，果然看了一遍簡(jiǎn)直是不知所云。所謂的“理想國”我看第一遍之后的感覺(jué)就是一個(gè)等級森嚴的城邦，那是不食人間煙火的地方，那里的人都不是“人”，因為我相信在現實(shí)的社會(huì )當中是不存在的。陶淵明的“世外桃源”和它比起來(lái)，簡(jiǎn)直差遠了。
但是我還是堅信受到那么多美譽(yù)的它，肯定還是有它的獨特之處的，所以我又拿出了12分勇氣看第二遍，雖然是斷斷續續地看了半個(gè)多月才把第二遍給看完，但還算是完整的又看了一遍。不過(guò)我看了第二遍之后好像更暈了。我現在也不知道自己要怎樣表達我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就說(shuō)什么了。
《理想國》是對話(huà)體的形式，就是比女人都還能侃的男人在聊其所謂的“理想的城邦”。一開(kāi)始就在討論關(guān)于“正義”的問(wèn)題，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題當然是各執一詞。對于這個(gè)問(wèn)題我也不想去糾結了，因為我搞不懂。不過(guò)我對所格拉底和波勒馬赫斯的一個(gè)對話(huà)印象非常深刻，
蘇：如此一來(lái)，豈不把仁人君子當成仇敵，卻把邪惡之徒看作好友了嗎？
波：沒(méi)錯，是會(huì )這樣。
可是在我看來(lái)，并不是所有的人都會(huì )這樣，蘇似乎把人類(lèi)看的都太愚蠢了。這樣的情況不是沒(méi)有，但是頻率應該不是很大。蘇還有一個(gè)類(lèi)比是把馬受傷，狗受傷之后其本質(zhì)變化，類(lèi)推人受傷之后正常的美德也相應地退化，這是不正確的，人是有肉體和精神的高級動(dòng)物，說(shuō)一個(gè)人身體受傷之后，道德精神層面就會(huì )退化，這是不正確的。沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人生病之后信仰就改變了吧。
關(guān)于正義問(wèn)題的討論告一段落之后，他們就對建設一個(gè)正義的城邦或者說(shuō)國家展開(kāi)了設想。他們想象的城邦是超乎我們常人的想象能力的，至少我是不能在那里生活下來(lái)。那樣的城邦至少在我看來(lái)是枯燥無(wú)味的。他們所謂的正義就是指每個(gè)人做自己的事情，絕對不能做自己本職工作以外的事情，否則城邦就會(huì )秩序混亂不堪。他們只允許簡(jiǎn)單的音樂(lè )、體育、幾何學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的存在。而且音樂(lè )的風(fēng)格要一成不變，不然也是會(huì )改變人們是風(fēng)尚的。我覺(jué)得這樣的城邦能一直維持下去嗎，這樣一成不變的生活就真的能夠永久的留存下去，不被破壞嗎？肯定是不行的。如果事物不能更新和進(jìn)步，那么遲早是會(huì )被淘汰的。這樣的城邦又怎樣始終保持其所謂的合理的秩序呢？還有就是城邦的成員構成，也是分了三個(gè)等級的。我姑且先不討論他們這樣有沒(méi)有階級歧視，就只說(shuō)他們對于護衛者這一階級的要求，我覺(jué)得是近乎苛刻。他們的付出和收獲是完全不能成正比的，這還有什么公正和正義可言呢，這樣的城邦還能算是一個(gè)正義的城邦嗎？護衛者，在他們看來(lái)是最有能力的，也是最辛苦的，對城邦也的貢獻最大的，可是他們不能有一丁點(diǎn)自己的私有財產(chǎn)，否則就會(huì )有腐化的危險，所以他們除了給予他們最基本的生活資料以外，什么都不給。這樣只有付出沒(méi)有回報，公平嗎？
還有，他們認為兩種完全不同的事物之間還有一個(gè)中間地帶，即存在和不存在之間有一條空隙。用他們的話(huà)說(shuō)就是“有一些東西，看似存在又不存在，它會(huì )成為純粹的存在和絕對不存在之間的媒介”。原來(lái)“灰色地帶”也是可以這么定義的。
當然，這只是我在看了《理想國》之后的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，都說(shuō)這是一部大書(shū)，要好好地讀、認真地讀。我覺(jué)得我的知識和我的見(jiàn)解還沒(méi)有達到能體會(huì )其中的真諦的時(shí)候，還需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，有一定認知的時(shí)候，再來(lái)看看，也許會(huì )有不一樣的想法。
理想國讀后感2
《理想國》一書(shū)，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問(wèn)題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開(kāi)了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀(guān)點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒(méi)有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著(zhù)眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個(gè)人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒(méi)有階級沒(méi)有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統治者、軍人、勞動(dòng)者。
柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學(xué)王”的思想的呢？根據史料，柏拉圖應該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現理想政體而游歷的`20——年中，在游歷塔侖它木時(shí)結識的當地民主政體的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰（Archytus），則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現實(shí)的雛形。阿啟泰本人，既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統帥，受到當地人民的擁護和愛(ài)戴，又是一位杰出的思想家。
柏拉圖的《理想國》問(wèn)世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
理想國讀后感3
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書(shū)，這本書(shū)不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話(huà)體完整的表達了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺(jué)既有啟發(fā)又有異議。
看這本書(shū)，會(huì )被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書(shū)的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀(guān)唯心主義的哲學(xué)思想完整表達出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設定了一系列的制度和規定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現了自己的政治理想。
《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應該是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國家。這個(gè)國家一定是智慧的、勇敢的、節制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護衛國家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，并維護統治者的任何決定。同時(shí)，他認為掌權者和被統治者間應保持和諧、團結的關(guān)系，被統治者要服從統治者的所有政策，這樣，才做到了節制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿(mǎn)懷著(zhù)憧憬，被后來(lái)的空想主義者所向往。
理想國讀后感4
在書(shū)中，柏拉圖借蘇格拉底的對話(huà)引出：理想國是由衛國者、士兵、普通公民組成的；三類(lèi)人各司其職，為了城邦的利益而努力。這句話(huà)還可以說(shuō)得更加通俗：每個(gè)人的價(jià)值就是做好自己的工作，為國家、為整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展做貢獻。
這真的是一種偉大的思想！但是，或許是這句話(huà)太過(guò)宏大，或許是我的思想境界不夠，也或許是在這個(gè)社會(huì )分工高度發(fā)達的時(shí)代里人們已經(jīng)很難從自己的職業(yè)中找到滿(mǎn)足，我總是感到自己無(wú)法像柏拉圖說(shuō)的那樣，一直懷有這樣高尚的信念，不動(dòng)搖地度過(guò)自己的人生；也總是感到困惑，感到痛苦，總是在想什么才是一個(gè)人真正的意義。
柏拉圖說(shuō)，為城邦正義而活；霍布斯說(shuō)，為金錢(qián)享樂(lè )而活；釋迦牟尼說(shuō)，為普度眾生而活；曹雪芹說(shuō)，為人間真情而活……城邦正義，普度眾生讓人望而生畏，難以操作堅持，我無(wú)法把我們每天的工作和城邦、和正義聯(lián)系在一起，我也不知道什么可以讓社會(huì )和人類(lèi)變得更好；而金錢(qián)享樂(lè )只能給我們生存上的滿(mǎn)足，在生存之后又是無(wú)盡的困惑；真情看似是一個(gè)切實(shí)的可操作的意義，實(shí)質(zhì)上卻是他人身上的對自我的投射，是一種轉移了的顧影自憐。這些答案都無(wú)法讓人滿(mǎn)足。
我們從小就被教育了很多意義，長(cháng)大后我們駁倒了這些意義，卻也駁倒了自己，最后陷入無(wú)限的困惑之中。路漫漫兮，無(wú)處求索。
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