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大地上的事情讀后感（精選10篇）
當看完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的大地上的事情讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大地上的事情讀后感 1
曾經(jīng)以為自己是個(gè)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)土地上一切蓬勃生命的人，直到我看到《大地上的事情》，知道了作者葦岸，才發(fā)現，與他相比，我的所謂的熱愛(ài)是多么淺薄，多么無(wú)知。
這本書(shū)收錄了葦岸的散文集《大地上的事情》、《一九九八廿四節氣》（因病離世未完成）、《去看白樺林》和他的部分日記。他的文字令我一見(jiàn)傾心，相見(jiàn)恨晚，而當我得知他早已于1999年因病離世，年僅39歲時(shí)，我更是感到了巨大的遺憾和痛惜。
葦岸，這個(gè)真正的大地赤子，自然之子，他擁有一個(gè)高貴的、謙卑的、清澈的、善良的靈魂。他深深熱愛(ài)著(zhù)鄉村的土地，以及土地上一切有生命的，或他認為有生命的事物（如四季、雨雪、天空、云朵）。他懷著(zhù)謙卑而誠懇的心，蹲在大地上，將大地上的種種事物置于與他平等的位置，細心地觀(guān)察它們，深情地描述它們。螞蟻壘巢、蜜蜂采蜜、下雪、日出、麥子、落葉、麻雀、野兔，還有孩子等等，這些事物在普通人眼里毫無(wú)特別，人們往往熟視無(wú)睹，而在葦岸眼里，一切都充滿(mǎn)了神奇和感動(dòng)。當他用動(dòng)人的文字將它們呈現在我們眼前，我們無(wú)法不睜大眼睛，暗暗嘆服，仿佛重新認識到這些平凡的事物都有其獨特的生命力，甚至擁有人類(lèi)共同的情感。
“大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細節，它們將顆粒遠遠地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農夫�！�
“兩只麻雀蹲在輝煌的陽(yáng)光里，一副豐衣足食的樣子。它們瞇著(zhù)眼睛，腦袋轉來(lái)轉去，毫無(wú)顧忌。它們時(shí)而啼叫幾聲，聲音樸實(shí)而親切。它們體態(tài)肥碩，羽毛蓬松，頭縮進(jìn)厚厚的脖頸里，就像冬天穿著(zhù)羊皮襖的馬車(chē)夫�！�
“第一束陽(yáng)光，滿(mǎn)載谷粒的色澤和嬰兒的清新，照到蜂場(chǎng)上。大地生氣勃勃，到處閃亮�！�
……
他的語(yǔ)言清新別致，充滿(mǎn)了蓬勃旺盛的生命力，像清晨的第一縷微風(fēng)，像早春的第一朵野花，有一種新鮮清澈的芬芳，令人忍不住想要放聲朗讀出來(lái)，而朗讀出來(lái)的.結果更覺(jué)齒頰生香，意味無(wú)窮。他所運用的那些譬喻都那么新穎奇特，讓人聞所未聞，但又那么貼切自然、形象生動(dòng)，只有用心觀(guān)察并發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)才能寫(xiě)出這樣絕妙的譬喻吧。
可能因為從前是詩(shī)人的緣故，葦岸的散文語(yǔ)言充滿(mǎn)了詩(shī)意的美，凝煉、干凈、富有韻味。如：“麥子是土地上最優(yōu)美、最典雅、最令人動(dòng)情的莊稼。麥田整整齊齊擺在遼闊的大地上，仿佛一塊塊耀眼的黃金�！薄把┮苍S是更大的一棵樹(shù)上的果實(shí)，被一場(chǎng)世界之外的大風(fēng)刮落。它們漂泊到大地各處，它們攜帶的純潔，不久即繁衍成春天動(dòng)人的花朵�！薄叭孪褚恢换ɡ�，三月本身就是開(kāi)放�！边@些美麗的、靈動(dòng)的、詩(shī)意的文字從葦岸的筆下汩汩流出，像一條純凈的小溪，在陽(yáng)光下閃亮，正如他形容托爾斯泰的文字——“最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行�！�
對于大地和大地上的生靈，對于傳統，對于農業(yè)文明，葦岸毫不吝嗇地給予他最美的文字，最深切的愛(ài)，歌頌、贊美、懷念。而對于現代工業(yè)文明，他又毫不隱瞞地表現出憤懣和抗拒，對于無(wú)法阻止的城市化進(jìn)程，他表現出內心絕望的痛苦和對未來(lái)的悲觀(guān)。
“現代社會(huì )是啟動(dòng)的火車(chē)，節奏與速度愈來(lái)愈快，它不能與自然節律同步運行，這種與自然節律相脫節是現代人緊張、焦躁、不安的根源�！�
“水泥建筑代表物質(zhì)文明。也代表無(wú)情的人際關(guān)系。原始的自然環(huán)境在消失，人類(lèi)的樸素的情感在淪喪�！�
“在家鄉田園景色最典型的那個(gè)地方，將建一座大型水泥廠(chǎng)，它像死神就要做村子的鄰居�！�
“那些贊美發(fā)展與繁榮、工業(yè)與商品的人，實(shí)際是在贊美縱欲和掠奪人類(lèi)毀滅之日的到來(lái)�！�
“城市是無(wú)機的，到處彌漫著(zhù)置人死地的化學(xué)成分，它的污染是真正的污染�！�
在讀葦岸于上個(gè)世紀寫(xiě)出的這些文字時(shí)，我不由感到了一種深刻的悲哀：如果葦岸仍活著(zhù)，面對今天這個(gè)世界，大片耕地消失，水泥森林雄起，地質(zhì)災害頻生，極端天氣常發(fā)，毒大米毒牛奶毒飲料日益考驗著(zhù)國人脆弱的神經(jīng)，他還能寫(xiě)出比上面那些更義憤填膺、更悲觀(guān)失望的文字嗎？怕只能沉默無(wú)語(yǔ)，黯然銷(xiāo)魂了。所以，他的早早離世，是不幸亦或是幸。
他長(cháng)眠于地下，早已與他一生熱愛(ài)的土地融為一體，他的靈魂依然飄在大地上空，永遠吟唱著(zhù)赤子的歌謠，獻給大地母親。
他與大地永遠同在。
大地上的事情讀后感 2
葦岸在1988年1月11日的一則日記中寫(xiě)道，冬天的門(mén)窗緊閉。方方正正的陽(yáng)光斜切進(jìn)屋里，仿佛一塊玻璃沒(méi)入靜水中，也可以想象是白晝伸進(jìn)來(lái)的一只手，拉你離開(kāi)晦暗的環(huán)境。這感覺(jué)，就像是永遠停留在一個(gè)令人懷念的年代，充滿(mǎn)詩(shī)意。我很喜歡葦岸的文風(fēng)，像剛收割下來(lái)的莊稼，也像被犁鏵翻開(kāi)的泥土，帶著(zhù)大自然的潔凈。他像一個(gè)預言家，早早料定我們會(huì )失去真摯，迷失在工業(yè)化的快捷和電子化的阻隔中，與此同時(shí)大地失去了野兔，庭院失去了麻雀，我們在水泥森林里走來(lái)走去，懷揣一顆空蕩蕩的心。
葦岸的文字非常平實(shí)，沖淡，富有哲學(xué)含義；明快，像甘美的泉水；最重要的是，它一點(diǎn)都不造作，很符合我的脾性。讀葦岸讓人更加親近大地，但這種“親近”沒(méi)有迫切感，不帶有“理想主義”的煽動(dòng)性。它不是叫你快，反之，他叫你放慢。也許正是這個(gè)原因，我不大喜歡和別人談葦岸，我怕背上“老舊”和“落伍”的聲名，乃至一堆伴隨嘲笑的指責。實(shí)際上，在我過(guò)往的時(shí)光中，我早已備受嘲弄，皆因為我企圖放慢節律，與這個(gè)時(shí)代背道而馳。
葦岸極其詳盡的描寫(xiě)他看到的一切，其描寫(xiě)的忠實(shí)程度有時(shí)候直接反應在時(shí)間這個(gè)矢量上。他甚至以一個(gè)固定的地點(diǎn)為“支點(diǎn)”，以此架起相機朝同一個(gè)方向，同一片風(fēng)景按下快門(mén)，隨著(zhù)季節的變化而持續下去。在這個(gè)“支點(diǎn)”上，他架起了對世界的觀(guān)察方法，同時(shí)也勾勒出了一個(gè)生命的時(shí)間軌跡。他寫(xiě)莊稼地、象鼻蟲(chóng)、麻雀、喜鵲、野兔、鷂子、野火、乃至一頭驢，就像是一個(gè)在村莊里生活了一輩子的人，他對自己世界的一切都了如指掌。他知道太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，幾點(diǎn)落山，時(shí)間的節點(diǎn)對于有些人來(lái)說(shuō)只是生命的一個(gè)標記，但對另一部分人來(lái)說(shuō)卻是愛(ài)的刻痕。
葦岸對自然的忠實(shí)的描寫(xiě)還體現在他的樸實(shí)上，太樸實(shí)了，直逼文字和人性的本真，把所有扭捏、虛偽、裝飾和矯情都剔除掉了，甚至連那么一點(diǎn)浪漫情調也剔除在外。他的文字有一種不假辭藻修飾的美，像秋天田間劇烈開(kāi)放的野花，隨風(fēng)招搖，遍地吐芬，掩飾不住。他這樣寫(xiě)晚暮，從太陽(yáng)降落到滿(mǎn)天星斗，也是晚霞由絢爛到褪盡的細微變化過(guò)程。這是一個(gè)令人感嘆的過(guò)程，它很像一個(gè)人，在世事里有浪漫、熱情、到務(wù)實(shí)、冷漠的一生（《大地上的事情》五十六）。這句子像一粒粒砸在紙上的糧食，有著(zhù)散文的衣裳，卻有詩(shī)歌的軀體和哲學(xué)的靈魂�？梢赃@樣說(shuō)，葦岸式的恬然除了美之外，還包含智慧，智慧意味著(zhù)犀利，就像刀劍意味著(zhù)殺伐，是不容回避的；
葦岸有一雙自然的眼睛，他從不自命為自然的主宰，而是看穿了人類(lèi)自身的虛偽性。人類(lèi)評價(jià)壞人，往往冠以動(dòng)物之名，視之為禽獸，如捕捉鳥(niǎo)兒的時(shí)候，用一只“籠鳥(niǎo)”為誘餌，騙大量野鳥(niǎo)入網(wǎng)，反過(guò)來(lái)污蔑籠鳥(niǎo)的“鳥(niǎo)品”，葦岸卻說(shuō)人類(lèi)制造的'任何詞語(yǔ)，都僅在它自己身上適用。
他曾借詩(shī)人海子的一句話(huà)說(shuō)，我恨東方詩(shī)人的文人氣質(zhì)，他們把一切都變成趣味。時(shí)常有人將文人與作家等同，實(shí)則我對此絕不認同。所謂“文人”是一個(gè)充滿(mǎn)中國意味的詞，它和琴棋書(shū)畫(huà)有關(guān)，和文玩詩(shī)詞有關(guān)，總之和趣味消遣有關(guān)，在這里趣味是“玩物”的代名詞。我所理解的作家，他們和大地有關(guān)，和思辨有關(guān)，也和糧食有關(guān)，也許他們也寫(xiě)男女之情，但那屬于貝多芬的“非如此不可”，而非第一萬(wàn)零一次重復風(fēng)花雪月。也許正因為此，他喜歡梭羅，喜歡惠特曼，喜歡托爾斯泰，也喜歡安徒生，卻不喜歡以詩(shī)意為名的尋章摘句者們。
我所理解的生活是可以牽著(zhù)一個(gè)人的手在莊稼地的田埂上走，跟她談?wù)撛?shī)歌或者月亮（以及任何沒(méi)有浪漫色彩的家常話(huà)，而不厭倦）；或者，摘幾束溝渠里的不知名野花，插在家里的壇壇罐罐里（而不矯情）。此外，如果還可以奢侈一點(diǎn)，我想寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)什么的（或者畫(huà)幾筆畫(huà)）。事實(shí)上，這會(huì )遭到大多數人的嘲笑，乃至最嚴厲的斥責。在一個(gè)強調快的時(shí)代，談?wù)摗奥辈坏Ｄ娑铱蓯u。人們早已忽略時(shí)間的意義，消滅了本真與永恒。這一切，早早被作為詩(shī)人的葦岸所言中。但是，我覺(jué)得還應該有人不同，我不會(huì )做一�！拔r(shí)代”乃至一個(gè)“偽時(shí)代”的自由塵埃，我愿做一粒糧食，因為我懷念大地勝過(guò)一切。
大地上的事情讀后感 3
這些在許多年前觸動(dòng)我靈魂的文字，在此時(shí)讀來(lái)，仿佛是那么的不合時(shí)宜。當我們的生活被iPad、iPhone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時(shí)候，葦岸，永遠地滯留在上個(gè)世紀，甚至，更久遠的年代，為他所深?lèi)?ài)的大地唱出生生不息的贊歌。在此時(shí)讀葦岸，恰如他所說(shuō)，讀一本書(shū)，將滿(mǎn)是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠，然而，作為一個(gè)愛(ài)惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對托爾斯泰的評論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫(xiě)，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對于大地上的那些事情，葦岸是一個(gè)細致入微的觀(guān)察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀(guān)察螞蟻、鳥(niǎo)雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著(zhù)一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀(guān)，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開(kāi)放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國人布封，熱烈的昆蟲(chóng)愛(ài)好者。在《鳥(niǎo)的建筑》里，他像鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家一樣向我們講解不同鳥(niǎo)類(lèi)的各種筑巢方式。對于一年四時(shí)變化，他像一個(gè)氣象學(xué)家一樣，在每一個(gè)節氣的同一時(shí)刻，面對同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著(zhù)一種莊重的儀式感，以一位忠實(shí)的大地觀(guān)察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國古詩(shī)中的自然相去甚遠。他沒(méi)有寄情山水的逍遙，也沒(méi)有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說(shuō)，能夠戰勝死亡的事物，只有泥土。透過(guò)葦岸那些樸素的文字看過(guò)去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約、平淡，甚至可以說(shuō)缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話(huà)來(lái)說(shuō)，“土地道德是要把人類(lèi)在共同體以征服者的面目出現的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬，也包含著(zhù)對這個(gè)共同體本身的尊敬�！闭菓延羞@種尊敬，對于人所避之的胡蜂的空巢，他說(shuō)，“這是我的家徽，是神對我的獎勵�！彼鑼�(xiě)白樺樹(shù)，“正與直是它們賴(lài)以生存的首要條件。正是由于每棵樹(shù)都正直向上生長(cháng)，它們各自占據的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類(lèi)社會(huì )中也同樣適用�！彼袼罅_一樣崇尚勞動(dòng)與實(shí)干。他說(shuō)自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天�！懊恳粋�(gè)人都應當與世界上的勞作保持著(zhù)基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系�！�
對于現代文明帶來(lái)的破壞，他更多的是憂(yōu)思和哀傷，沒(méi)有征討與激烈的攻擊，就連對抗，也是那溫和的慢生活，他說(shuō)他行動(dòng)的緩慢，正是與現代文明對抗。他吃素，為了減少對世界的掠取。這樣一個(gè)內心溫柔的人，勢必被點(diǎn)滴的人性的溫暖所觸動(dòng)。小鎮人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮的靈魂。
他的.文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時(shí)候是乏味的，中國文學(xué)里我們隨處可見(jiàn)的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統統被他所摒棄，唯有他那與萬(wàn)物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著(zhù)他的蜂群，遠離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現代化進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類(lèi)：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉�！�
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠地滯留于上個(gè)世紀，離我們越來(lái)越遠，他永遠也想象不出，我們現在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來(lái)越思念他，我們將一次次地，沿著(zhù)他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉。
大地上的事情讀后感 4
大地上每一刻正在發(fā)生的事情，都與我們有關(guān)，只不過(guò)每個(gè)人感知到的東西是如此不同�！洞蟮厣系氖虑椤烦尸F出何種樣貌，取決于你以什么樣的眼光審視。
葦岸在二十九歲生日的日記里，說(shuō)他的生命“一端連著(zhù)童年，連著(zhù)美好的傳統；一端連著(zhù)成人世界，連著(zhù)令人恐怖的未來(lái)”。一般人在二十歲上下就有閱盡滄桑之感，常常無(wú)端感憤拊膺嘆息。但到了三十歲上下，這類(lèi)唏噓就很少出現了，不是因為已反璞歸真，而是習焉不察。我們已看慣世界的亂象，像一個(gè)在骯臟屋子里住久的人，喪失了對潔凈的感覺(jué)。作為一個(gè)臨近“三十而立”的人，仍感到自己處在童年和成人世界的交界處，可知葦岸具有多么純潔的心性。
在只有三十九年的人生里，葦岸在和現代文明格格不入的境界里愈陷愈深。他觀(guān)察著(zhù)莊稼、樹(shù)林、麻雀、喜鵲、胡蜂、螞蟻，每一個(gè)節氣的轉變，每一場(chǎng)紛飛的大雪，都值得描述和贊美，而隔斷著(zhù)土地的寬闊大路卻成了他討厭的對象。他沒(méi)有學(xué)會(huì )妥協(xié)，一直讓自己面對大地。他厭惡滾滾而來(lái)的工業(yè)化塵煙，就像我們住慣了整潔的屋舍，怎么能再忍受邋遢的臥榻。葦岸一顆具有潔癖的心，難容于污濁的現代世界。
在現代文明無(wú)孔不入的時(shí)代，大地和天空都被人類(lèi)“進(jìn)步”改造的面目全非。土地承受各類(lèi)重金屬的傷害，河流成為毒液，我們呼吸著(zhù)霧霾。如果葦岸仍然活著(zhù)，會(huì )發(fā)現曾讓他失望的狀況只是變成了絕望。葦岸并非先知先覺(jué)，只是很多有一樣感受的人選擇了沉默或妥協(xié)，更多人為了眼前的.物質(zhì)文明享受而不知節制地索取，哪怕明知道將對大地造成損害。因為對現代文明的渴望，我們選擇了對自然破壞性的榨取，直到今天，無(wú)數人以就業(yè)、發(fā)展，種種看似充分的理由，繼續著(zhù)掠奪。而葦岸的文字，和寥寥無(wú)幾如葦岸一樣的人，只能發(fā)出微弱孤獨的聲音。
葦岸說(shuō)：“在這個(gè)世界上，有一部分人，一生從未踏上土地”。這些人可能并不覺(jué)得未踏上土地，會(huì )造成什么缺失，但對葦岸而言，大地是精神力量的來(lái)源。他是矛盾的，知識使他更多地感受大地的痛苦，渴望著(zhù)回歸土地，但也是知識讓他不得不遠離土地，融入現代生活，在內心激烈掙扎中，寫(xiě)作令他獲得暫時(shí)的解脫。葦岸極度崇拜梭羅的《瓦爾登湖》，梭羅的作品促使他由詩(shī)歌創(chuàng )作轉投入散文的懷抱。他用樸素的筆描述樸素的大地，用詩(shī)人的情懷書(shū)寫(xiě)散文。誰(shuí)說(shuō)一定要有炫詞麗句精巧意向才是詩(shī)歌呢？并非只有繁花是美麗的，粗糲的石頭一樣可以構成壯美的風(fēng)景，平易的散文一樣能呈現詩(shī)意的大地。
“總有一天人類(lèi)會(huì )共同擁有一個(gè)北方和南方，共同擁有一個(gè)東方和西方。那時(shí)人們走在大陸上，如同走在自己的院子里一樣”，葦岸的理想是偉大的，但同樣是虛無(wú)縹緲的。葦岸關(guān)注大地上的事情，如苦行僧，用壓制多余欲念的方式，來(lái)求得與大地的和諧，這是值得贊頌的高尚情懷。但放至整個(gè)文明史中，解決人類(lèi)和大地的矛盾，靠嚴格禁絕欲望的方式是無(wú)效的。無(wú)論現代化這條路上擁有怎樣無(wú)法避免的黑暗面，人類(lèi)追求現代化的腳步都無(wú)法遏制的，葦岸的行為只能作為一個(gè)個(gè)例。何況葦岸自己，終其一生，也沒(méi)有能夠真正從現代文明中逃離。
葦岸以詩(shī)的目光來(lái)描述大地和自然，贊美更多是感性的，而非理性。他排斥現代文明的一切，一樣出于本能的厭惡�！洞蟮厣系氖虑椤分杏刑嗪�(jiǎn)率粗暴的斷語(yǔ)，展現出一個(gè)理想主義者的純真。在日記里，他說(shuō)自己只愛(ài)人類(lèi)中的一小部分人，這部分人包括“兒童；下層中那些純樸、善良的人；獻身于美好事物，體現人類(lèi)公正、智慧、博愛(ài)的人”，他把中層和上層的人直接摒除于門(mén)外，這種源自情緒的明顯偏見(jiàn)，像當年認定所有屬于地主階級的人都殘暴貪婪一樣，構成他對現代文明的偏見(jiàn)。公正、智慧、博愛(ài)這類(lèi)高尚的詞句，很容易得到他人的贊同，但具體到實(shí)際的行為，怎樣的行為才能稱(chēng)為公正、智慧、博愛(ài)，恐怕有太多的歧義，葦岸沒(méi)有給出任何理性的分析，僅僅用自己的主觀(guān)情緒做簡(jiǎn)單的判決。在另一些思考上，他流露出思想的稚氣。葦岸說(shuō)公鹿之間的行為是正直的，而人類(lèi)的戰爭也具有同樣的色彩。這是我聽(tīng)過(guò)的，對戰爭最天真的認識了。公鹿發(fā)情時(shí)的爭執豈能和人類(lèi)戰爭相提并論，更不用說(shuō)以“正直”冠名戰爭了，這種言論完全不像出自具有成熟理性的人。這種思維方式，也許能成就純凈的詩(shī)人，卻無(wú)法造就理性的思想者。
葦岸說(shuō)“祖國源遠流長(cháng)的文學(xué)，一直未能進(jìn)入我的視野”，這不但讓中國古代哲學(xué)中關(guān)于天人自然的眾多論述，沒(méi)能出現在他的文章中，也在寫(xiě)作技巧上造成文字過(guò)于歐化的傾向。屢現的拗口長(cháng)句，節奏的松散拖沓，影響著(zhù)文章的整體韻味。盡管他用素樸、平實(shí)的敘述方式，真摯的情感流露，遮蔽了一部分文字的缺陷，但畢竟難掩瑕疵。以文字水準而論，葦岸很難躋身一流作者之列。
大地上的事情讀后感 5
如果說(shuō)海子是麥地詩(shī)人，那么葦岸就是名副其實(shí)的土地詩(shī)人，盡管他的詩(shī)遠不如他的散文有名和好。他曾借利奧波德《沙鄉年鑒》的話(huà)說(shuō)：“土地道德是要把人類(lèi)共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的`尊敬�！边@也正是葦岸的思想和信仰�，F代環(huán)保主義的興起無(wú)疑是給了葦岸以巨大影響的，但他并不是簡(jiǎn)單地吸收或為之歡欣鼓舞。因為他對環(huán)保主義的認同不是出于對破壞性掠奪后果的恐懼或具有前瞻的眼光，而是出自于愛(ài)，出自于對土地和生命、出自于對生活的愛(ài)。不是理性而是感情。他說(shuō)自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天�！懊恳粋�(gè)人都應當與世界上的勞作保持著(zhù)基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系�！蔽蚁�，正是這種聯(lián)系構成了葦岸生命中簡(jiǎn)單而充盈的偉大，也造就了他真正的詩(shī)人氣質(zhì)。
盡管有時(shí)我會(huì )不同意他文中流露出的一些觀(guān)點(diǎn)，比如，他的《觀(guān)〈動(dòng)物世界〉》我就覺(jué)得他的仁慈和善良有時(shí)反而會(huì )阻隔他和大自然精神的共鳴，因為“人類(lèi)制造的任何詞語(yǔ)，都僅在他自己身上適用”。但或許我們應該這么理解葦岸，他是那種屬于土地上的人，傳統的農業(yè)經(jīng)驗和19世紀的外國文學(xué)才是他生長(cháng)的土壤�？上Ъ幢闶沁@樣一個(gè)簡(jiǎn)約而善良的人，這么一個(gè)可能給我們這個(gè)時(shí)代尤其是文學(xué)帶來(lái)新的希望的人，也只能永遠地留在了39歲。
“從海洋來(lái)的雨，還要被河流帶回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦進(jìn)羊的腹里�！鄙h(huán)往復，葦岸走得很平靜。不管是否會(huì )被后人憶起，他播撒下的種子都會(huì )靜靜地生長(cháng)在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的綠蔭。
大地上的事情讀后感 6
世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。
上面一句話(huà)是作者在思索日出與日落分別經(jīng)歷的時(shí)間時(shí)留在段尾的，總讓我覺(jué)得，這世界實(shí)在太善變了�；蛟S這是一件值得高興的事，我們看到時(shí)代在不斷進(jìn)步：科技發(fā)達了，人民生活水平提高了，國家富強了；但不容忽視的是，新事物的崛起意味著(zhù)舊事物的衰落。最淺顯的便是垃圾變多，人們逐漸學(xué)會(huì )了浪費。很多過(guò)去當成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺(jué)得可惜，也忘記了"勤儉節約是中華民族的傳統美德"這句單純得不能再單純的話(huà)。
于是，我們會(huì )很驚奇地發(fā)現原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟�？諝庵械教帍浡�(zhù)冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回歸那個(gè)人情冷暖、世態(tài)炎涼的社會(huì )。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，因為夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著(zhù)金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地撫摸著(zhù)大地，猶如即將逝去的母親最后一次安撫自己的孩。眷戀、恬靜而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里，恍惚。
作者還記敘了一個(gè)畫(huà)面：
一個(gè)孩子有著(zhù)十分幸福的家庭：周末可以和爸媽去山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書(shū)庫。但是媽媽對他的管教很?chē)�，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫(xiě)了這樣一句話(huà)：每一匹新駒都不會(huì )喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的.無(wú)禮。我認為，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì )、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好去坦然面對。一旦因為強烈的拒絕而被殺了賣(mài)肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過(guò)去，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是因為它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒(méi)有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅定的意志。寒風(fēng)中觀(guān)賞這一奇景，也許我會(huì )被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開(kāi)陽(yáng)臺的門(mén)都會(huì )聽(tīng)到隔壁的貓向我的父親問(wèn)好。那的確是只對于我父親的，因為貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì )吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽(tīng)話(huà)地回應著(zhù)。時(shí)間久了主人不再打開(kāi)陽(yáng)臺的門(mén)，于是我們再也聽(tīng)不到那友善的叫聲�，F在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開(kāi)陽(yáng)臺門(mén)的時(shí)候，還有沒(méi)有可問(wèn)候。
想念一只貓，如同想念一種生活。生活不再，人生也便沒(méi)了趣味。生活的美需要大自然的滋潤，也需要心靈的撫慰。
大地上的事情讀后感 7
葦岸的《大地上的事情》是一部以自然和生命為主題的作品，它引導我們進(jìn)入了一個(gè)充滿(mǎn)哲理的世界。通過(guò)閱讀這部作品，我對自然、生命以及人與自然的關(guān)系有了更深入的認識。
首先，這部作品給我留下了深刻的印象，原因在于作者以樸實(shí)的語(yǔ)言、細膩的筆觸展現了大自然的美麗和神奇。他描述了日出日落的壯麗景象，季節的更迭，以及大地上各種生物的生活習性。這些描述讓我感受到了大自然的偉大和奇妙，也讓我更加敬畏和珍惜自然。
其次，作者通過(guò)觀(guān)察自然，提出了人類(lèi)應該以謙卑的態(tài)度對待自然，而不是成為一個(gè)妄為的物種。他認為，人類(lèi)是大地上的居民，應該感激大自然賜予我們的一切，并與之和諧相處。這種觀(guān)點(diǎn)對我產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)，讓我深刻反思了自己對待自然的.態(tài)度。在現代社會(huì )，人們往往為了追求經(jīng)濟利益而忽視了對自然的保護，導致生態(tài)環(huán)境惡化。我們應該意識到，保護自然就是保護我們自己，與自然和諧相處是我們每個(gè)人的責任。
此外，作者還通過(guò)描寫(xiě)自然界的變化，引出了對生命哲理的思考。他提到了衰落與崛起的自然規律，讓我意識到生命是一個(gè)不斷循環(huán)的過(guò)程。每個(gè)生命都有其存在的意義和價(jià)值，我們應該尊重每一個(gè)生命，珍惜與它們共處的時(shí)光。
總的來(lái)說(shuō)，《大地上的事情》是一部充滿(mǎn)感悟的作品，它以樸實(shí)的語(yǔ)言和細膩的筆觸展現了大自然的美麗和神奇。通過(guò)閱讀這部作品，我對自然、生命以及人與自然的關(guān)系有了更深入的認識。它讓我意識到保護自然的重要性，也讓我更加珍惜與大自然共處的時(shí)光。這部作品不僅給我帶來(lái)了閱讀的愉悅，更讓我在思想上得到了提升。
大地上的事情讀后感 8
我讀《大地上的事情》，正如葦岸形容他與海子的初識：結識一個(gè)溫和的朋友，仿佛走進(jìn)一座陽(yáng)光普照的果園。這本書(shū)仿佛也帶著(zhù)我走進(jìn)了生機勃勃的大地。
葦岸無(wú)疑是一位熱愛(ài)生活、關(guān)愛(ài)自然的人，他以簡(jiǎn)約質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫(xiě)世間萬(wàn)物：胡蜂、麻雀、樹(shù)木、氣候、莊稼……這些事物在普通人眼里毫無(wú)特別，人們往往熟視無(wú)睹；而在葦岸眼里，一切都充滿(mǎn)了神奇和感動(dòng)。當他用動(dòng)人的文字將它們呈現在我們眼前，我們無(wú)法不睜大眼睛、暗暗嘆服，仿佛重新認識到這些平凡的事物都有其獨特的生命力，甚至擁有人類(lèi)共同的情感。
葦岸的輕松質(zhì)樸的言語(yǔ)，讓我像是坐在沙發(fā)里與老友閑聊，沒(méi)什么要緊事情，卻能讓人讀出這份熱忱。的確，真正的喜歡與熱愛(ài)并不是一定要濃烈表達，而是淡妝濃抹總相宜，是實(shí)實(shí)在在的放松體驗。
如是，我又不得不驚嘆于葦岸對于自然的描述。這里不僅有大地，更有大地母性光輝孕育的生靈，天風(fēng)海雨，落地生根�！把┮苍S是更大的一棵樹(shù)上的果實(shí)，被一場(chǎng)世界之外的大風(fēng)刮落。它們漂泊到大地各處，它們攜帶的'純潔，不久即繁衍成春天動(dòng)人的花朵�！蔽覀兩硖幤渲�，當雪花飄落到頭頂的時(shí)候，是否會(huì )對此產(chǎn)生一種宿命感，仿佛這個(gè)世間所有的創(chuàng )傷早晚會(huì )被這份融化積雪的溫暖撫平。
葦岸摯愛(ài)農業(yè)文明，他知道黃河水是溫暖的，白樺有體溫，野火逆風(fēng)而行。他精神明澈，復歸自然，以雋美的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)平闊的散文。這是大地上的葦岸，漢語(yǔ)世界里孤獨的放蜂人。
大地上的事情讀后感 9
早就讀過(guò)葦岸的書(shū)《大地上的事情》，當年是一本小小的小書(shū)，作為游心者文叢的一本出版的，那一套書(shū)都很漂亮，都很精彩。葦岸只寫(xiě)了這一本書(shū)就得病去世了，可是就因為這一本書(shū)，人們并沒(méi)有忘記他。我有個(gè)習慣，就是在報紙上如果看到介紹和評論我擁有的相關(guān)的書(shū)籍的文章，就剪裁下來(lái)，放到這本書(shū)里面。這次打開(kāi)以后，才發(fā)現里面前前后后竟然夾進(jìn)去了三篇。
沉寂了十多年以后，終于等到了這本書(shū)的再版，兩本書(shū)對比一下才發(fā)現，原來(lái)的版本竟然那么小那么薄，回想一下，民國的書(shū)其實(shí)更小更薄，那《繁星春水》那《朝花夕拾》，小得那么精致，薄得那么可愛(ài)。不知不覺(jué)見(jiàn)，書(shū)就長(cháng)得那么大了，可是有多少書(shū)是因為注水而增肥的呢?
很好奇新版怎么會(huì )增加了幾倍的內容，打開(kāi)目錄才知道，《大地上的事情》只是新版的第一部分，還增加了葦岸未能夠完成的《一九九八 二十四節氣》。還有去看白樺林等散文，還有葦岸的日記，還有我最喜歡的前言和后記。在這前言和后記中，介紹了詩(shī)人葦岸的簡(jiǎn)單的`生平，初上在北京昌平的鄉村，恢復高考考入了中國人民大學(xué)哲學(xué)系，那是一九七八年，然后開(kāi)始接觸朦朧詩(shī)，開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，后來(lái)接觸了海子，喜歡上了《瓦爾登湖》，喜歡上了梭羅，也喜歡上了散文。
新版的前面還有一頁(yè)葦岸的手稿，用筆和稿紙寫(xiě)出來(lái)的文字讓人有一種久違了的親切，那時(shí)候還沒(méi)有電腦，那時(shí)候人們被稱(chēng)為讀書(shū)熱，那時(shí)候是詩(shī)人最被尊敬和崇拜的年代，可惜詩(shī)人的生命往往都那么短暫，還不到四十歲，葦岸就離開(kāi)了我們。
十多年前看過(guò)的書(shū)，已經(jīng)記不住任何細節了，不過(guò)每一本好書(shū)都會(huì )在你的心中留下一種味道，那味道是永遠也不會(huì )忘記的，《大地上的事情》留下的就是一種大自然的芳香。這次正好再次重讀一遍，在書(shū)里面和葦岸重新相遇。必須承認經(jīng)歷了十年的光陰，我現在更喜歡葦岸的文字了，在詩(shī)人的筆下，小草，蟲(chóng)子，鳥(niǎo)兒，太陽(yáng)都是有生命的，更可貴的是詩(shī)人描繪出了他們別我們忽略了的形象。大型螞蟻筑巢把顆粒遠遠的任意一丟，就像大步奔走撒種的農夫�，F在我們還會(huì )帶著(zhù)欣喜和發(fā)現的目光去觀(guān)察螞蟻嗎?如果我們看不到了，那么我們失去了多少美好。
書(shū)中最讓我心動(dòng)的是這一段，“成人世界是一條濁浪滾滾的大河，每個(gè)孩子都是一支歡樂(lè )地向它奔去的清澈小溪。孩子們的悲哀是，仿佛他們在世上的唯一出路，便是未來(lái)的同流合污�！�
葦岸就是一條拒絕同流合污的清澈的小溪流，讓我們看到了清澈原本有多么美好。葦岸告訴我們，也許我們無(wú)法改變被河流所污染，但是我們應該記住，河流本來(lái)的樣子應該是什么樣，一條拒絕被污染的小溪，也拒絕流入污穢的大河里，所以葦岸的離去，也許是詩(shī)人維持清澈與純凈的唯一選擇。
并不是說(shuō)清澈是高尚的，污染了就不再美好，我想詩(shī)人期望的是被污染的河流，總會(huì )有一天會(huì )想起來(lái)自己應該是什么樣子，自己應該渴望成為什么樣子，并且會(huì )因為一條一條小溪的漸漸清澈，而變得越來(lái)越回到小溪的美好。當我們的河流在未來(lái)變得越來(lái)越清澈的時(shí)候，讓我們不要忘記葦岸，不要忘記曾經(jīng)拒絕流入污水中的一條如詩(shī)如畫(huà)的清澈小溪流。
大地上的事情讀后感 10
家鄉的土地令葦岸魂牽夢(mèng)繞，于是他花費大半生精力，寫(xiě)下這部《大地上的事情》。
大地上發(fā)生過(guò)、也正在發(fā)生著(zhù)許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書(shū)中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：
“觀(guān)看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過(guò)日落，大約3分鐘。觀(guān)看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽(yáng)從露出一絲紅線(xiàn)到伸縮著(zhù)跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起�！�
衰落勝于崛起。
這一段描寫(xiě)，雖然寥寥數筆，卻引出了一個(gè)作者經(jīng)過(guò)深思熟慮的大發(fā)現，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見(jiàn)、源于他無(wú)比豐富的內心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個(gè)人注定的結局。
葦岸的'一生只留下寥寥十幾萬(wàn)文字，這是因為他致力于描寫(xiě)自然，追隨自然，同時(shí)融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫(xiě)作。
他的這些樸素的觀(guān)念使他成了一個(gè)素食主義者，使他開(kāi)始懼怕新世紀工業(yè)大發(fā)展的到來(lái)，使他在自然和自身發(fā)展之間做著(zhù)掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地--自從人類(lèi)漸漸從農耕社會(huì )走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著(zhù)他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個(gè)善于觀(guān)察的人。通過(guò)感悟，他聽(tīng)到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉述的是大地的傾訴。
葦岸已去，但大地上的事情還在發(fā)生著(zhù)，等待我們去觀(guān)察、去感悟。
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