《庖丁解�！纷x后感500字范文（精選5篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《庖丁解�！纷x后感500字（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《庖丁解�！纷x后感500字1
世界上的事情紛繁復雜，處理不當無(wú)形中會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解�！芬粯�，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之�！笔且环N悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿(mǎn)自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會(huì )用“刀”�！暗丁笔巧娴奈淦�，用刀是生存的技能。會(huì )用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì )用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì )陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“�！钡慕Y構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？
世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，都有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著(zhù)它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不明白拐彎，拼著(zhù)力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢？
《庖丁解�！纷x后感500字2
讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講的是，一次散步時(shí)，梁惠王無(wú)意中看見(jiàn)庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢(xún)問(wèn)庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說(shuō)這沒(méi)有什么奇怪的，因為他已經(jīng)從事多年宰牛行當，已經(jīng)熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開(kāi)。
這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。
讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個(gè)人都應該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�
冰心曾有過(guò)一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時(shí)的明艷，卻不知道當初它的芽?jì)簼B透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉�！笔堑�，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見(jiàn)的仍是全牛啊。
解牛如此，繪畫(huà)又何嘗例外？當人們艷羨于達芬奇的成就時(shí)，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀(guān)止時(shí)，又何曾想過(guò)他那段畫(huà)蛋的特殊經(jīng)歷呢？又可曾想過(guò)，為描摹好一根線(xiàn)條，他解剖過(guò)多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過(guò)多少回細致的觀(guān)察？
然而現實(shí)生活中，卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn)，沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？
解牛如此，繪畫(huà)如此，學(xué)習和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人，多觀(guān)察，多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報的“無(wú)法衡量的財富”！
《庖丁解�！纷x后感500字3
生活如詩(shī)，可以色彩斑斕，
生活如獄，可以苦悶昏暗，
回眸一探，轉個(gè)視線(xiàn)，
又是另外一片天�！}記
你認清自己的生活了嗎？我每天捫心自問(wèn)。
“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣�！薄垛叶〗馀！犯嬖V我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。
每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下，暫時(shí)拋卻成長(cháng)的煩惱，猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)美好。
曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數學(xué)課，腦子飛快的轉著(zhù)，卻總也跟不上老師的節奏，只有雙手在不停的運動(dòng)，復制下老師的板書(shū)；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個(gè)夜晚，面對眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過(guò)的。
誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習資料；那令人心寒的分數背后卻隱藏著(zhù)我必須消滅的敵人——學(xué)習的薄弱環(huán)節；那猶如“雪滿(mǎn)太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。
莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè )演奏，那么我為什么不能將學(xué)習生活看成一種享受呢？既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習的艱巨性，就讓自己去適應它。
換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！
《庖丁解�！纷x后感500字4
讀罷《庖丁解�！�，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對她"技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達到這種境界也著(zhù)實(shí)不易。
再讀課文，發(fā)現這篇文章有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習的地方。
首先，它給我們平常的解題帶來(lái)了啟示。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候眼前出現的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經(jīng)過(guò)了三年的努力，庖丁眼中出現的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來(lái)，觀(guān)看牛時(shí)只是用心神領(lǐng)會(huì )，按牛的自然結構殺之，最后才達到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開(kāi)始學(xué)習新知識的時(shí)候，出現再眼前的`題目，很多都不知道如何下手，經(jīng)常感到很惶恐，而經(jīng)過(guò)反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過(guò)已知條件再慢慢推導，就這樣經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。
世間萬(wàn)物都有其固有的規律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì )做得十分漂亮。
當然，通過(guò)這篇文章的學(xué)習，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習當中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達到一種忘我的學(xué)習境界，享受學(xué)習快樂(lè )。就如當年孔夫子聽(tīng)到韻樂(lè )之時(shí)，如癡如醉，竟“三個(gè)月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。
雖然學(xué)習事很枯燥的，只要我們用心去體會(huì )，去感受，把學(xué)習看成發(fā)現美、攫取美的過(guò)程，體驗學(xué)習過(guò)程所包含的成功及快樂(lè )情趣，就能使我們的學(xué)習豐富內在自我，不再是乏味、痛苦的。
《庖丁解�！纷x后感500字5
莊子在《庖丁解�！芬晃闹�，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養生之道的故事。
所謂“養生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質(zhì)而忽視精神內在的現狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也！
工作壓力，生活負擔，對名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開(kāi)，心靈就會(huì )放輕松，明亮、暢快起來(lái)。養生與養心同時(shí)進(jìn)行，方可達到莊子所說(shuō)的養生之道。
《庖丁解�！分辛硪粚雍x，便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成，按照一定的規律變化延續著(zhù)，而作為廣泛的自然界中渺小的人類(lèi)，卻試圖根據自己的利益和要求改變自然、創(chuàng )造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多少毀滅性的災難。近幾年來(lái)各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類(lèi)瘋狂掠奪，不尊重自然的結果嗎？
作為人類(lèi)自身也不滿(mǎn)足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來(lái)很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實(shí)，殘月也是一種美，一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然之美�？桃馊プ非笸庠诘耐昝�，本身就失去了真實(shí)感，這種經(jīng)過(guò)修飾的美始終是虛假的，不會(huì )打動(dòng)人，更無(wú)魅力可言。
尊重自然之道，將人類(lèi)無(wú)止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿(mǎn)目瘡痍，也不會(huì )因為自己行為造成的后果而懊悔不已。
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