上善若水讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的上善若水讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
被譽(yù)為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德經(jīng)》第八章云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
這段話(huà)的主要意思就是：具備最好稟性的“人”象水一樣，水善于滋潤萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處適應任何之地，心胸沉靜高遠，待人真誠友愛(ài)，說(shuō)話(huà)言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動(dòng)善擇時(shí)機。正是由于不與人爭的美德，所以永遠也沒(méi)有過(guò)失。
這篇文章雖然表面上是對水的頌歌，但實(shí)際歌詠的對象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。文中七個(gè)“善”字并列排比句，都是受到水的啟發(fā)，對有關(guān)水德的進(jìn)一步寫(xiě)狀，介紹善之人所應具備的品格。
為什么老子把最好品格的人要比作水呢？這是因為水具有其它萬(wàn)物所沒(méi)有的獨特的幾種稟性。
其一、 水能滋養萬(wàn)物生命。它能使萬(wàn)物得它的利益，而不與萬(wàn)物爭利，如古人所說(shuō)：“到江送客棹，出岳潤民田”。只要能做到利他的事，就永不推辭地做。
其二、水自居下流。盡管它是生命之源、滋養萬(wàn)物，但卻從不居功自傲，更不會(huì )占據高位，把持要津，而總是默默無(wú)聞的處于眾人不愿處的低位。 人往高處走，水往低處流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天�！钡馁澴u(yù)！
其三、水能以柔克剛。水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔會(huì )聚集巨大的能量，變得異常剛烈。俗話(huà)說(shuō)：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅硬的物品擊穿。
其四、水能因勢而變。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動(dòng)——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處于一種變動(dòng)不居的狀態(tài)。所以蘇軾說(shuō)：萬(wàn)物皆有定形，惟有水隨物賦形。正是水這種變動(dòng)不居的性情，才使它能滋潤萬(wàn)物，并且一路流過(guò)沖走許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。
正因水具有上述特質(zhì)，不僅老子愛(ài)水，而老子的學(xué)生孔子也喜水，每見(jiàn)大水必觀(guān)焉，并發(fā)出“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”，“逝者如斯”的感嘆！
當然，任何事物都是一分為二的。水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。既能利萬(wàn)物，可一旦洪水泛濫又會(huì )生靈涂炭，摧殘生命。故常有洪水猛獸、水火無(wú)情之說(shuō)。老子在文中也只是認為水德“近于”而不是等于道。既便是具備高尚品德的人也一樣，不可能十全十美。更何況，人非圣賢、孰能無(wú)過(guò)。
對當今世人來(lái)講，老子講的一連串人生哲學(xué)的行為準則和品格，不可能集中在一個(gè)人身上，那樣要求實(shí)在太難、太苛刻了。不過(guò)可成為我們立身處世的`典范，完善的人格也應具有這種心態(tài)與行為。我們做事做人當如水，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱負重、任勞任怨盡其所能地貢獻力量幫助別人，而不要與人爭功爭名利。
總之，“上善若水”的意思就是人的修煉與品德最好要像水一樣。我們?yōu)槿颂幨赖囊�，就是要領(lǐng)悟老子那振聾發(fā)聵的不朽名言：夫唯不爭，故無(wú)。只有奉獻不爭，才能沒(méi)有過(guò)失。這就是我們讀“上善若水”最大的啟示。
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