咬文嚼字讀后感范文500字

　　看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的咬文嚼字讀后感范文500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　咬文嚼字讀后感500字1

　　第一次看到這本書(shū)，覺(jué)得這個(gè)刊名怪怪的，讀者有點(diǎn)“麻辣湯”風(fēng)味的文章，我頓時(shí)有想見(jiàn)恨晚之感。

　　人們一說(shuō)到“咬文嚼字”，就會(huì )認為是無(wú)聊文人的玩弄的雕蟲(chóng)小技，煩鎖無(wú)聊，但一讀文章，果然銅牙鐵齒，名不虛傳。從此便深深喜歡上了這“咬文嚼字”。

　　“咬文嚼字”可以說(shuō)是“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生“，它是隨時(shí)代發(fā)展應遠而生的產(chǎn)兒，它遠應滿(mǎn)足了在國家獨立和民族發(fā)展中人們重視愛(ài)護語(yǔ)言的心愿和渴求。其有豐富多彩的內容和生動(dòng)活潑的形式。文章短小精悍，語(yǔ)言生動(dòng)，內容和風(fēng)格多樣。

　　“咬文嚼字”采取平等待人的態(tài)度，讓人感到親切，愿意相互交流；它的說(shuō)理既讓我增長(cháng)了知識，又明白了道理，還學(xué)會(huì )了一些做人處事的方法。

　　“苔痕是階綠，草色入簾青�！薄兑�文嚼字》依舊是一棵小草，在陽(yáng)光下?lián)u ，在春風(fēng)中歌唱。讓我們以自己的生命的綠色，裝點(diǎn)語(yǔ)文規范化的春天的園地。

　　讓我們一起咀嚼�；匚端�的過(guò)去，品嘗，期待它的未來(lái)！

　　咬文嚼字讀后感500字2

　　《咬文嚼字》是一份嚴肅、嚴謹而可讀性強的雜志，本人雖然已經(jīng)較長(cháng)時(shí)間不再從事文字工作，但是仍然愛(ài)看這一類(lèi)雜志和文章。最近一期(20XX年第4期)的《咬文嚼字》，有四篇文章各有一處說(shuō)法不確，現特提出不同看法，愿與四位作者商榷。

　　第十六頁(yè)《應是“奈河橋”》說(shuō)：

　　“奈河”是佛教所傳地獄中的河名，河上有橋名奈河橋。

　　謝按：關(guān)于奈河橋引用較多的是《宣室志》的記載：

　　董觀(guān)，太原人，善陰陽(yáng)占候之術(shù)。唐元和中，與僧靈習善……行十余里，一水廣不數尺，流而西南。觀(guān)問(wèn)習，習曰：“此俗所謂奈河。其源出于地府耶�！庇^(guān)即視其水，皆血，而腥穢不可近。

　　觀(guān)其語(yǔ)文，近乎道教;但是道教經(jīng)典中也難以找到有關(guān)奈河橋或奈何橋的記載(或者有記載但本人未曾見(jiàn)到)。迄今并無(wú)佛教三藏記載奈河橋或奈何橋的發(fā)現，靈習也說(shuō)奈河是“俗所謂”的，因此，說(shuō)“奈河是佛教所傳地獄中的河名”沒(méi)有依據。

　　《錯把“行拘”當“刑拘”》一文(第二十一頁(yè))認為：

　　被行拘者是影響治安管理的人，有錯誤行為，但其行為并不構成犯罪。

　　根據有關(guān)教材：

　　行政拘留是指法定的行政機關(guān)(專(zhuān)指公安機關(guān))依法對違反行政法律規范的人，在短期內限制人身自由的一種行政處罰。行政拘留是最嚴厲的一種行政處罰，通常適用于嚴重違反治安管理但不構成犯罪，而警告、罰款處罰不足以懲戒的情況。

　　因此被行拘者不只是影響治安管理的人，其行為性質(zhì)更不是社會(huì )規范意義上的“錯誤”，而是法律規范意義上的“違法(一般違法)”。

　　在第二十九頁(yè)，作者先引了一段他認為有語(yǔ)病的文字：

　　宋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》宋任淵注：“峪書(shū)此詩(shī)后云京、洛間……(中略)蠟梅”

　　然后作者說(shuō)：

　　宋人任淵注釋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》，用的是黃庭堅的詩(shī)后語(yǔ)，可見(jiàn)這段注釋是黃庭堅自己的話(huà)�！坝�”下加了人名線(xiàn)，表明黃庭堅自稱(chēng)“峪”。

　　謝按：宋人任淵注釋黃庭堅《戲詠蠟梅二首》，的確“用”了黃庭堅自己寫(xiě)的詩(shī)后語(yǔ)，但這段詩(shī)后語(yǔ)是從“京、洛間”開(kāi)始，到“蠟梅”結束的，《漢語(yǔ)大字典》的編寫(xiě)者已經(jīng)用引號標明了。而“峪書(shū)此詩(shī)后云”這幾個(gè)字，卻是注釋者任淵的'話(huà)。所以應該說(shuō)“這段注釋是任淵引用了黃庭堅自己的話(huà)”，而不能說(shuō)“這段注釋是黃庭堅自己的話(huà)”，這樣，“峪”也就不是黃庭堅自稱(chēng)，而是任淵對他的稱(chēng)呼。至于作者說(shuō)“峪下加了人名線(xiàn)，表明黃庭堅自稱(chēng)峪”，也是沒(méi)有依據的，因為人名線(xiàn)并不表明這個(gè)人名是用于自稱(chēng)的。當然，《漢語(yǔ)大字典》的編寫(xiě)者沒(méi)有檢查出“山谷”兩個(gè)字被印成“峪”字，其失誤已經(jīng)被作者指出，這里不再重復。

　　最后來(lái)談?wù)劇恫�夷與子牙無(wú)干》一文(第三十五頁(yè))。作者說(shuō)：

　　子牙即姜子牙，是小說(shuō)《封神演義》中的人物，名尚。曾在昆侖山跟元始天尊學(xué)道，后奉師命下山輔佐周室……

　　謝按：姜尚是歷史人物，關(guān)于其事跡，正史多有記載，《伯夷與子牙無(wú)干》一文也正是想伯夷和姜尚之間的關(guān)系才闡述起姜尚的生平的，但不知道為什么竟然說(shuō)姜尚“是小說(shuō)《封神演義》中的人物”，還拿那些荒誕不經(jīng)的小說(shuō)情節來(lái)介紹他的身份。

　　以上是本人的幾點(diǎn)淺陋見(jiàn)解，不敢說(shuō)都沒(méi)有穿鑿和謬誤之處。標題《咬咬〈咬文嚼字〉》有點(diǎn)狂妄，其實(shí)只是想顯得好玩一點(diǎn)，編者、作者、讀者或將原諒我乎?

　　咬文嚼字讀后感500字3

　　這是一篇散文，很普通很平常的散文，但它卻有著(zhù)不尋常的意義。

　　首先，我們講一講關(guān)于名字的事�，F在人的名字，為了擺脫男女不平等的條列，女性的名字越來(lái)越使人接受不了。尤其是美國，什么“思黛兒”“阿嬌兒”……越來(lái)越變得庸俗。

　　其次再講一講關(guān)于詞牌的事。北京的詞牌名，高雅而又悅耳�？烧l(shuí)了解它的原名呢?像“貴人關(guān)”，如此高雅的名字，原名竟是攝取人魂魄的“鬼門(mén)關(guān)”!

　　而化學(xué)元素的“錫”原名竟是“錯”!這又作何解釋?不是我們笨，而是我們不懂得使用詞語(yǔ)。難道，現在所有的詞語(yǔ)，只是為了高雅嗎?難道不會(huì )出現一些含義深刻的嗎?什么“闊佬兒”“美眉”……這有什么好?而又好在哪?

　　這在批判什么?中國文字?中國文字的寓意?還是中國人的智慧?這都不是!這是在說(shuō)我們的用字方法!雖然詞牌名變了，可意思依然如此。那還有何說(shuō)法?其實(shí)，大家都明白，寫(xiě)作時(shí)的技巧，可誰(shuí)又記牢了呢?譬如用詞，這是一個(gè)很現成的例子，竟然在寫(xiě)作時(shí)，一個(gè)同學(xué)描寫(xiě)小的句子竟然是“含笑九泉”!

　　朋友，這是多磨顯示我們攀比心的詞!難道，生活再是上就是為了攀比?這太使人感到羞恥了。

　　咬咬文，嚼嚼字，這比什么都好。往往笑到最后的人，都是不比攀比的人。這至少是一個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題，往往就因為“字”“詞”而失敗。

　　朋友們，三思后再下筆吧。

　　咬文嚼字讀后感500字4

　　《咬文嚼字》是我國著(zhù)名美學(xué)家、文藝理論家朱光潛的一篇文藝隨筆，在這篇文章中我們不僅能夠領(lǐng)略朱光潛先生精妙的思想，更能領(lǐng)略此文獨到的寫(xiě)作特色。

　　一、結構簡(jiǎn)潔明了，思路新穎別致。

　　一般的議論文在文章的開(kāi)篇馬上就會(huì )樹(shù)立觀(guān)點(diǎn)，然后作者再根據自己樹(shù)立的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行演繹論證。而本文的結構雖簡(jiǎn)潔明了，但思路新穎別致。首先作者在文章開(kāi)頭例舉四個(gè)事例，從不同角角說(shuō)明文字和思想的密切關(guān)系，然后得出結論：無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，用字的難處在意義的確定與控制。接著(zhù)作者從正面援引實(shí)例，證明善用字的聯(lián)想意義，就會(huì )使文章意蘊豐富;緊接著(zhù)又從反面援引實(shí)例證明誤用字的聯(lián)想意義就會(huì )產(chǎn)生“套板反應”這一流弊。最后作者才在文后點(diǎn)明主旨，指出了“咬文嚼字”的目標、要求和條件：要想使閱讀與寫(xiě)作達到最高目標——藝術(shù)的完美，就必須養成良好的習慣——以謹嚴的精神，刻苦自勵，留心玩索，推陳出新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精煉與互相吻合。

　　二、事例充分典型，說(shuō)理精譬透徹。

　　對于議論性的文章，如果文中不舉事例，道理就會(huì )顯得抽象晦澀;而事例如果不典型，道理就不能使人信服;而事例如果解說(shuō)不好，道理也就講不透徹。本文的最大的寫(xiě)作特點(diǎn)，就在于作者所舉事例充分典型，并且分析非常入扣。例如：作者為了剖析“是”與“這”兩字的區別，先后選取了《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的例子，強調“是”與“這”不單是文字之爭，而且涉及到“思想感情”的意味。又如為了說(shuō)明簡(jiǎn)潔必須以準確表達情味為前提，簡(jiǎn)單的追求“簡(jiǎn)潔”是文學(xué)創(chuàng )作中必須反對的這一觀(guān)點(diǎn)，作者將《史記》李廣射虎一段文字和王若虛《史記辨惑》的改文進(jìn)行對比，從比較分析中，不難看出改文雖然“似乎簡(jiǎn)潔些”，但“驚訝的意味”和“斬截的意味”卻已存無(wú)多，因而令人覺(jué)得“索然無(wú)味”，這就是因為“有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系”造成的，從而很好的論證了上述這一觀(guān)點(diǎn)。

　　三、見(jiàn)解新穎獨特，語(yǔ)言準確精當。

　　作者以其深厚的人文素養、纖細的文字敏感力，在課文中擇用若干精當的語(yǔ)言實(shí)例，深入淺出地將運用文字應有的謹嚴精神，以及必須在創(chuàng )作和閱讀中養成隨時(shí)留心玩索的好習慣等觀(guān)點(diǎn)表達出來(lái)。作者認為，郭沫若援例把“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥，還認為韓愈之“敲”是否優(yōu)于賈島之“推”也值得商榷。因為文字的微小改動(dòng)與調整都影響到思想感情的表達。另外，作者對“套板反應”很是反感，認為“一個(gè)人的心理習慣如果老是傾向‘套板反應’，他就根本與文藝無(wú)緣”。而“套板反應”正是當代大部分學(xué)生的通病，因此這種觀(guān)點(diǎn)的提出是值得我們共同學(xué)習的，同時(shí)作者的這種獨立思考、求真務(wù)實(shí)的創(chuàng )新精神，正是我們當今推行素質(zhì)教育的精義所在，更是值得我們共同借鑒的。

　　總之，本文雖是一篇暢談文學(xué)創(chuàng )作的隨筆，但它更以其不同凡響的寫(xiě)作特色吸引了讀者，使人受益匪淺。

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