心理學(xué)的故事讀后感（精選7篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的心理學(xué)的故事讀后感（精選7篇），希望對大家有所幫助。
心理學(xué)的故事讀后感1
書(shū)剛拿到手，精裝硬皮的，三個(gè)側面和封面的上部印著(zhù)金粉，與白底黑字的封面相互映襯，簡(jiǎn)潔大方但又不失品質(zhì)感，一看就是經(jīng)過(guò)精心設計的，不像現在市面上很多那種偽精裝的書(shū)，雖好看但并不能體現出全書(shū)整體的設計感和設計理念。書(shū)內讓我眼前一亮的設計是目錄和章節頁(yè)，用最簡(jiǎn)單的單一線(xiàn)條最大化展現了目錄和章節頁(yè)的功能，同時(shí)還不乏創(chuàng )意與美感。
全書(shū)按照時(shí)間順序梳理了自古希臘羅馬時(shí)期至二十世紀末期西方心理學(xué)的發(fā)展歷程，內容十分詳盡且系統，這是我作為一名心理學(xué)愛(ài)好者想要系統掌握心理學(xué)知識所迫切需要的。我本科時(shí)是一名中文教育的師范生，畢業(yè)已經(jīng)兩年了，大學(xué)時(shí)發(fā)的心理學(xué)教材都還不舍得扔，因為想到以后還要當老師，要多學(xué)習一些心理學(xué)知識，但我卻根本不會(huì )再去翻那些心理學(xué)教材了，因為實(shí)在是寫(xiě)的太無(wú)趣了，大部分是按照心理學(xué)流派及其主張形成的單一章節樣式，可是自己又不知道有哪些心理學(xué)書(shū)籍適合我。
本科的時(shí)候自己的老師會(huì )推薦一些諸如朱光潛《西方美學(xué)史》之類(lèi)的書(shū)籍讓我們讀，在大致的翻看這本書(shū)后，我覺(jué)得李漢松這本《心理學(xué)的故事》與《西方美學(xué)史》很像，不僅僅是因為美學(xué)與心理學(xué)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且這兩本的內容都十分的系統、完整，介紹心理學(xué)家及其主張時(shí)并不刻板，在適當的地方會(huì )寫(xiě)出作者自己的觀(guān)點(diǎn)及看法。
如果是對于像我一樣的心理學(xué)愛(ài)好者的話(huà)，選擇這本書(shū)作為入門(mén)級讀物是再合適不過(guò)的了，如果直接去選那些從國外翻譯過(guò)來(lái)的心理學(xué)著(zhù)作可能會(huì )因為翻譯語(yǔ)體的問(wèn)題給閱讀造成一定的困難。在對心理學(xué)的主要學(xué)者和主張有了一定的知識儲備，對一些學(xué)科專(zhuān)有名詞有了初步的了解后，再選擇國外譯作甚至是知名學(xué)者專(zhuān)著(zhù)更符合我們的認知發(fā)展過(guò)程。
最后，最為一名想要日后成為教師的讀者，希望作者和編輯能夠出一些關(guān)于認知心理學(xué)方面的心理學(xué)書(shū)籍，與這本《心理學(xué)故事》能夠相互參照、對比著(zhù)閱讀。教師在日常生活中需要科學(xué)、具體、操作性強的心理學(xué)知識指導工作，也許實(shí)驗啊、高深的理論啊離我們很遠，但我們卻十分需要具體的知識來(lái)幫助我們更好的開(kāi)展工作。
心理學(xué)的故事讀后感2
和語(yǔ)言學(xué)一樣，心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨立的學(xué)科時(shí)，人類(lèi)的歷史已經(jīng)過(guò)去了大半，它如同一顆冉冉升起的新星，在覺(jué)醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今，心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系，無(wú)數的分支在其中應運而生，無(wú)數的故事也在其中流淌開(kāi)來(lái)。
不過(guò)，在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里�！端囆g(shù)的故事》一樣妙趣橫生的小故事，恐怕有些困難�！靶睦韺W(xué)的源流與故事講述的極致融合”這樣的標語(yǔ)介紹并不十分妥當，作為一名中國資深的心理學(xué)研究學(xué)者——北京師范大學(xué)李漢松教授寫(xiě)的科普專(zhuān)著(zhù)，嚴謹有余，趣味性卻并不豐滿(mǎn)，因此若你本身就是心理學(xué)的“門(mén)外漢”，對心理學(xué)完全一竅不通，那么這本書(shū)可能并不太適合你。各種各樣紛繁復雜的心理學(xué)流派以及他們所倡導的相應理念、所做過(guò)得到相應實(shí)驗，雖然也配上了圖片，使之圖文并茂，但如果只是單純地懷著(zhù)一顆獵奇心態(tài)，那么堅持看完幾乎不可能。整本書(shū)的內容更像是長(cháng)年累月積淀下來(lái)的“心理學(xué)歷史講義”，以一種學(xué)術(shù)的眼光，精確到心理學(xué)這個(gè)大的話(huà)題中，每一個(gè)時(shí)期的細枝末節，讓人不由地想到了一本正經(jīng)的大學(xué)課堂。
那么，我們應該如何耐著(zhù)性子，來(lái)閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢？
出于自身專(zhuān)業(yè)的原因，學(xué)過(guò)半年的教育心理學(xué)，這里可以說(shuō)一說(shuō)讀心理學(xué)專(zhuān)著(zhù)的心得。
首先應該注意的是這本書(shū)的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)到當代西方的結構主義心理學(xué)新思潮的誕生，其間的起起落落、不斷創(chuàng )新啟示的過(guò)程幾乎讓人望洋興嘆，但好在整本書(shū)的邏輯系統很?chē)烂�，按照時(shí)間順序排下來(lái)，基本上可以在短短的十幾分鐘以?xún)染桶盐兆〈蠓较�，心理學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò )從某種意義上來(lái)說(shuō)也就理清楚了。
接下來(lái)就是從主干向脈絡(luò )的分支進(jìn)發(fā)的過(guò)程。雖然零碎，但好在全書(shū)的排版印刷很有秩序，在需要加關(guān)注的地方，都有特別的符號來(lái)區分，代表人物和相應的理念也用小標題的形式羅列出來(lái)，并加以詳細說(shuō)明，更讓人感到貼心的是，在每個(gè)部分的結束，李漢松教授都進(jìn)行了系統的小結，如同在課末的最后幾分鐘里，老師在PPT上留下的歸納總結，當然這在不遠的未來(lái)，也會(huì )成為考試的重點(diǎn)。
而正是其專(zhuān)業(yè)性，也就使這本書(shū)更傾向于真正想要弄明白心理學(xué)發(fā)展歷史的這類(lèi)人。在不斷要求簡(jiǎn)化書(shū)本內容、過(guò)于注重內容趣味性的現在，換一換口味，不帶有任何感情因素，也沒(méi)有所謂博人一笑的“八卦”，完全用一種正規科學(xué)的眼光，客觀(guān)審視一門(mén)學(xué)科的過(guò)去，又何嘗不是一種新的回歸呢？
心理學(xué)的故事讀后感3
一直以來(lái)，總認為自己對于心理學(xué)還是有點(diǎn)了解的。不管是中學(xué)時(shí)代的學(xué)習，還是自己額外看的輔導書(shū)，又或者是大學(xué)時(shí)代專(zhuān)門(mén)的心理學(xué)課程選修、考試。在我看來(lái)，心理學(xué)是一本非常有意思的學(xué)科，可以分析自己，也可以了解他人、分析事情。不管是約翰內斯還是佛洛伊德，馮特還是華生總會(huì )信手拈來(lái)，能說(shuō)道一番�？赡墚斂吹竭@樣一本《心理學(xué)的故事》的時(shí)候，我就被權威的心理學(xué)解說(shuō)折服了。厚厚的一本書(shū)，講述了有關(guān)心理學(xué)的種種歷史。就如書(shū)中題記說(shuō)的那樣，我們研究一門(mén)科學(xué)，既要了解它的現狀，也要了解它的歷史，才能掌握這門(mén)科學(xué)的完備知識。
作者李漢松是北京師范大學(xué)的老師，或許還有其他頭銜也不一定，但是為他做序言的學(xué)生都已經(jīng)是北京師傅大學(xué)心理學(xué)院資深教授，想來(lái)這個(gè)耄耋之年的學(xué)者在心理學(xué)的教程中更是有著(zhù)多年的研究。書(shū)中將心理學(xué)劃分為了兩大部分，第一部分講述哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期，第二部分講述科學(xué)心理學(xué)創(chuàng )建時(shí)期。兩個(gè)部分一共分為五篇，包括古代歐洲靈魂官能心理學(xué)、近代歐洲意識的經(jīng)驗心理學(xué)、近代末期實(shí)驗心理學(xué)的誕生、現代西方技能主義心理學(xué)和當代西方結構主義心理學(xué)新思潮。朱子語(yǔ)類(lèi)中說(shuō)道，不可去名上理會(huì )，須求其所以然，這也就是李老說(shuō)創(chuàng )作本書(shū)的目的，讓人們去了解心理學(xué)的發(fā)展史。從古希臘的哲學(xué)心理學(xué)降到當代西方心理學(xué)的新進(jìn)展，用時(shí)間發(fā)展的順序升入論述其發(fā)展概況，評介歷史的功績(jì)與不足。文章思路敏捷清晰，觀(guān)點(diǎn)深刻睿智，講述了很多未曾知曉的心理學(xué)史的史實(shí)、學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)和心理學(xué)家鮮為人知的軼事。
文中通過(guò)不同時(shí)期人物對于心理學(xué)的研究和了解，來(lái)講述心理研究的精細和深入。開(kāi)篇的人物畫(huà)像、名人名言以及每章后面的總結都能讓讀者快速的明白每個(gè)時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程�？梢宰屪x者對于整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展能梳理出一個(gè)思路，然后去認識心理學(xué)，去深入了解心理學(xué)。國外已經(jīng)有了那么多著(zhù)名的心理學(xué)家了，但是國內排的上名號的卻沒(méi)有。這本客觀(guān)講述心理學(xué)的書(shū)籍或許就能幫助愛(ài)好、研究心理學(xué)的人們得到啟發(fā)，成為研究的一大助力。
說(shuō)來(lái)心理學(xué)在讀書(shū)時(shí)代會(huì )穿插的講述一些，但現實(shí)社會(huì )中似乎心理學(xué)真正實(shí)用的卻不多，講述整個(gè)心理學(xué)發(fā)展史的就更少了。而這樣一本完整的心理學(xué)發(fā)展史足夠讓初始心理學(xué)的人們好好的去了解心理學(xué)、認識心理學(xué)史，作為輔助工具，非常值得收藏。
心理學(xué)的故事讀后感4
在消費主義、實(shí)用主義橫行其道的現實(shí)生活中，大家都在緊張于豐衣足食，并不需要什么心理學(xué)知識，即便他們很多時(shí)候并不快樂(lè )，或在內心思考一些生存問(wèn)題，然而沒(méi)人追尋答案，他們更熱衷于去找一找“樂(lè )子”。大眾意識不到心理學(xué)在生活中的實(shí)用性，而在學(xué)者這邊，心理學(xué)卻是至關(guān)重要的一門(mén)學(xué)科。我們的意識，我們對客觀(guān)現實(shí)的反應都屬于心理學(xué)范疇，那還能說(shuō)它與我們個(gè)體無(wú)關(guān)嗎？
“心理學(xué)有一個(gè)長(cháng)久的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史�！闭绨e浩斯在他的著(zhù)作《心理學(xué)概論》里所做的開(kāi)頭那樣，長(cháng)久的經(jīng)驗積累，學(xué)科才開(kāi)始嶄露頭角，以后的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動(dòng)了心理學(xué)各派別的發(fā)展。于是，心理學(xué)家們研究心理學(xué)的歷史發(fā)展規律，形成了心理學(xué)史。
李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀(guān)規律，結合歷史資料，系統圍繞心理學(xué)發(fā)展史，透視整個(gè)發(fā)展脈絡(luò )，解析各個(gè)時(shí)期心理學(xué)家的思想體系。該書(shū)結構好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結，將歷代心理學(xué)家包括為此做出貢獻的人物悉數網(wǎng)羅，如此全面細致，可見(jiàn)其認真的態(tài)度，這將是一本全面認識心理學(xué)不可多得的大眾教科書(shū)。
人類(lèi)對心理學(xué)的認知是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，從最初唯心論的“靈魂”解釋?zhuān)缴钊肟茖W(xué)的延伸，從古希臘哲學(xué)派的融合到心理學(xué)單獨分離出來(lái)，這其中既有與哲學(xué)史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭執。歷經(jīng)理論的分歧和重建，后一代心理學(xué)家總會(huì )在前一代的理論上改進(jìn)創(chuàng )新，促成心理學(xué)系統性地發(fā)展下去。
《心理學(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學(xué)家在整個(gè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻斐然。這其中，馮特是一個(gè)繞不開(kāi)的人物，因為真正的心理科學(xué)誕生，就是以他創(chuàng )立的心理實(shí)驗室和出版的著(zhù)作《生理心理學(xué)原理》繼而獨立出來(lái)的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學(xué)從哲學(xué)、生理學(xué)中分離出來(lái)，且區別于認識論這些問(wèn)題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗心理學(xué)的階段。
心理學(xué)是有規律可循的，其中一些針對性的課題較為突出。教育心理學(xué)在現實(shí)生活中比較有實(shí)際意義，比如桑代克認為原始能力經(jīng)過(guò)練習就會(huì )凝固成實(shí)際的能力，并舉例具有音樂(lè )原始能力的兒童可以培養成音樂(lè )家。弗洛伊德，以及其后的學(xué)生榮格和阿德勒這三位注重現實(shí)意義的學(xué)者，延伸了分析心理學(xué)體系，引起對人格教育的重視，提倡家長(cháng)應該接觸一些心理學(xué)觀(guān)念，有利于教育孩子。
下一代心理學(xué)家在對上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學(xué)體系，后來(lái)者對前者進(jìn)行解構或重建，這是學(xué)科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學(xué)的李漢松肯定了心理學(xué)發(fā)展的必然規律，承認心理學(xué)家的失敗也是發(fā)展的基礎，這種看似謬論的說(shuō)法，其實(shí)隱含著(zhù)心理學(xué)發(fā)展史探索未知的包容性和持續發(fā)展的堅定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學(xué)發(fā)揚起來(lái)，廣泛運用于社會(huì )體系中。直至今日，我們有理由相信心理學(xué)的發(fā)展將會(huì )越來(lái)越新穎，每登新臺階。
相對于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細致探討人的本真狀態(tài)。說(shuō)白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對自我的深入認識，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰(shuí)”從哲學(xué)層面延伸到心理意識層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。
針對現代人的精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來(lái)越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現實(shí)生活的實(shí)際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會(huì )有自己的感知，個(gè)人的處事哲學(xué)，是不是可以說(shuō)，每個(gè)人都有自己的心理學(xué)。那么，了解一門(mén)學(xué)科完全可以從那些全面系統的書(shū)籍開(kāi)始，比如《心理學(xué)故事》，它的`職責就是告訴我們更多關(guān)于心理學(xué)的“故事”。
心理學(xué)的故事讀后感5
我沒(méi)有讀書(shū)記錄的習慣，應一個(gè)朋友的要求，我記錄點(diǎn)關(guān)于這本書(shū)的好的東西，我認為的，如果能給這位朋友有所啟發(fā)，也是一件好事，我也很高興。
這本書(shū)分3卷，因為時(shí)間和理解的難度，我讀的進(jìn)度很慢，目前只讀完1卷。
1卷主要介紹心理學(xué)的先驅們。很多先驅?zhuān)也灰灰徽f(shuō)了，各位先驅有自己的觀(guān)點(diǎn)，有些是在前者的觀(guān)點(diǎn)上再進(jìn)步。
摘抄：奧古斯丁認為：靈魂或精神會(huì )受到身體狀況的影響，反過(guò)來(lái)，靈魂或精神也可以影響身體狀況。
我比較認同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，雖然，我還不能完全領(lǐng)悟靈魂的根究，但如果細讀這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得可以從中領(lǐng)悟很多。
說(shuō)點(diǎn)題外話(huà)，在未接觸心理學(xué)的任何知識前，當我處于矛盾的境地時(shí)，一般是順其自然，但這樣，有時(shí)會(huì )失去自己想要的�，F在，我聽(tīng)自己的內心，當我對自己的行為和決定無(wú)法確定時(shí)，我會(huì )讓自己靜下來(lái)，跟自己對話(huà)，聽(tīng)從內心的，世間之事，太多的沒(méi)有正確與錯誤，而在于我們從哪個(gè)角度去看。內心煩躁時(shí)，我會(huì )問(wèn)自己，為什么煩躁，是因為認為自己的有些行為不好嗎，那為什么還要繼續，如果自己認為這些行為沒(méi)有什么錯誤，那就是要求過(guò)高了，與自己的初始言語(yǔ)有沖突，需要調節。這樣的結果時(shí)，我能夠處理好不良情緒給自己帶來(lái)的煩惱。
我喜歡用文字來(lái)表述心情，當在碼這些文字時(shí)，也是理順自己思緒的一個(gè)過(guò)程。
當然，男女有別。
心理學(xué)的故事讀后感6
心理學(xué)就像黑暗中籠罩于我們身上的一個(gè)光圈，當我們的心靈不斷成長(cháng)，知識不斷擴充，我們所接觸到的黑暗與未知，將越來(lái)越深沉，越來(lái)越廣闊。那些古代的哲學(xué)家，就是這樣在黑暗與光明的交際處摸索著(zhù)，尋找內心深處的秘密。即使生活貧瘠，即使病痛困擾，即使生命殆盡，也不能停止思考。即使被誤解，被歧視，被打壓，也要不斷拷問(wèn)心靈。他們不知道，心理學(xué)起源于他們奇怪的大腦，他們更不知道，心理學(xué)陪著(zhù)人類(lèi)，走過(guò)了那么多悠久的歲月。
《心理學(xué)的故事》講述了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。故事的主人公們都是思想領(lǐng)域中的探索者——蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、斯賓諾莎、梅斯梅爾、巴甫洛夫、弗洛伊德、威廉·詹姆斯、皮亞杰、斯金納——這里列舉的有孤獨的修行者、耽干聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實(shí)論者，他們認為人類(lèi)可以檢視、理解，這一點(diǎn)最終指導或控制了他們的思想進(jìn)程、情緒和行為結果，使他們成了另一類(lèi)人——心理分析者。本書(shū)不是注重人物的個(gè)人經(jīng)歷，而是通過(guò)描述使讀者能迅速理解心理研究的手法和正確的理論，以及作為心理學(xué)主要構成部分的心理治療的方法和功效。在這個(gè)心理學(xué)日益被廣泛關(guān)注的時(shí)代，《心理學(xué)的故事》作為一部及時(shí)的、重要的、吸引人的心理學(xué)著(zhù)作，力圖準確地解釋人們心中的疑問(wèn)——“人類(lèi)行為的真正起因到底是什么？”
在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無(wú)心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著(zhù)名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因為很詳細，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論。
心理學(xué)研究心理現象，就是要揭示心理現象發(fā)生、發(fā)展的客觀(guān)規律，用以指導人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類(lèi)自我思維、行為方式認知和剖析，研究人類(lèi)怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內化處理的心理和行為的規律的科學(xué)。
看完了這本書(shū)，讓我對心理學(xué)，有了進(jìn)一步的了解，從中也可以學(xué)到許多與人交際的知識，感謝領(lǐng)導推薦了如此好的一本書(shū)。
心理學(xué)的故事讀后感7
在百度你找了一些心理學(xué)入門(mén)的書(shū)籍，看來(lái)看去還是決定去看老師推薦的《心理學(xué)的故事》，我看過(guò)之后覺(jué)得這本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)就是很明確，而且簡(jiǎn)單易懂！《心理學(xué)的故事》，由美國作家墨頓·亨特著(zhù)，由李斯翻譯。
這本雖然寫(xiě)的很易懂，但是不認真仔細的閱讀也是不能品位出這本書(shū)所傳達的知識，所以我只是認識閱讀了個(gè)大概，只能說(shuō)以后在仔細閱讀了！
這本書(shū)其實(shí)可以當做一本很好的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，因為情節比一般心理學(xué)方面的書(shū)籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì )顯得枯燥無(wú)味，我在看書(shū)的過(guò)程也不會(huì )因為太難看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書(shū)熱情。
看第一章，希波克拉底認為人的情緒和情感來(lái)源與大腦，人的喜悅、悲傷、憂(yōu)郁以及眼淚都來(lái)自與大腦！
我剛來(lái)讀大學(xué)的時(shí)候就學(xué)了《蘇格拉底的答辯詞》，雖然這篇文章和心理學(xué)的聯(lián)系不是很深，但是從這篇文章之后，我知道了蘇格拉底和柏拉圖，這兩個(gè)著(zhù)名的唯心論哲學(xué)家，并不認為心理學(xué)和哲學(xué)有多大關(guān)系，看過(guò)《心理學(xué)的故事》之后，才了解，心理學(xué)最早起源于哲學(xué)，從哲學(xué)中分離出來(lái)形成一門(mén)獨立的研究學(xué)科。原來(lái)眾多的文化之間是有這很深的聯(lián)系。
柏拉圖認為，肉體是腐朽的和墮落的，靈魂是不可玷污的，純潔的；欲望和饑餓是麻煩和罪惡的源泉，而哲學(xué)的苦行生活是通往善的道路。肉體把各種愛(ài)和恐懼和新奇的喜好盡數塞給我們……我們成了伺服（肉體的）奴隸。如果我們有了對任何事物的真正的知識，我們就必須拋棄肉體——靈魂自己會(huì )照看自身的一切。然后，我們會(huì )得到希望的智慧，變得純潔，與純潔的人對話(huà)……而且，除了靈與肉的分離之外，還有什么別的純潔可言呢？”
對于這句話(huà)的理解我是參考了網(wǎng)上很多人見(jiàn)解，但是還不是很理解，我想只有仔仔細細看完書(shū)才能理解，不過(guò)這句話(huà)，我以后可以慢慢體會(huì )！
在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無(wú)心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著(zhù)名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因為很詳細，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論。
我是一個(gè)唯物主義者，認為心理學(xué)就像書(shū)上說(shuō)的是研究心理現象的科學(xué)，以心理現象為研究對象。心理學(xué)研究心理現象，就是要揭示心理現象發(fā)生、發(fā)展的客觀(guān)規律，用以指導人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類(lèi)自我思維、行為方式認知和剖析，研究人類(lèi)怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內化處理的心理和行為的規律的科學(xué)。
書(shū)中有段對梅斯梅爾氏療法的描述，使我對催眠法很是神奇，書(shū)中寫(xiě)到1882年，法國科學(xué)院接受了催眠法，認為它是一種與磁力無(wú)關(guān)的神經(jīng)生理學(xué)現象。讓我覺(jué)得不可思議！
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