讀資本論有感

讀資本論有感1

　　《資本論》是一部無(wú)產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的光輝巨著(zhù)，也是馬克思主義的百科全書(shū)。列寧指出："馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹(shù)立起來(lái)的基礎，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟制度。馬克思的主要著(zhù)作就是專(zhuān)門(mén)研究現代社會(huì )即資本主義社會(huì )的經(jīng)濟制度的。"馬克思致力于經(jīng)濟政治學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》和《資本論》使這門(mén)科學(xué)革命化。

　　《資本論》是一部無(wú)產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的光輝巨著(zhù)，也是馬克思主義的百科全書(shū)。列寧指出："馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹(shù)立起來(lái)的基礎，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟制度。馬克思的主要著(zhù)作就是專(zhuān)門(mén)研究現代社會(huì )即資本主義社會(huì )的經(jīng)濟制度的。"馬克思致力于經(jīng)濟政治學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》和《資本論》使這門(mén)科學(xué)革命化。

　　從1843年起，馬克思開(kāi)始系統地收集資料研究政治經(jīng)濟學(xué)，撰寫(xiě)了一系列重要著(zhù)作，到四十年代末已經(jīng)基本形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。五十年代和六十年代是《資本論》的創(chuàng )作和完成時(shí)期。在《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續進(jìn)行修改和再版工作，并幫助出版《資本論》第一卷俄文譯文，校訂法文版。同時(shí)還積極收集材料，改寫(xiě)第二卷和第三卷，直到他的心臟停止跳動(dòng)時(shí)，在他面前書(shū)桌上還放著(zhù)正在修改的《資本論》原稿。

　　馬克思指出，《資本論》的研究對象是"資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系".縱觀(guān)《資本論》全書(shū)共四卷，分別闡釋、分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現、分配問(wèn)題以及剩余價(jià)值理論的的發(fā)展史。所以可見(jiàn)，《資本論》是研究資本主義家如何榨取工人所創(chuàng )造的剩余價(jià)值，以及剩余價(jià)值的實(shí)現和分配問(wèn)題。所以，在《序言》中提到的"資本主義方式",是指以資本主義所有制為基礎的生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結合的方式，這屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費等各方面的關(guān)系。而與它相適應的生產(chǎn)關(guān)系，則是指直接生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系，它從屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家把政治經(jīng)濟學(xué)看成是研究財富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)根本對立的。

　　在階級社會(huì )中，生產(chǎn)關(guān)系就是階級關(guān)系，因此政治經(jīng)濟學(xué)具有強烈的階級性。無(wú)產(chǎn)階級有無(wú)產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出："政治經(jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星�，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰�?chǎng)上來(lái)反對自由的的科學(xué)研究。"不同時(shí)期政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展情況，是和當時(shí)階級斗爭的形勢密不可分的。

　　批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，建立真正的科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)，只有無(wú)產(chǎn)階級才能完成。因為"這個(gè)階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個(gè)階級就是無(wú)產(chǎn)階級。"這個(gè)階級和社會(huì )發(fā)展的利益是一致的。能夠公正無(wú)私地揭露資本主義社會(huì )的矛盾，不受階級偏見(jiàn)的束縛，客觀(guān)地認識客觀(guān)經(jīng)濟規律。具體地說(shuō)，這個(gè)任務(wù)是由無(wú)產(chǎn)階級的偉大導師馬克思、恩格斯來(lái)完成的。馬克思、恩格斯堅定地站在無(wú)產(chǎn)階級的立場(chǎng)上，以歷史唯物主義為指導，研究了資本主義經(jīng)濟的運動(dòng)規律，在政治經(jīng)濟學(xué)中完成了偉大的革命，創(chuàng )立了無(wú)產(chǎn)階級經(jīng)濟的、唯一科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)�！墩�治經(jīng)濟學(xué)批判》和《資本論》，"絕不是對經(jīng)濟學(xué)的個(gè)別的章節作零碎的批判，絕不是對經(jīng)濟學(xué)的某些爭論問(wèn)題作孤立的研究。相反，它一開(kāi)始就以系統地概括經(jīng)濟科學(xué)的全部復雜內容，并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級生產(chǎn)和資產(chǎn)階級交換的規律為目的。"

　　總的來(lái)說(shuō)，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法，但要真正掌握它，并不是輕而易舉的。馬克思說(shuō)："人們對《資本論》中應用的方法理解得很差，"他在第二版跋中特別詳細地引證了俄國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家考夫曼對《資本論》方法的評論。這段評論包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：一、馬克思特別注意研究資本主義社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的規律；二、馬克思把社會(huì )運動(dòng)看作是受一定的客觀(guān)規律支配的自然歷史進(jìn)程；三、這些規律不僅不以人的意志為轉移，反而決定人的意志；四、馬克思特別強調研究，每個(gè)社會(huì )特有的經(jīng)濟規律；五、馬克思闡明了支配著(zhù)一定社會(huì )機體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機體所代替的特殊規律，等等。對于考夫曼上述的評論，馬克思滿(mǎn)意地認為，他所描述的"正是辯證方法。"把唯物辯證法應用到政治經(jīng)濟學(xué)中來(lái)，是馬克思的首創(chuàng )。"就本來(lái)意義上說(shuō)，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。"馬克思就是運用矛盾分析方法，來(lái)研究資本主義經(jīng)濟，揭露資本主義矛盾，揭示無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的根本對立。

　　馬克思研究方法的唯物主義基礎表現在，他把社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展看作是"一種自然歷史進(jìn)程",在研究經(jīng)濟運動(dòng)規律時(shí)，不是從觀(guān)念出發(fā)，而是從客觀(guān)事實(shí)出發(fā)。馬克思批判了黑格爾的唯心主義錯誤，吸收了他的辯證法中的科學(xué)成分，在唯物主義的基礎上，創(chuàng )立了科學(xué)的唯物辯證法。辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅之的理解；辯證法對每一種既定的形式都是從不斷的運動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的和革命的。唯物主義辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時(shí)，又論證了它滅亡的必然性。

　　《資本論》是馬克思獻給全世界無(wú)產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，稱(chēng)謂資產(chǎn)階級社會(huì )必然被無(wú)產(chǎn)階級取代的強有力論證，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器�！顿Y本論》被譽(yù)為是"馬克思一生中最偉大的主要理論著(zhù)作","馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著(zhù)".

讀資本論有感2

　　《21世紀資本論》火爆的重要原因之一是它涉及到當今社會(huì )經(jīng)濟生活中一個(gè)越來(lái)越敏感的話(huà)題：社會(huì )貧富差距。在金融海嘯過(guò)后，發(fā)達國家失業(yè)率的飆升，經(jīng)濟衰退。我們都看到一個(gè)貧富差距極端的兩面。一方面，普通的勞動(dòng)人民在失業(yè)之后，沒(méi)有穩定的收入而不得不節衣縮食，甚至因資不抵債而被趕出自己的房子。而另一方面，大企業(yè)的老板們，卻能在破產(chǎn)前領(lǐng)走了巨額的獎金，華爾街的人們正在領(lǐng)著(zhù)納稅人紓困給金融機構的公帑，依舊享受著(zhù)安逸的生活。

　　這本書(shū)最大的價(jià)值之一是它十分系統的展示了西方幾個(gè)主要資本主義工業(yè)國家的歷史財富與收入數據，皮凱通過(guò)搜集大量的歷史數據試圖論證在資本回報率大于經(jīng)濟增長(cháng)率所造成的財富分配不平等，大部分的社會(huì )財富越來(lái)越集中在少數資本家手中，貧富差距越來(lái)越大。我認為此書(shū)的一大優(yōu)點(diǎn)就這這些詳實(shí)的數據的搜集，他的很多中心觀(guān)點(diǎn)都是從這些真實(shí)數據里面形成的。他的數據表示在資本主義歷史的大部分時(shí)期這個(gè)都是事實(shí)，唯一的例外是1910年代到1950年代－－－正好趕上兩次世界大戰。

　　至于爭論很大的r > g問(wèn)題，即資本回報率高于勞動(dòng)收入的增長(cháng)率，但是由于我相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識掌握有限，無(wú)法做出明確的判斷和評價(jià)，我也參考了很多網(wǎng)上的看法，皮凱蒂認為當資本回報率大于勞動(dòng)回報率時(shí)，會(huì )導致財富分布不平等的增加。給定一個(gè)經(jīng)濟體財富總額與國民收入的比率不變，長(cháng)期來(lái)看，財富總額的增長(cháng)率和國民收入的增長(cháng)率一樣。而當一個(gè)有錢(qián)人繼承了一大筆遺產(chǎn)，全部用于投資，只要他將當年投資收益的一個(gè)份額用于再投資，他的財富的增長(cháng)率就高于了社會(huì )財富的增長(cháng)率。 由此一來(lái)，在社會(huì )財富的總構成中繼承財富的比例將增加，富人與窮人的貧富差距越來(lái)越大。

　　對于解決問(wèn)題的辦法，皮凱蒂認為給富人征稅是一個(gè)有效的方法。在財富分配不均發(fā)生后，用征稅方式就能拉平社會(huì )差距，我認為是片面的。征稅也許能緩解現有的壓力，但沒(méi)有從社會(huì )不平等的根源出發(fā)，現在社會(huì )的發(fā)展階段還遠不能夠到達生產(chǎn)資料按需分配的理想化程度。世界上沒(méi)有絕對公平的社會(huì )，而從工業(yè)革命開(kāi)始看，窮人的生活得到很大改善，這是社會(huì )走向富裕的證據，是資本主義發(fā)展帶來(lái)的后果。實(shí)際上，很多發(fā)達國家已經(jīng)向富人征收了高額稅，一味的征稅也會(huì )打擊一部分人的積極性，而且要求每一個(gè)國家都采取相同的征稅手段也是非常不現實(shí)的。雖然很多人指出皮凱蒂書(shū)中的許多問(wèn)題，例如數據的真實(shí)性，概念有所混淆，理論框架構設的局限，以及有中國大學(xué)的教授提出質(zhì)疑說(shuō)在我國勞動(dòng)收入的增長(cháng)率其實(shí)是大于資本回報率的.，然而貧富差距的問(wèn)題任然存在等等。他新穎的理論和對資本與工資的變遷的歷史的疏通還是給了我許多的啟發(fā)和思考。另外，我在搜集資料時(shí)也發(fā)現了一些有趣的現象，這本書(shū)在中國出版后也引起了很大的反響，而不久之后網(wǎng)絡(luò )上許多相關(guān)的討論被刪除，取而代之的是曹長(cháng)青那篇長(cháng)長(cháng)的批判文章，也許是因為話(huà)題涉及了敏感的政治體制問(wèn)題，也許是影響了某一些人群的利益問(wèn)題，在這里也不容深究了。

讀資本論有感3

　　托馬斯·皮凱蒂所著(zhù)的《21世紀資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數經(jīng)濟著(zhù)作不同，托馬斯這本書(shū)的核心不在于研究經(jīng)濟如何增長(cháng)，而是聚焦財富和收入的分配問(wèn)題。而這對于貧富差距逐漸增大，社會(huì )矛盾逐漸大的我國尤其有啟示。

　　托馬斯指出，有一種強大的機制在推動(dòng)收入與財富的趨同與分化，而這種力量并不會(huì )自動(dòng)減弱或消失。

　　趨同的力量是知識與技能的擴散�！奥浜髧�家是通過(guò)提高科技水平、專(zhuān)業(yè)知識與技能和教育水準來(lái)追趕發(fā)達國家的，而不是通過(guò)成為富國的資產(chǎn)。知識的擴散并不是上天賜予的甘露：是對外開(kāi)放和貿易加速了知識的擴散（閉關(guān)鎖國阻礙了科技的傳播）。知識的擴散取決于一個(gè)國家調動(dòng)資金的能力以及鼓勵大規模教育和培訓投入的體制�！�

　　我國在改革開(kāi)放之后引進(jìn)大量的資金和技術(shù)，高速發(fā)展了三十多年，生產(chǎn)率大大提高�，F在，中國在國家戰略層面確定建設“創(chuàng )新型”國家，恰恰是對過(guò)去三十年改革開(kāi)放經(jīng)驗教訓的深刻總結。知識和技能能改變我們的命運，幫助我國成為更加富足和強大的國家。

　　分化的力量則表現為高收入者的收入所占比重的交替變化和資本收入比的交替變化。托馬斯用大量的數據來(lái)驗證這種現象，并進(jìn)一步解釋了這種現象背后的規律，即r>g。其中r代表資本收益率，包括利潤、股利、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟增長(cháng)率。托馬斯比較了過(guò)去幾百年的經(jīng)濟數據，發(fā)現發(fā)達國家的資本回報率約為每年4%-5%，而GDP的增速為1%-2%，資本回報率幾乎是經(jīng)濟增長(cháng)率的3倍。由此，托馬斯對市場(chǎng)機制徹底喪失了信心，因為“r>g的不平等，與任何形式的市場(chǎng)缺陷都無(wú)關(guān)�！�

　　這似乎指出了社會(huì )財富不平等的根源。在第三部分中，作者提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：是靠工資還是吃遺產(chǎn)？一個(gè)在社會(huì )上勤懇勞動(dòng)的人得到的工資甚至遠低于靠遺產(chǎn)利息來(lái)過(guò)日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠追不上拼爹吃利息的人。資本導致的不平等比勞動(dòng)導致的不平等要更加嚴重，社會(huì )財富通過(guò)資本的再分配越來(lái)越集中到少數人手中。華爾街20%的人群占有了美國90%的財富，收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的15倍。如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級要占領(lǐng)華爾街。

　　究其根源，美國貧富差距加大的一個(gè)根源是超級經(jīng)理人階層的興起。哪怕是在金融危機的時(shí)候，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然高的嚇人。高盛的高管比Intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動(dòng)量更大。高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據邊際效應，在高薪水下，提高工資對于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會(huì )矛盾。金錢(qián)激勵是提高生產(chǎn)效率的一個(gè)有效手段，但不是唯一手段。

　　美國貧富差距加大的另一個(gè)根源是其稅收法規總是有利于富人。富人們的稅率甚至比窮人們的稅率還要低，這是難以想象的。工資的調節對于社會(huì )財富分配、

　　減小貧富差距可能不會(huì )帶來(lái)很大作用，因為富人們通過(guò)資本得到的回報遠高于通過(guò)勞動(dòng)得到的回報。這時(shí)候，累進(jìn)稅制就起了很大的作用。托馬斯也提出解決財富分配的方法是實(shí)行累進(jìn)稅——對高收入人群征收高額賦稅。

　　而在我國，導致美國貧富差距加大的因素并不存在。對比北上廣的房?jì)r(jià)和物價(jià)來(lái)說(shuō)，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水不算很高。另一方面，我國是世界上稅務(wù)負擔比較重的國家，現行的累進(jìn)稅制對高收入者已經(jīng)征收了35%—45%的個(gè)人所得稅。繼續加大稅率不僅使國民稅務(wù)負擔進(jìn)一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險。

　　但是我們仍然看到在我國貧富差距也越來(lái)越大，甚至引發(fā)社會(huì )產(chǎn)生“仇富”心理。原因是什么？

　　托馬斯在中文版序言中寫(xiě)到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據估算約占1/3—1/2）。如果公共資本保證更均等地分配資本所創(chuàng )造的的財富及其賦予的權利，這樣高的公共資本可以促進(jìn)中國模式的構想——結構上更加平等、面對私人利益更加注重保護公共福利的模式�！钡�考慮到我國的國情，我認為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權力。一旦有了權力，財富聚斂的速度會(huì )遠遠超過(guò)任何正常情況下資本的累積速度。在我國，權力腐敗所引起的社會(huì )財富不平等遠超其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。當下，除了大力反腐，我們還不能否認市場(chǎng)機制的作用。對于目前的中國來(lái)說(shuō)，資本回報率和產(chǎn)出回報率的不對應并不是造成貧富差距的主要矛盾，打破行業(yè)壟斷、減少稅負、放寬市場(chǎng)才能更好的促進(jìn)市場(chǎng)平等和市場(chǎng)繁榮。

　　托馬斯的《21世紀資本論》主要探討了資本主義國家的財富分配情況，但它所提出的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟的矛盾對于高速發(fā)展的我國來(lái)說(shuō)仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)平衡社會(huì )收入分配，這仍是一個(gè)我們都要思考的問(wèn)題。

讀資本論有感4

　　剛剛接觸《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能接受，但書(shū)中大量引用《資本論》中的話(huà)來(lái)分析微觀(guān)中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知，。一句話(huà)，一段話(huà)讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀(guān)的學(xué)習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說(shuō)再沒(méi)有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)？這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著(zhù)嚴密的思維邏輯過(guò)程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來(lái)了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。因而當務(wù)之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢？因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習慣的、長(cháng)期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長(cháng)的磨合過(guò)程，對我來(lái)說(shuō)，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識的書(shū)，但沒(méi)有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué)，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當時(shí)，是這樣認為的。為了使這種進(jìn)步繼續下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。

　　由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀(guān)點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過(guò)對這個(gè)問(wèn)題的思考，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的能力，這又是我當時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過(guò)他的著(zhù)作的人才會(huì )感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著(zhù)自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類(lèi)思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類(lèi)幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現自己的無(wú)知，再沒(méi)有別的了。其實(shí)，高傲的現代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類(lèi)思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。

　　現代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是，正如牛頓所說(shuō)，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話(huà)說(shuō)，一些現代西方經(jīng)濟理論有著(zhù)《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。

　　馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來(lái)又提到了國際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著(zhù)激烈的競爭，隨著(zhù)新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著(zhù)什么樣的關(guān)系？既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現代西方經(jīng)濟許多理論的理論基礎。為此，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠(chǎng)商進(jìn)一批貨，根據襯衫生產(chǎn)社會(huì )平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì )平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠(chǎng)商才能滿(mǎn)足我的要求，而廠(chǎng)商為了贏(yíng)得客戶(hù)，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶(hù)供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶(hù)對生產(chǎn)廠(chǎng)商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對于社會(huì )價(jià)值每件10元，這是廠(chǎng)商與客戶(hù)都十分清楚的。不會(huì )存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠(chǎng)商是完全了解的，但客戶(hù)并不知道廠(chǎng)商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠(chǎng)商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢，會(huì )全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶(hù)對廠(chǎng)商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。因此，給自己規定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件，對廠(chǎng)商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠(chǎng)商也不會(huì )不斷的根據客戶(hù)的不完全信息，猜想客戶(hù)猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠(chǎng)商與客戶(hù)利潤的分成應是假設不變的)，假設廠(chǎng)商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠(chǎng)商與客戶(hù)都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對客戶(hù)的估計，廠(chǎng)商取得了優(yōu)勢，同時(shí)，客戶(hù)對廠(chǎng)商的估計客戶(hù)占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會(huì )價(jià)值為標準，以對個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎。廠(chǎng)商與客戶(hù)很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設廠(chǎng)商與客戶(hù)名義利潤分成是1：1，取決于社會(huì )生產(chǎn)水平)由于廠(chǎng)商與客戶(hù)都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠(chǎng)商與客戶(hù)之間的交換是愉快的，公平的。若廠(chǎng)商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠(chǎng)商猜想客戶(hù)猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。因而交易時(shí)為9.5元，誰(shuí)也沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，說(shuō)不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數種情況，看到廠(chǎng)商與客戶(hù)悲傷、歡樂(lè )、公平與不公平各種排列組合情況，通過(guò)以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠(chǎng)商與客戶(hù)猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠(chǎng)商與客戶(hù)根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話(huà)誰(shuí)了解的信息多，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠(chǎng)商總是掌握著(zhù)更多的信息。

　　如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱(chēng)原理”聯(lián)系起來(lái)還有一定的難度的話(huà)，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段G—W的分析聯(lián)系起來(lái)，后者只能相當于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。

　　“從內容來(lái)看，G—W是表現為G—W，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買(mǎi)勞動(dòng)力，另一部分購買(mǎi)生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“G—W際事表示G所轉化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數量，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉化為產(chǎn)品�！�

　　托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結構)以實(shí)現利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。

　　前者是實(shí)現剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng )造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過(guò)三者的分配情況來(lái)實(shí)現利益最大化�？傊�，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng )新，而思想上，完全沒(méi)有何獨到之處。

　　此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現剩余價(jià)值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的，并不是對托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。

　　對此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀，問(wèn)題一定會(huì )慢慢的解決。

　　以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識，更一步體會(huì )到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問(wèn)題的能力。

　　馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒(méi)有一定的哲學(xué)基礎，去讀《資本論》，或是只把它當作一本經(jīng)濟學(xué)巨著(zhù)來(lái)讀，相信不會(huì )有大的收獲。