管理百年讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的管理百年讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
管理百年讀后感1
管理的歷史很顯然不是只有這一百年，只是在這過(guò)去的100管理得到了更深的認識、實(shí)踐和學(xué)習并形成了一定的體系。但正如作者克雷納所告訴我們的，管理沒(méi)有終結答案可尋，惟有恒久的問(wèn)題存在，管理需要在不斷的學(xué)習中發(fā)展；因此他就要帶我們對20世紀管理思想與實(shí)踐進(jìn)行批判性的回顧。雖然這是個(gè)極其嚴肅的課題，但這本書(shū)卻是用輕松甚至略帶詼諧的筆調，將這百年的管理歷史清楚地展現在讀者的面前，并且明確的指出了諸多管理名人和理論的可取和不足之處。
對于所過(guò)去的管理百年，克雷納將他們概括為“有趣， 創(chuàng )新和進(jìn)步的100年”。因為在這百年里涌現了無(wú)數的管理名人和各樣理論，有對過(guò)去的創(chuàng )新、補充以及批判，但無(wú)論怎樣他們的出現，都使人們對管理的認識更加深入和全面，使管理的實(shí)踐更加有效。從泰羅以秒表計時(shí)為代表的科學(xué)管理，到摩登時(shí)代福特的T型車(chē)裝配線(xiàn)生產(chǎn)，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動(dòng)者的探索，到在二戰中吸取教訓尋求企業(yè)發(fā)展，到著(zhù)名的麥卡錫營(yíng)銷(xiāo)4P組合理論和麥格雷戈的X—Y激勵模型理論，到對源于軍事的戰略的研究和運用，到在面臨組織危機時(shí)對管理理論和模式的不斷創(chuàng )新，到曾幫助日本經(jīng)濟復蘇的戴明質(zhì)量管理理論在西方的風(fēng)行，直至各種管理模式的實(shí)踐和興起。
不難看出，這些理論的產(chǎn)生和當時(shí)的時(shí)代背景有著(zhù)密切的聯(lián)系，而且這些理論也都在一定程度上解決了當時(shí)代的難處，推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，這些理論存在的不足也被一一的展露出來(lái)，就如科學(xué)管理中對人性的忽視和流水線(xiàn)生產(chǎn)對人機械化的控制等。但我想也正是因這些隱藏的不合理讓人們對管理有新的認識和補充，并催生了新的理論，就像霍桑實(shí)驗對人關(guān)注的開(kāi)始和組織的發(fā)現與發(fā)展。這也同樣可以作為我們現在學(xué)習管理，了解管理歷史的重要原因。而且作者也在最末了一章中也講到，僅僅只有那些高層學(xué)習研究管理是不夠的，僅僅只有一時(shí)的管理知識而不會(huì )吐故納新是不夠的，僅僅只會(huì )學(xué)習只能坐在辦公室而沒(méi)有自己的想法和追求也是不夠的。因此我們在學(xué)習的同時(shí)更當學(xué)會(huì )思考，有自己的想法和認識并實(shí)踐應該是更能讓我們在現在這個(gè)社會(huì )中立足的方式。
在這本書(shū)中還有一個(gè)讓我深有感觸的是，在里面找到的僅有的與中國相關(guān)的便是很久以前的《孫子兵法》。雖然我們的工業(yè)發(fā)展比西方晚了很多，我們的管理學(xué)也還是個(gè)年輕的學(xué)科，但我想這不會(huì )成為我們在這方面發(fā)展的阻礙。書(shū)中講到的日本企業(yè)其實(shí)就是一個(gè)很好的例子，他們雖沒(méi)有本土的理論，但卻用銳利的眼光發(fā)現了甚至未被西方認可的戴明理論的價(jià)值并能加以實(shí)踐。所以說(shuō)，我們也同樣需要學(xué)會(huì )大膽的運用對我們來(lái)說(shuō)合理有價(jià)值的理論，自己缺乏理論并不意味著(zhù)其他人沒(méi)有適合我們的理論。
世界在不斷地更新，管理也在不斷地更新，我們人更需要被不斷地更新。
管理百年讀后感2
管理百年作為一部編年體的書(shū)籍，他以西方世界百年來(lái)各大公司的發(fā)展以及其CEO的努力為例為我們講述了一個(gè)成長(cháng)的故事，一個(gè)叫做管理的嬰兒從出生以及逐漸長(cháng)大的故事。
管理問(wèn)題在現在看來(lái)是關(guān)乎企業(yè)生死存亡的嚴肅問(wèn)題，并且在一些企業(yè)中，管理者往往也是嚴謹刻板的形象。而且對于我們普通人來(lái)說(shuō)，管理也是一種遙不可及高高在上的形象。但在這本書(shū)中，作者卻以一種輕松略帶詼諧幽默的筆法向我們展示了管理在百年來(lái)的發(fā)展，從中提出了自己的看法與見(jiàn)解，并且明確的指出來(lái)諸多管理方法以及管理名人的可取之處和不足。
從泰羅以秒表計時(shí)為代表的科學(xué)管理，到摩登時(shí)代福特的T型車(chē)裝配線(xiàn)生產(chǎn)，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動(dòng)者的探索，到在二戰中吸取教訓尋求企業(yè)發(fā)展，到著(zhù)名的麥卡錫營(yíng)銷(xiāo)4P組合理論和麥格雷戈的X—Y激勵模型理論，到對源于軍事的戰略的研究和運用，到在面臨組織危機時(shí)對管理理論和模式的不斷創(chuàng )新，到曾幫助日本經(jīng)濟復蘇的戴明質(zhì)量管理理論在西方的風(fēng)行，直至各種管理模式的實(shí)踐和興起。這期間各種管理思想和體系不斷交替出現并且推陳出新。我們可以看到的是他們之間有很多不足的地方，但不能否認它們對這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)的意義。每一個(gè)管理理念體系的出現，必定是符合時(shí)代潮流發(fā)展，以及是對前人管理理念的繼承與發(fā)展。從這里我們可以看到前人的智慧與努力。 在這么多管理體系與管理名人中，最讓我記憶深刻的便是泰羅以及他被稱(chēng)為“秒表科學(xué)”的管理思想。泰羅作為那個(gè)時(shí)代最具管理思想概念的管理學(xué)家，他對于管理便像是耶穌對于這個(gè)世界的創(chuàng )造一般。他的諸多管理理念即使是現在也是被廣泛的使用，即使他在那個(gè)時(shí)代失敗了，但不可否認的是，他創(chuàng )造了一個(gè)讓歷史進(jìn)步的學(xué)科。
作為一個(gè)管理學(xué)家，他是成功的，因為他成功的讓人們意識到了管理的重要與偉大。而作為一個(gè)管理的實(shí)施者，他卻是失敗的，他的失敗在于他對于管理方法過(guò)于理論化的狹隘定義。正像他自己說(shuō)的那樣：除非工人們從思想上對自己和對雇主的責任問(wèn)題發(fā)生了完全的革命，除非雇主們對自己本省和對工人們的責任發(fā)生了完全的思想革命。否則，科學(xué)管理不能存在，科學(xué)管理也不可能存在。 我對這句話(huà)的理解是，工人和雇主必定要完全與其身份相吻合才能真正的有科學(xué)管理的產(chǎn)生，那么這么做的最直接表現便是，工人必定只能是工人，而雇主也一定要是雇主，這只能是機器與控制中心的關(guān)系，而這也正是泰羅管理思想的狹隘之處。而事實(shí)上，由現在管理體系看來(lái)，管理不能是刻板的，而是存在著(zhù)許多人性化的設置，這是為了管理在一定程度上更好實(shí)施的基礎。
從西方的管理看中國，如果說(shuō)泰羅的思想在國外只是受到了抵制，那么在中國必然是受到反抗的。中國作為一個(gè)講求重視人際關(guān)系的國度，其管理的精髓在于如何調和工人與雇主之間的矛盾，打好關(guān)系，形成文化才是管理實(shí)施的基礎。而那些有效的管理方法，只是一種在基礎上完善的方案而已。
我曾在一家酒店做過(guò)一段時(shí)間的跑菜員工作，而那里的管理標準是十分人性化的，它并沒(méi)有規定有多少的工作標準，而是用一種很普通的方式來(lái)激勵員工——考核優(yōu)秀員工，并發(fā)放獎金。這極大的提高了員工的工作積極性和對標準的遵循。而且一個(gè)樓層推選一個(gè)隊長(cháng)，帶領(lǐng)手下員工進(jìn)行日常的一些細致工作，而其上還有一名總領(lǐng)班，用于管理整體大方向的問(wèn)題。而這些東西實(shí)施的基礎便是，這些領(lǐng)班隊長(cháng)，必然是人緣最好的幾個(gè)，員工對他們也是十分信服。
管理百年中，并沒(méi)有對中國企業(yè)進(jìn)行分析，而事實(shí)上在管理發(fā)展的這百年來(lái)，中國的管理體系尚處于一種蒙昧的時(shí)代，但我覺(jué)得這并不能反映太多的問(wèn)題，并不是中國人做企業(yè)不如外國人，而是我們的體制與現狀對我們產(chǎn)生了極大的限制。我們擁有被世界諸多名牌大學(xué)MBA課程選為必讀書(shū)目以及被“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助分為寶典的《孫子兵法》，以及五千年來(lái)的文化積淀。憑借著(zhù)中國人的聰明才智，相信在不就的將來(lái)中國管理文化必然在世界占有一席之地。
讀管理百年，理解的不僅僅是一種對歷史以及管理知識的瀏覽，更是一種對自己人生的啟迪，人類(lèi)一直在進(jìn)步，管理發(fā)展從未停下腳步。
管理百年讀后感3
最近讀完了《管理百年》這本書(shū)。這本書(shū)講述了管理學(xué)從1900年到2000年的百年發(fā)展史。閱讀的過(guò)程中一直有兩個(gè)問(wèn)題縈繞在腦海：為什么需要管理？管理的目的和核心是什么？
第一，為什么需要管理？
首先，基于資源的稀缺性，不管是人力資源，物力資源還是自然資源管理都具有稀缺性。因此需要有效地配置資源，讓有限的資源發(fā)揮出最大的效用。其次，人不是機器，由人組成的組織是復雜的，需要管理者將不同的人組成一個(gè)有機體，并能高效的運作。如果人是機器那就不需要管理者了，只需要程序員將指令發(fā)送給機器，機器就會(huì )百分之百的執行。
第二，管理的目的和核心是什么？
管理的目的是，為了科學(xué)、合理、優(yōu)化配置經(jīng)濟要素資源，達到經(jīng)營(yíng)低投入，高產(chǎn)出的目的。管理的基本原則是，用力少，進(jìn)攻多，以最少的資源投入，耗費，取得最大的工業(yè)效果（摘自《南懷瑾的商業(yè)智慧》，我個(gè)人比較贊同）。用兩個(gè)詞概括：高效率，高效用。管理的核心是，管理之道，唯在用人。得人心者得天下，失人心者失天下�？铝炙乖凇稄膬�(yōu)秀到卓越》中提到“先人后事”，先找到合適的人，再考慮制定公司的戰略方向。
讀《管理百年》，對管理有以下感悟。
第一，管理學(xué)理論是“百家爭鳴，百花齊放”的景象。
并沒(méi)有一種管理學(xué)理論是一統江湖，放之四海皆可行的�！鞍偌覡庿Q”的同時(shí)也會(huì )是“魚(yú)龍混雜”。正如《管理百年》結尾所說(shuō)，盡管管理學(xué)思想曾經(jīng)提供了一個(gè)健康的答案，但現在它已經(jīng)成了混亂和問(wèn)題的制造源。
第二，管理思想與實(shí)踐的差距是挺大的。
《管理百年》按時(shí)間順序講述了1900年到2000年一百年以來(lái)的美國主要管理思想，從“秒表的科學(xué)”到“學(xué)習型組織”。但現實(shí)世界中這些管理思想是并行的，肯定還有不少工廠(chǎng)依然使用摩［］登時(shí)代的管理思想，也有挺多公司是學(xué)習型組織。此外，各個(gè)國家，各個(gè)企業(yè)之間管理水平是參差不齊的。
第三，不管是管理企業(yè)還是管理人，都應該“因地制宜，因時(shí)制宜”。
《管理百年》里有許多優(yōu)秀的管理思想，但切不可生搬硬套，拿來(lái)就用。要根據企業(yè)的真實(shí)情況，選擇合適的管理方法，有時(shí)甚至需要改良或創(chuàng )新。
第四，官僚主義是永恒的話(huà)題。
無(wú)論你在哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)企業(yè)，都或多或少存在一些官僚主義者。他們看重自己的職位勝過(guò)管理公司，他們看重自己的利益勝過(guò)公司的利益。
第五，管理者，尤其是CEO對公司的發(fā)展事關(guān)生死。
公司是由一群管理者組成的有機體，企業(yè)的組織構架圖顯示了企業(yè)的匯報關(guān)系。在現實(shí)世界中，員工更多的是對上級負責，多于對公司負責。老板更看重哪個(gè)項目，員工也相應地往這個(gè)項目多投入資源。所以管理者決定了企業(yè)資源的配置。杰出的管理者可以讓企業(yè)起死回生或重回領(lǐng)導地位，如果IBM的郭士納，GE的`杰克韋爾奇，但也有不少企業(yè)在CEO中毀于一旦，《從優(yōu)秀到卓越》書(shū)中有不少對照公司就是如此。
第六，創(chuàng )新VS保守。
我想這是企業(yè)要權衡的重要方面。創(chuàng )新當然會(huì )擔當更多風(fēng)險，但一旦取得成功，就可以占先機，甚至形成壟斷型優(yōu)勢。保守是穩健型，風(fēng)險也小，但很可能會(huì )被對手遠遠甩在身后。在公司內部，也會(huì )有創(chuàng )新派和保守派，要看公司具體如何權衡這兩股力量。舉個(gè)例子，某公司CIO，很有創(chuàng )新精神，大刀闊斧進(jìn)行革新，鼓勵創(chuàng )新，提拔能人。任何人只要有創(chuàng )新想法，都可以給他發(fā)郵件。如果他覺(jué)得項目可行，就會(huì )任命此人擔任項目經(jīng)理，開(kāi)展項目。奈何公司中保守派占大多數，他的創(chuàng )舉得罪了很多人，無(wú)奈被裁。也是該公司，制造廠(chǎng)的某經(jīng)理，特別保守，深怕出錯。十幾年來(lái)一直在搗鼓把A系統換成B系統，再把B系統換回A系統之類(lèi)的事，十幾年沒(méi)有創(chuàng )新和進(jìn)步。管理方法也是老式的家長(cháng)制，一言堂。提拔員工不是看能力，而是看在公司的年限。她不喜歡的人，永遠不會(huì )受到重用。有一個(gè)非常典型的例子，有一位大學(xué)剛畢業(yè)的大學(xué)生，很聰明，干活也很快，但他干完活就會(huì )閑著(zhù)。老板看他不順眼，也不讓他加入新的項目。那個(gè)人呆了一年就郁悶的走了。但人家現如今，已經(jīng)成為某公司的CTO了。
第七，企業(yè)的使命和價(jià)值觀(guān)。
現在整個(gè)世界的競爭越來(lái)越激烈，而人才的流動(dòng)率也越來(lái)越高。很多優(yōu)秀的企業(yè)都想出各種奇葩的方式來(lái)留住人才：比如Google，Facebook等。而企業(yè)的使命和價(jià)值觀(guān)也變得越來(lái)越重要。中國古語(yǔ)“道不同，不相為謀”。企業(yè)的使命和價(jià)值觀(guān)闡述了這個(gè)企業(yè)的愿景，發(fā)展方向，工作準則等。它可以吸引認同其使命和價(jià)值觀(guān)的潛在員工。這個(gè)過(guò)程就是：使命/愿景吸引志同道合的合伙人/員工，大家一起工作實(shí)現使命/愿景。有句話(huà)叫“志同道合賊有效”！這樣，員工在這家公司就不是“打工者”的心態(tài)了，而是“主人翁”心態(tài)，大家一起做事業(yè)的心態(tài)�！豆芾戆倌辍纷詈笠徽隆肮芾淼臓顟B(tài)”提到：在管理思想和實(shí)踐中，價(jià)值變得日益重要。人事和公司價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題顯然與激勵、忠誠方面的問(wèn)題相聯(lián)系。書(shū)中對價(jià)值觀(guān)作用的闡述：價(jià)值觀(guān)有兩個(gè)重要作用：企業(yè)清楚表達出自己的價(jià)值觀(guān)，可以使潛在的應聘人員進(jìn)行一定程度的自我選擇。價(jià)值觀(guān)也為個(gè)人的職業(yè)目標與組織目標相匹配提供了一個(gè)框架。
第八，學(xué)習型企業(yè)。
現在世界快速發(fā)展著(zhù)，技術(shù)更新迭代很快，人必須不斷學(xué)習才能跟上時(shí)代的潮流。而企業(yè)作為一個(gè)有機整體也應該不斷學(xué)習來(lái)適應不斷變化的外界環(huán)境。彼得·圣吉的《第五項修煉》：該書(shū)研究了在日益復雜和快速變革的世界，企業(yè)及其他組織如何培育出適應這個(gè)世界的能力。他指出，對一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，愿景、目標、聯(lián)盟和系統思考都是很關(guān)鍵的。圣吉為管理者提供了工具和觀(guān)念框架，以幫助他們了解組織問(wèn)題背后的結構和動(dòng)態(tài)變化�！笆澜绲膬炔柯�(lián)系越來(lái)越多，企業(yè)變得越來(lái)越復雜和充滿(mǎn)變化，工作也就更加具有學(xué)習導向�！笔ゼ獙�(xiě)道。圣吉指出，學(xué)習型組織有5個(gè)組成部分：系統思考，自我超越，心智模式，共同愿景，團隊學(xué)習。
第九，基業(yè)常青—長(cháng)壽企業(yè)。
其實(shí)企業(yè)與人真的有許多相同之處。對于人，活到100歲時(shí)很不容易的，而對于企業(yè)，能經(jīng)歷百年風(fēng)雨依然屹立不倒的，其實(shí)也是少數。正如《管理百年》書(shū)中講到：那些百歲老人通常都崇尚節制、謹慎、中庸的生活，長(cháng)壽企業(yè)也是一樣的�；始覛づ乒镜难芯繄F隊找出了四個(gè)關(guān)鍵特征。長(cháng)壽企業(yè)是“對環(huán)境敏感”，“團結，有強烈的認同感”，“忍耐”和“財務(wù)保守”（這些結論得到《基業(yè)長(cháng)青》的肯定）。
第十，中國傳統文化和管理思想。
《管理百年》是西方的著(zhù)作，因此主要介紹的是西方的管理學(xué)發(fā)展。書(shū)中有稍微提到日本的管理思想，中國的管理思想，只提到了《孫子兵法》。
中國沒(méi)有趕上工業(yè)革命，在工業(yè)革命后東落西升，因此現代的管理學(xué)都是以西方的思想為主導。但中國有著(zhù)8000年的人文歷史，在8000的歷史長(cháng)河中有著(zhù)無(wú)數的思想瑰寶，這些思想雖未冠上“管理”之名，卻是可以運用到管理上的�！兜谖屙椥逕挕返淖髡弑说谩なゼ鞘澜缰�(zhù)名的管理學(xué)大師，他師從南懷瑾先生，學(xué)習中國傳統文化。南師辭世后，彼得·圣吉特地從美國趕到太湖大學(xué)堂，發(fā)愿要把南師的學(xué)問(wèn)和著(zhù)作進(jìn)一步傳到西方去，傳到世界去。他說(shuō)，中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個(gè)時(shí)代和未來(lái)，世界充滿(mǎn)了危機，非常需要借鑒中國傳統文化諸多寶貴的思想與經(jīng)驗。就拿管理學(xué)來(lái)說(shuō)，如果只是寄托于規則和利益管理，而不是以各自的內心觀(guān)照和修養為立足之本，就不是真正好的管理。
中華民族的偉大復興，不僅僅是在經(jīng)濟上的崛起，更是文化上的復興，屆時(shí)肯定會(huì )有更多的人來(lái)學(xué)習中國的傳統文化。如果哪一天，世界管理史上大篇幅的描述中國獨特的管理思想，那才是中國現代管理真正的崛起。