《古文觀(guān)止》讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《古文觀(guān)止》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《古文觀(guān)止》讀后感1
關(guān)于讀書(shū)，列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙�！鳖櫻孜湟苍f(shuō)過(guò)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！倍乙灿X(jué)得讀書(shū)就如同一個(gè)科學(xué)家去讀當代文學(xué)作品，一個(gè)詩(shī)人去讀某個(gè)考古學(xué)家的記錄一樣，讀是因為喜歡，讀是源于興趣，有一句話(huà)說(shuō)的好：“閱讀不能改變人生的長(cháng)度，但它可以改變人生的寬度�！闭沁@種興趣的閱讀，讓我的生活豐富多彩，也給予了我們無(wú)窮的力量去微笑面對我們的生活。
《古文觀(guān)止》，作為一本從兩個(gè)愛(ài)好古文的教書(shū)先生平日相互切磋研習、為童子講授古文的講義到一本經(jīng)歷百年時(shí)間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠不會(huì )落后于時(shí)代、絕不會(huì )因為政治風(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。
一本不過(guò)寥寥幾百頁(yè)的書(shū)，卻涵蓋了從先秦到明朝的文章222篇，而且篇篇經(jīng)典，篇篇韻味十足，這不得不讓我大聲贊嘆古文觀(guān)止的偉大。
《古文觀(guān)止》教會(huì )了我很多道理。齊國佐用“請收合馀yú燼jìn，背城借一�！钡脑�(huà)語(yǔ)教會(huì )了我面對羞辱，要剛強的精神；蘇秦在讀書(shū)困倦時(shí)用“引錐自刺其股”的行為教會(huì )了我學(xué)習，要刻苦的道理；而屈原在清白遭到玷污后，說(shuō)出的那句“安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖hu乎？”的千古名句更是教會(huì )了我做人就要做一個(gè)正大光明的人。
《古文觀(guān)止》在雅趣上同樣給予了我不同尋常的財富。在官場(chǎng)上遭到挫折，憤然辭官的陶淵明筆下的桃花源讓我體會(huì )到了一個(gè)“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”的獨立世界；年輕有為的王勃筆下的滕王閣展現給我一個(gè)令人“遙襟俯暢，逸興遄（chuán）飛”的傳世閣樓；而慘遭貶官的劉禹錫筆下的陋室卻能讓人感悟到“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的閑情逸致；千古大文豪蘇軾筆下的赤壁更是奇絕壯絕，仿佛眼前就是“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的亦真亦幻絢麗多彩的人間仙境。
其實(shí)在我們的生活中，我們總是會(huì )面對無(wú)窮無(wú)盡的困難，挫折，古人亦是如此。陶淵明在辭官后，沒(méi)有因政治受挫而萎靡不振，相反他則是以“園日涉以成趣”，在家欣賞美景為樂(lè )趣的方式微笑面對著(zhù)生活；蘇東坡被貶黃州，面對再一次貶官，蘇東坡依舊能夠發(fā)出“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色�！边@樣曠達與灑脫的言論，同時(shí)也告知這個(gè)世界，無(wú)論生活多凄慘，自己依舊以微笑面對。古人們用自己超然外物的胸懷向我們詮釋了面對困難，我們不妨以微笑去面對。面對困難，如果能多一分灑脫，多一分曠達，多一分微笑——我們的生活或許會(huì )從此變得多姿多彩，意義非凡……
合上這本《古文觀(guān)止》，我即刻可以感到自己的思想得到了洗滌，靈魂得到了凈化，人格也由此得到了提高。這就是讀書(shū)的樂(lè )趣，讀書(shū)，啟迪我們的人生；讀書(shū)，培養我們的情操；讀書(shū)，給予我們力量，使我們能夠樂(lè )觀(guān)地面對一切困難，微笑地面對我們的生活……
《古文觀(guān)止》讀后感2
之所以會(huì )閱讀《古文觀(guān)止》，說(shuō)來(lái)也是機緣巧合。
不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會(huì )的讀后感時(shí)間，于是從群共享下載了書(shū)單直奔圖書(shū)館，憑直覺(jué)覺(jué)得標題不錯，便借了這本1987年版的《古文觀(guān)止》。簡(jiǎn)樸的封面上散落有緗色的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，書(shū)頁(yè)微微泛黃，這無(wú)一不昭示著(zhù)它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。
《古文觀(guān)止》是清康熙年間的吳乘權和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦�？滴跞哪�，二吳將書(shū)稿寄給已是兩廣總督的吳乘權的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數過(guò)”后于當年五月端陽(yáng)日付梓，這就是《古文觀(guān)止》的初刻本。此后，《古文觀(guān)止》又經(jīng)過(guò)多次翻刻。87年版《古文觀(guān)止》是安平秋點(diǎn)校的，他以1958年中華書(shū)局出版本為底本，用映雪堂原刻本復核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過(guò)，甚至還參閱了相關(guān)史書(shū)、總集、別集所收古文。首頁(yè)刊登安秋平的點(diǎn)校說(shuō)明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權、吳大職二人合寫(xiě)的序和吳乘權的例言。
《古文觀(guān)止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作，其中有不少在中學(xué)和大學(xué)階段的課本中出現過(guò)，每每讀到，都會(huì )油然而生出一種親切感。吳乘權和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評注，用小字與原文隔開(kāi)。適當的即時(shí)注釋?zhuān)軌驇腿烁玫乩斫庠�，又不至于只看釋文而不去思索。由于沒(méi)有應試壓力，再加上注釋和已有的古文基礎，閱讀《古文觀(guān)止》，不僅能溫習了學(xué)過(guò)的古文知識，充實(shí)自身的文學(xué)修養水平，也能在閱讀的過(guò)程中窺見(jiàn)歷史的片段。先秦時(shí)期，諸國混戰、群雄并起，各 國國君為開(kāi)拓疆土，發(fā)起各種正義的非正義的戰爭;能臣干吏或向君主勇諫，停止不義戰爭、拒絕向他國借道，或出使他國，以一己之力勸退一國之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書(shū)上表憂(yōu)國憂(yōu)民，處江湖之遠則歸于自然攜友同游……
87年版的《古文觀(guān)止》的最大特色在于二吳的評注，他們會(huì )在某些句子后面和全文借書(shū)處添加自己的觀(guān)點(diǎn)看法，如《曹劌論戰》中就有評論:“‘肉食者鄙，未能遠謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評論:“一念奢侈，饑寒立至。起手數言，窮極原委�！榉ㄅc盜盜’一語(yǔ)，透盡千古利弊”，言有盡而意無(wú)窮，讀來(lái)令人深思。
《古文觀(guān)止》作為我國古代散文的入門(mén)書(shū)，集中展現了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。
《古文觀(guān)止》讀后感3
偶爾聽(tīng)見(jiàn)老師說(shuō)《古文觀(guān)止》是本不錯的書(shū)，我便纏著(zhù)媽媽買(mǎi)了，但買(mǎi)回之后卻大失所望，那一個(gè)個(gè)認不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書(shū)一度被我所遺忘，直到某日，無(wú)意翻開(kāi)這本蒙塵已久的書(shū)，細細品味一番，雖說(shuō)依舊看不懂那深奧的文言文字，但那譯文所講述的一個(gè)個(gè)故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰”一文。
在“曹劌論戰”中，最吸引我的除了曹劌不費吹灰之力以少勝多戰敗齊國以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問(wèn)他：敵強我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎?的時(shí)候，曹劌并未直接回答，而是問(wèn)魯莊公，他所做之事是否會(huì )讓百姓愿意為他打仗。他這一問(wèn)，抓住了任何一個(gè)帝王都愛(ài)面子的特點(diǎn)，讓魯莊王不得不用各種事件來(lái)證明自己愛(ài)百姓，以至于百姓會(huì )真心誠意隨其作戰，而曹劌就是在這時(shí)取信于魯莊公，讓其相信自己是為國存亡而來(lái)覲見(jiàn)，從而獲得出戰的機會(huì )，在戰時(shí)大放異彩�！安軇フ搼稹弊屛铱吹搅艘粋�(gè)機智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時(shí)也學(xué)會(huì )了很多。而除了曹劌論戰，《古文觀(guān)止》上一些我聽(tīng)聞已久的名篇也吸引著(zhù)我。
《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進(jìn)了《古文觀(guān)止》中。這篇文章僅僅八十一個(gè)字，卻寫(xiě)出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質(zhì)，就如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著(zhù)劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時(shí)落井下石的人說(shuō)著(zhù)“我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋之中，也不會(huì )放下尊嚴與你們這群人同流合污!”而這也讓我在對劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚時(shí)，也對面前抱著(zhù)的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書(shū)產(chǎn)生了極大地興趣與好感，對于它的“身世”我也有了了解，他是從一對以教書(shū)為職的叔侄吳楚材與吳調侯編著(zhù)的，雖然只是編著(zhù)，但正因為有了這樣一本書(shū)，才讓我對古文產(chǎn)生了興趣。
《古文觀(guān)止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最?lèi)?ài)的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！边@話(huà)語(yǔ)中透露著(zhù)王羲之對世態(tài)炎涼，時(shí)間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。
《古文觀(guān)止》，文有十二卷，卷卷引人入勝，拿起而不想放，讀之而不想停，篇篇都是古人智慧之精華，句句都是做人的道理，每讀其文，品其語(yǔ)之后，都會(huì )懂得很多，更讓我明白了通往人生目標的路上只有坎坷，而越過(guò)坎坷的方法，除了多經(jīng)歷，還要多讀書(shū)以明志，我看中了《古文觀(guān)止》，不知您意下如何讓?
《古文觀(guān)止》讀后感4
余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀(guān)止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲，頗有些心得，請略陳陋見(jiàn)。
古文觀(guān)止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見(jiàn)當代中國教育之偏頗。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jì)；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱(chēng)譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之；但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人�！队^(guān)止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨步翰林，堪稱(chēng)天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(cháng)虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，各有所取，無(wú)有高下。非謂“天下憂(yōu)樂(lè )”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀(guān)止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺(jué)，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重儒家傳統的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類(lèi)追求辭藻華麗，言不及義的文章；對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶(hù)之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀(guān)止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀(guān)止”黯然失色。
歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無(wú)縛雞之力的白面書(shū)生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復興�？杀蓢@！
《古文觀(guān)止》讀后感5
錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)，古代相當于人類(lèi)的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(cháng)進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對現代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的.見(jiàn)解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀(guān)止》，也覺(jué)到古人真是幼稚得可愛(ài)，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著(zhù)頭節氣的見(jiàn)解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢(qián)先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。
一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應該迅速窮下去，以免別人誤會(huì )他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話(huà)說(shuō)，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。君不見(jiàn)，高官下野大多暴富？只因在臺上時(shí)，縱有千二八百萬(wàn)也不敢露財，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰(shuí)管得著(zhù)？在臺上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權易錢(qián)。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。
二、如棠觀(guān)魚(yú)魯隱公想要棠地看捕魚(yú)，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說(shuō)：“吾將略地焉�！笨磥�(lái)臧僖伯是個(gè)不識時(shí)務(wù)，沒(méi)讀過(guò)“下級學(xué)”的書(shū)呆子。領(lǐng)導有雅興下鄉釣魚(yú)，他不備小車(chē)、不置釣具，積極陪領(lǐng)導鍛煉身體，還要“稱(chēng)疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀(guān)止》中這類(lèi)角色還真不少，比方說(shuō)里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著(zhù)就要拉一大網(wǎng)魚(yú)起來(lái)，他竟然揮刀割斷魚(yú)網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。
三、民將筑臺于夏氏陳靈公是古代最著(zhù)名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺，以致于章子大搖其頭，預言陳國必亡�？磥�(lái)，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現代，就決不會(huì )大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟”、“路邊經(jīng)濟”，今天“夜來(lái)香”，明日“康樂(lè )城”，不亦快哉！
四、杜蕢揚觶晉平公與師曠、李調一起飲酒作樂(lè )，杜蕢進(jìn)來(lái)讓師曠喝了一杯，又讓李調喝一了杯。平公覺(jué)得奇怪，問(wèn)了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來(lái)由�？磥�(lái)浪費人材的現象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無(wú)珠。
五、白珩猶在乎？趙簡(jiǎn)子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當作響，并問(wèn)客人：“你們楚國著(zhù)名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡(jiǎn)子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見(jiàn)多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì )拿出手機說(shuō)：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”
《古文觀(guān)止》讀后感6
在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著(zhù)同詩(shī)歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無(wú)數杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著(zhù)作反映著(zhù)社會(huì )的方方面面，這些兼具認識價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊�！豆盼挠^(guān)止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠播海外。
《古文觀(guān)止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀(guān)周樂(lè )》，吳國公子季札在魯國觀(guān)賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀(guān)止矣，若有它樂(lè )，吾不敢請已。"季札認為這組樂(lè )舞已經(jīng)達到了舞蹈的最高境界，其他的就沒(méi)有觀(guān)賞的必要了。而吳楚材、吳調侯兩位編者也認為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀(guān)止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂(lè )"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色"的暮秋勝景；從聆聽(tīng)急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠"的人生體驗……讀《古文觀(guān)止》讓我感受古人智慧的力量，體驗穿越時(shí)空的對話(huà)，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，一亡國賤俘，家境清貧，沒(méi)有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因為含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無(wú)人伺候�！俺紵o(wú)祖母無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年’’。正是因為他能夠把親情看得至高無(wú)上，以對祖母的孝心來(lái)顯示對君王的忠心，因此，他也能夠讓標榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。
曾經(jīng)我會(huì )為文言文里生僻字詞，復雜語(yǔ)法而困擾著(zhù)。直到遇到了《古文觀(guān)止》，一開(kāi)始原文晦澀難懂沒(méi)有耐心讀下去，但借助翻譯堅持下去。讀完以后，文言文對我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現，文言文不是祖宗留下來(lái)的"考試噩夢(mèng)" ，而是一個(gè)寄托著(zhù)許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復雜的語(yǔ)法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識分子情懷，有性情中人對國的一片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過(guò)去的我，漸漸被語(yǔ)文的魅力折服。原本不擅長(cháng)語(yǔ)文的我不知不覺(jué)間喜歡上語(yǔ)文，其實(shí)，不僅僅是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來(lái)怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代，理解另一個(gè)人的悲歡，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文觀(guān)止》，讓我青春和語(yǔ)文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數字。
讀一本好書(shū)，讓我們獲得前人的感受，讓我們來(lái)一次跨越千年的旅行，讀一本經(jīng)典好書(shū)吧！
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