馬說(shuō)讀后感
當看完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的馬說(shuō)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
馬說(shuō)讀后感1
人才是需要慧眼來(lái)識別的，否則人才若沒(méi)被識出，就是一個(gè)普通人。這是大多數人的看法，真是這樣嗎？
千里馬也只有伯樂(lè )才能認出，否則吃不飽，住不好，如何日行千里呢？只不過(guò)是茫茫馬群中的一支普通的馬罷了。人才也是，如果發(fā)現不了長(cháng)處，永遠只是一個(gè)普通人而已。但如果真沒(méi)被識出，只能被埋沒(méi)了嗎？不，如果沒(méi)人發(fā)現你的長(cháng)處就要自己發(fā)現自己的長(cháng)處。
有一個(gè)事例就是這樣：一個(gè)年輕人在經(jīng)商，卻屢屢賠本，后來(lái)，他開(kāi)了一家公司，卻在幾個(gè)月后倒閉了，他又換了許多工作，卻總是沒(méi)有起色。不知試了多少次后，他放棄了。他頹廢地走在大街上，一個(gè)老者攔住了他。老者問(wèn)：“怎么了，年輕人？你臉色很差呀�！蹦贻p人告訴了老者他的經(jīng)歷。老者捋了下胡子，說(shuō)：“我見(jiàn)你口才很好，不如當個(gè)作家吧�！蹦贻p人照做。自此，文壇上一顆紅星迅速升起，如日中天。年輕人終于成為了一個(gè)稱(chēng)霸一方的作家。
千萬(wàn)不能等著(zhù)被人發(fā)現長(cháng)處，而要自己去尋找，否則，極可能一生都無(wú)法發(fā)現自己的長(cháng)處。
馬說(shuō)讀后感2
自古以來(lái)，就有伯樂(lè )與千里馬的爭論。有人認為，“現有伯樂(lè )，而后又千里馬”，也有人認為，“有沒(méi)有伯樂(lè )不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的呢？
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！薄扒Ю锺R常有，而伯樂(lè )不常有……不足以千里稱(chēng)也�！币痪渚湓�(huà)觸目驚心，直指問(wèn)題本質(zhì)，述說(shuō)了當時(shí)并不是沒(méi)有人才而是不識人才的道理，同時(shí)也述說(shuō)了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚，這種痛楚細細的流露在文章的字里行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有��！
可我并不這樣認為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹(shù)上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個(gè)機靈的人。當找過(guò)危機平原君要去楚國搬救兵時(shí)，平時(shí)一言不發(fā)的毛遂主動(dòng)自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國贏(yíng)得了救兵，贏(yíng)得了榮譽(yù)。我認為“有沒(méi)有伯樂(lè )不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒(méi)有伯樂(lè )，只要你是千里馬，只要你主動(dòng)出擊，你那萬(wàn)眾矚目的千里馬的才能一樣不會(huì )被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛(ài)的草原上。
不管是先有伯樂(lè )還是千里馬，是說(shuō)明了一個(gè)道理：人才和賞識人才的人是緊密相連、無(wú)法割舍的。
馬說(shuō)讀后感3
真是同感！這世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。
這是一篇令我深有感觸的文言文。寫(xiě)的精彩，寫(xiě)的深刻。一匹千里馬不很難找，能夠找到一位能分辨出來(lái)這是一匹的伯樂(lè )可就要難得多。沒(méi)有伯樂(lè )，就無(wú)法讀懂馬的心聲，就無(wú)法給予馬的所需，甚至可能錯用這匹馬，就甚是可惜。
對人何嘗又不是如此呢？你敢說(shuō)世界上所有的人才都被利用了嗎？我想，許多的人才可能非但沒(méi)有被利用，可能還被踐踏，玷污。就因為沒(méi)有人能夠賞識這些人啊。才人多的是，不能因為賞識不見(jiàn)才人就發(fā)出“天下沒(méi)有才人”的嘆息啊。國家的教育制度要更加完善，就能夠更好的培養人才，就能夠更好地使用人才，國家就會(huì )更加受益，變得更加強大。
或許，韓愈發(fā)出的，就是這樣一個(gè)感嘆吧。
馬說(shuō)讀后感4
千里馬和伯樂(lè )有著(zhù)密不可分的關(guān)系，只有伯樂(lè )無(wú)千里馬也不能，只有千里馬無(wú)賞識自己的伯樂(lè )縱使在有本事也是白白的被埋沒(méi)，無(wú)用武之地。如果千里馬和伯樂(lè )湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識自己的伯樂(lè )，無(wú)法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運，既有才華又能夠遇到開(kāi)發(fā)自己的伯樂(lè )，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(cháng)，實(shí)現自己的夢(mèng)想。
每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠實(shí)現自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無(wú)聞，那就是因為成功者遇到了自己的伯樂(lè )，默默無(wú)聞著(zhù)縱使自己才華橫溢也無(wú)法施展，是因為沒(méi)有人發(fā)現他的才能，沒(méi)有一個(gè)發(fā)展自己特長(cháng)的平臺。所以世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè )不常有這句話(huà)是永恒不變的真理。無(wú)論何時(shí)也會(huì )有被埋沒(méi)的千里馬，但是也有幸運的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂(lè )。
馬說(shuō)讀后感5
今天我讀了韓愈的《馬說(shuō)》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”，強調人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運。最后提出“天下無(wú)馬”還是“不知馬”，即“有沒(méi)有人才”、“識不識人才”的問(wèn)題，正是和開(kāi)頭呼喚“伯樂(lè )”相呼應。
這都是文字本身所表達的意思，但在文字的背后，還隱含著(zhù)一層些意思，需要我們去琢磨，去體會(huì )。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無(wú)奈和痛苦：他是如何急切地等待著(zhù)一個(gè)“伯樂(lè )”。我想，這才是作者寫(xiě)這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫(xiě)法，很值得我們學(xué)習和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎上，再去體會(huì )其“言外之情，之意”。
馬說(shuō)讀后感6
唐朝著(zhù)名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說(shuō)》里有這樣一段話(huà)世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。這段話(huà)深刻的闡述了這樣一個(gè)道理世上有了能鑒別俊才的伯樂(lè )，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來(lái)。問(wèn)題是在有無(wú)伯樂(lè )，是在有伯樂(lè )而能否起伯樂(lè )的作用。我以為伯樂(lè )常有，而起伯樂(lè )作用的不常有。伯樂(lè )多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領(lǐng)導崗位者，亦不乏伯樂(lè )。真能起伯樂(lè )作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時(shí)還沒(méi)食。這樣再好的.千里馬也將是才美不外現了。所以千里馬不能出眾，社會(huì )的埋沒(méi)了。
在現代化高度發(fā)展的社會(huì )，科技技術(shù)大為改觀(guān)，人才作為科技的基礎。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢(qián)者興，少錢(qián)者衰。
馬說(shuō)讀后感7
千里馬和伯樂(lè )，有了伯樂(lè )，才有千里馬。
為什么這么說(shuō)呢？千里馬不是經(jīng)常有的嗎？其實(shí)如果沒(méi)有伯樂(lè )，千里馬就不能被認出來(lái)，只當作普通馬勇，也就不是千里馬了，這就是埋沒(méi)人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。
至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂(lè )”的出現，讓他認識自己，可這“伯樂(lè )”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認識自己。在困難面前，有人遇到機會(huì )，有人抓住機會(huì )，有人創(chuàng )造機會(huì )。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的，最基本的，但是，如果沒(méi)有機會(huì )被人們認清你的才干，也不會(huì )成功。
如果你有了才干，并抓住了機會(huì )，就能成功，并成為一個(gè)“伯樂(lè )”，去發(fā)掘更多的“千里馬”，讓“千里馬”在成為新“伯樂(lè )”，又去發(fā)掘“千里馬”，這樣才能讓更多的人才為社會(huì )服務(wù)，形成良心循環(huán)。
說(shuō)到底，需要一個(gè)帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當。
馬說(shuō)讀后感8
不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬說(shuō)》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”，就必定有自己獨到的見(jiàn)解。
《馬說(shuō)》中闡述了這樣一個(gè)道理：世上先有伯樂(lè )，才能發(fā)現千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè )不常有。
而我卻認為伯樂(lè )常有，而相中好馬的伯樂(lè )極少。為什么？
一是因為稱(chēng)其為伯樂(lè )，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂(lè )們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時(shí)間去相馬？
二是因為惟恐千里馬不聽(tīng)駕馭�！八嚾四懘蟆�，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之后，而自己則貶為常馬，于心不甘�！叭瞬粸榧�，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)伯樂(lè )，千里馬還是不能被選出來(lái)。所以諾貝爾獲得者遲遲沒(méi)有中國人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎。
如果人人都自視為伯樂(lè )，將自己的才能發(fā)揮出來(lái)，起著(zhù)伯樂(lè )的作用，千里馬又怎能不現身？
馬說(shuō)讀后感9
“之千里馬者，日行千里也”這句話(huà)我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，后來(lái)多指有才之人。
而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無(wú)千里之能也，而只有伯樂(lè )卻能相之，但世間又有幾個(gè)伯樂(lè )呢？故有“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”之說(shuō)。而這一說(shuō)法成了那些懷才不遇的人的口頭禪。
這里說(shuō)說(shuō)我的想法，之千里馬者，雖有日行千里之能，卻始終是一種動(dòng)物，一種頭腦簡(jiǎn)單而四肢發(fā)達的動(dòng)物，不能告訴人們“我是千里馬”這不能是馬的錯，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是頭腦發(fā)達的人了，是可以與人們交流的，可以告訴人們“我是千里馬”的，若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔，或有其能而不用，卻獨等所謂的伯樂(lè )來(lái)相之，那機會(huì )如買(mǎi)cai票中獎般渺茫。
有才之人應該自量其才行可為之事應該學(xué)會(huì )推銷(xiāo)自己，讓自己的才能盡顯于世人面前，才能有更好的發(fā)揮其才能。而不該怨天尤人，或以“伯樂(lè )不常有”為借口。因為那只能說(shuō)明你根本就不是千里馬！
請記�。哼@個(gè)社會(huì )上才是伯樂(lè )，千千萬(wàn)萬(wàn)的人才是伯樂(lè )！只有得到他們的認可，你才能算做是真正意義上的千里馬！所以我說(shuō)世上“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”。
你是千里馬嗎？
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