世說(shuō)新語(yǔ)小故事讀后感
世說(shuō)新語(yǔ)小故事讀后感1
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習態(tài)度和濃厚的學(xué)習學(xué)習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱(chēng)旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話(huà)的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū)。有一次，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱(chēng)心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自己冤枉，想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來(lái)，見(jiàn)此而問(wèn)：你為什么站在泥地里?她問(wèn)話(huà)時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據典，且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養，鄭玄的學(xué)術(shù)修養更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現在學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)，中華文明源遠流長(cháng)，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時(shí)為實(shí)現中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。
根據《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識，競相辯論，互相學(xué)習，取長(cháng)補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(cháng)莫及的，然而，這種涵養卻是我們現在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書(shū)何晏所設宴請有名望的賓客宴會(huì )，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問(wèn)道：“此理仆以為極，可得復難不?”(我認為這個(gè)道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對答，王弼自問(wèn)自答，反復論辯多次。何晏并沒(méi)有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰�？梢哉f(shuō)王弼的行為在現在看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習，可以說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說(shuō)：“將無(wú)同?”太尉很滿(mǎn)意，便任命他為掾官，世人稱(chēng)他為“三語(yǔ)援”。而衛玠嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就可以調用了，為何用三字!”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸，也可以不說(shuō)話(huà)而調用，一個(gè)字都是多余的�！庇谑莾蓚�(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因為衛玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛玠，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
魏晉時(shí)期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù)、思想上的。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結識和尊敬，對當時(shí)魏晉時(shí)期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn)，也值得后人在這一點(diǎn)上效仿。特別是對于文人的學(xué)識修養方面，更多方面引人深思。
殷浩、孫盛、王濛、謝尚這些名士，都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的，不可一世。在座各人都不同意他的說(shuō)法，又不能說(shuō)服他。王濛嘆著(zhù)氣說(shuō)：“假如劉真長(cháng)來(lái)，一定會(huì )制服他�！睂O盛也意識到自己不如劉真長(cháng)。等劉到來(lái)時(shí)，孫盛簡(jiǎn)略的說(shuō)了剛才所說(shuō)的理由，語(yǔ)氣已大不如前。劉真長(cháng)講了大約二百多句，言辭及提問(wèn)，都簡(jiǎn)明扼要，孫再無(wú)法回答。由此可見(jiàn)，學(xué)者們的辯論更多的在于互補，激烈的辯論更多的體現了文人對知識的渴求，這一方面是我們更應當看到的，也是我們應當極力推崇的。
孫安國到中軍將軍殷浩處一起清談，兩人來(lái)回辯駁，都無(wú)懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動(dòng)拂塵的毛全部落在了飯菜上，賓主竟然到傍晚也沒(méi)想起吃飯。殷浩便對孫安國說(shuō)：“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說(shuō)：“你沒(méi)見(jiàn)掙破鼻子的牛嗎，當心人家會(huì )穿你的腮幫子!”當辯論激烈到這種程度時(shí)，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭，同時(shí)，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當然這當中更多是體現了文人多知識的熱愛(ài)與包容。然而其中也不乏文人利用知識擺脫困擾的例子。
鄭玄在馬融門(mén)下，住了三年都未見(jiàn)到老師，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識而已。有一次馬融曾計算天象，不相符合，門(mén)下弟子都不能解決。有人說(shuō)，鄭玄懂得計算。馬融于是召鄭玄令他計算，鄭玄把式盤(pán)一轉就解決了問(wèn)題，大家無(wú)不驚奇。等到學(xué)業(yè)完成，鄭玄告辭還鄉，馬融嘆息說(shuō)：“禮樂(lè )都到東方去了!”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過(guò)自己，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他，就坐在橋下，用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉式之法進(jìn)行占卜，探尋他的行蹤。見(jiàn)到卦象后，對身邊的人說(shuō)：“鄭玄在土下水上，而又靠著(zhù)木板，這樣必然已經(jīng)死了�！庇谑遣辉僮穼�。鄭玄因而免于難。
這個(gè)故事是說(shuō)鄭玄學(xué)識遭人嫉妒，鄭玄機智脫困的事情，但是我們也不難體會(huì )，學(xué)習就應該向鄭玄那樣，應該積極探索，勇于向前輩和別人請教，同時(shí)自己更應該加強學(xué)術(shù)修養，利用自己的知識做更多有用且有意義的事情，為我們國家的社會(huì )發(fā)展建設貢獻自己的力量。
更值得一提的是，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》關(guān)于文人對婦女態(tài)度看法的文章，謝太傅問(wèn)陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作?”答曰：“這自然是因為男子的品德已經(jīng)在他的事跡中表現出來(lái);而婦女的美德，那就非誄文不能顯揚了�！敝x朗母親王夫人因為兒子的體弱曾對支林道說(shuō)：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒�！敝x公語(yǔ)同坐曰“家嫂辭情慷慨，致可傳述。恨不使朝士見(jiàn)!”這些話(huà)語(yǔ)中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì )流傳至今了，故事本身的價(jià)值當然重要，但是，更應該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內容，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當中所體現的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習。
世說(shuō)新語(yǔ)小故事讀后感2
《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當時(shí)口語(yǔ)，不加雕飾，因此有些話(huà)不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時(shí)如同口語(yǔ)，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作，主角的性格便清楚的呈現在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě)。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰時(shí)謝安的沉著(zhù)和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流�！�
世說(shuō)新語(yǔ)小故事讀后感3
公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結果當然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問(wèn)陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過(guò)去。當時(shí)的陳泰時(shí)任尚書(shū)，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來(lái)反對的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下�！彼抉R昭肯定是舍不得的'，賈充是自己的心腹死黨，現在危機四伏，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問(wèn)還有什么計劃B沒(méi)，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然，回答：“但見(jiàn)其上，未見(jiàn)其下�！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無(wú)論如何都推卸不了弒君不忠的罪責的。
現在的人讀起這段覺(jué)得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細細一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開(kāi)國，晉朝的江山的創(chuàng )始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開(kāi)始，同樣這一事件也暗藏著(zhù)后來(lái)西晉滅亡的兆頭。
司馬昭坐上寶座后并沒(méi)有長(cháng)舒一口氣，而是越發(fā)擔心自己能坐多久這個(gè)問(wèn)題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來(lái)，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚傳統儒家觀(guān)念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會(huì )矛盾的紛爭，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。
看起來(lái)好像并沒(méi)有什么區別，少了個(gè)“忠”而已。但是對于整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，言“孝”無(wú)“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒(méi)有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭奪帝位而相互廝殺。這也正應驗了前面陳泰斬釘截鐵之言。
后來(lái)西晉滅亡，司馬氏在江南建國東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結教訓。把早被東晉統治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來(lái)。由此可見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有道德作為思想支撐的王朝，一定來(lái)也匆匆，去也匆匆，難以持久。
這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現實(shí)生活的社會(huì )中，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂(yōu)慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì )沒(méi)有信仰。這個(gè)社會(huì )正分為兩個(gè)部分，較小的那一部分毫無(wú)尺度地揮霍著(zhù)自己手中的特權和優(yōu)勢，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們在整日訴斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無(wú)奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無(wú)形的地牢里。
但這并不代表我們被判的無(wú)期徒刑。整個(gè)社會(huì )的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識程度是西晉的人們無(wú)法比擬的。而且我深信，當一個(gè)人內在的個(gè)體意識被喚醒，他所能帶來(lái)的改變，不論是內在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當一群人，一個(gè)社會(huì )的人都因為渴望享受到現代社會(huì )所帶來(lái)的權利而使自己的個(gè)體意識喚醒，所帶來(lái)的是整個(gè)社會(huì )的轉變。
世說(shuō)新語(yǔ)小故事讀后感4
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是：題目是五則，故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪(fǎng)嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走，嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái)，看了什么而去”，鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái)，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?
這幾則故事中，有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說(shuō)，智慧需要學(xué)習，勇氣需要鍛煉，所以說(shuō)，只要現在開(kāi)始學(xué)習、鍛煉，也許我們也會(huì )像故事中的人物一樣，在一定的時(shí)候，能展示出自己的能力及智慧!
世說(shuō)新語(yǔ)小故事讀后感5
之書(shū)，玄旨高簡(jiǎn)，機鋒俊拔，寄無(wú)窮之意于片語(yǔ)，包不盡之味于數句。
燭影搖紅，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢(mèng)囈般悄然逝去。魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下。在這幅長(cháng)卷中，不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉，或皆備德才，或孤獨而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng)。
死生有命
她本為漢元帝寵姬，本應“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”
但這一切全因趙氏姐妹的出現而從此幻滅。
飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問(wèn)。早已明知這一天的到來(lái)，她從容答辯，波瀾不驚�！版勊郎忻�，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望?若鬼神有知，不受奸邪之訴，若其無(wú)知，訴之何益，故不為也�！�
修善尚不蒙福，為邪欲以何望?可悲，可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子，即便年紀輕淺，自經(jīng)歷這一番世故后，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上，這衣冠楚楚的君王，其下卻暗藏著(zhù)禽獸之心。
史傳，班婕妤曾多次上諫君王以黎明蒼生為重，杜奢行儉，勤于政事。固然，她風(fēng)華絕代，她是脂粉英雄，是治國裙釵，但于將女子視為玩物的古代君王看來(lái)，前者方是重新的唯一尺度，何況成帝竟是這樣一位耽于酒色，疏于國政的昏庸之徒
她的入宮，她的委身，從一開(kāi)始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退，她的明哲保身，卻依舊無(wú)法力挽狂瀾。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今唯有鷓鴣飛。她不得不入了冷宮，獨對秋窗風(fēng)雨夕。紅了櫻桃，綠了芭蕉，經(jīng)年已逝，皓首微白，君已陌路。
她淺笑依然，靜對著(zhù)漢宮森嚴的鐵壁，芳華流轉。
青冢，秋雁南飛
王明君的故事，攜著(zhù)大漠的風(fēng)塵，不知被吟詠了多少年。
深鎖宮花，繡生魚(yú)鑰重門(mén)閉。亭臺軒榭，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著(zhù)太多心機與爾虞我詐。稍有野心的，運籌帷幄，一步步攀上權利的頂峰;恭順善良的，暗守閨室，直至青娥老，卻還無(wú)法等至隆君的一瞥。
未上征途前，明君也無(wú)非是這樣一位平平宮人，自恃天生麗質(zhì)，自出高格的她婉拒了畫(huà)師的無(wú)理之求。若為男子，她必然是位高潔隱者，烹琴煮鶴，而不喜為世俗所控。但這宮宇間，怎容得一女子的自尊有尚存之地?
男子無(wú)能，總以女子為辱，這種荒誕之事，卻總是往往復復地在歷史舞臺上重演，經(jīng)久不衰。漢朝后期，國力衰敝，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿(mǎn)足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是，元帝“既召，見(jiàn)而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行�！睗h皇重色思傾國，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會(huì )招致永久的遺憾。
昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴，似花落，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現實(shí)的一種無(wú)言的抗訴。古之女子，命似草芥，薄如風(fēng)中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著(zhù)男性極權的枷鎖，足踝上系著(zhù)綱倫的重錘，點(diǎn)點(diǎn)血花，化為夕照時(shí)天邊最后一抹殘霞。
時(shí)光如白駒過(guò)隙，忽然而已，再為沉重的歷史，隨著(zhù)忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月，僅存于古籍中的只言片語(yǔ)，令人不禁扼腕抑或嘆息。
繁華靡麗，過(guò)眼皆空。
世說(shuō)新語(yǔ)小故事讀后感6
一、學(xué)生中暴露出來(lái)的問(wèn)題
第一種情況，不愿意與父母交流。也是較為普遍的情況。你要問(wèn)他學(xué)校的一些情況或者學(xué)習情況，“還好”，“差不多”，“就這樣”，你要再問(wèn)，就嫌你煩了。我們有很多家長(cháng)尤其是媽媽?zhuān)加羞^(guò)這樣的經(jīng)歷，每天辛辛苦苦買(mǎi)菜做飯洗衣服，等孩子回來(lái)，第一件事是要看看孩子的臉色，陽(yáng)光燦爛還好，陪著(zhù)孩子一起高興，還能跟孩子多說(shuō)上兩句話(huà)，要是陰到多云，那趕緊小心翼翼不做聲，要不然，一句“你煩不煩!”把你沖到老遠去。
這么大的孩子，他們的心理正處在成熟與不成熟之間，他自己覺(jué)得成熟了，希望有自己的私人空間，不想要父母管得太多，不希望你到他的房間去，尤其反感你翻動(dòng)他的東西，認為這是對他的不信任，而我們作父母的的確也不放心，在我們的眼中，他還是個(gè)孩子，你看他說(shuō)話(huà)有時(shí)還很天真，在學(xué)校是不是交了什么不良的朋友啊，是不是染上了什么不良習慣啊，書(shū)包里是不是有什么不該看的書(shū)啊，等等，于是就趁他上學(xué)的時(shí)候檢查檢查，好，矛盾發(fā)生了。這種矛盾如果沒(méi)有及時(shí)妥善的處理好，矛盾就升級了，孩子叛逆了!
第二種情況，攀比虛榮。穿衣服要名牌的，而且要限量版的;看到別人在外面租了房子，他也要租，不管家里有沒(méi)有錢(qián);看到別人有手機，他也要。這跟獨生子女不無(wú)關(guān)系，很多家長(cháng)都覺(jué)得自己這一代人太苦了，現在生活條件改善了，不能再讓孩子吃苦，于是在經(jīng)濟上、生活上盡量滿(mǎn)足孩子，一片愛(ài)心，天地可鑒哪!可是孩子的錢(qián)都花在了那些地方你知道嗎?孩子的手機拿來(lái)做什么用你知道嗎?我們曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調查:與家里聯(lián)系占38.55%,發(fā)短信占52.17%,玩游戲19.13%,上網(wǎng)8.99%,閑聊44.1%。我們都知道，手機里一些垃圾信息較多，還有一些詐騙的，小孩子很容易上當受騙。另外，還有輻射問(wèn)題，據研究，這種輻射對腦細胞以及DNA結構均有被破壞的跡象.特別是孩子在使用手機時(shí),大腦中吸收的輻射比成年人要高出50%.就算你不在乎錢(qián)，你總在乎孩子的健康吧。難怪英國議會(huì )提出一項議案：禁止中小學(xué)生使用手機，看來(lái)是有一定道理的。
第三種情況，嬌驕二氣。部分家長(cháng)由于平時(shí)工作太忙，對孩子疏于關(guān)心、教育，或者把孩子托付給上一代(爺爺奶奶或者外公外婆)，古話(huà)說(shuō)，隔代必慣。加之父母難得和孩子見(jiàn)面，就一味的遷就、滿(mǎn)足孩子，結果，孩子在家里撒嬌，在學(xué)校里傲慢。這種情況是逐步發(fā)展起來(lái)的，當孩子第一次提出不合理要求的時(shí)候，家長(cháng)選擇了妥協(xié)，兩次三次，孩子就變成老子了。
二、當今教育的矛盾
1.“全能型”人才的培養與孩子個(gè)性培養的矛盾. 我們都知道，現代社會(huì )需要 “全能型”人才，即“樣樣都好而且有一樣特別好”的人才，因此家長(cháng)們便開(kāi)始了關(guān)心孩子全面發(fā)展和培養特長(cháng)的計劃：鋼琴、舞蹈、繪畫(huà)、外語(yǔ)、電腦等等。孩子從此就再也沒(méi)有了快樂(lè )�？匆�(jiàn)孩子疲憊的身影和消瘦的臉龐，家長(cháng)們卻只能感到內疚和無(wú)奈。
2.現代消費觀(guān)與傳統勤儉樸素品德教育的矛盾�！靶氯�、舊三年、縫縫補補又三年”是老一輩的勤儉樸素美德和消費觀(guān)。隨著(zhù)溫飽問(wèn)題的解決和生活條件提高，衣食住行等生活質(zhì)量的講究是人民物質(zhì)生活水平日益提高的體現。質(zhì)量精品意識，超前消費趨勢，名牌產(chǎn)品等東西層出不窮。我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展現狀，一方面提倡消費，要培養現代消費觀(guān)念;另一方面要培養勤儉節約的品德，提倡艱苦樸素的作風(fēng);一方面是講究經(jīng)濟頭腦，培養懂經(jīng)營(yíng)、善投資，耗費少而收益大的經(jīng)濟意識;另一方是要倡導助人為樂(lè )，與人為善，舍己為人的社會(huì )公德;一方面要講求實(shí)效，優(yōu)勝劣汰;另一方面要奉獻愛(ài)心，扶困濟貧。家長(cháng)們不得不思考：怎樣合理消費?在培養孩子高質(zhì)量消費觀(guān)的同時(shí)，怎樣讓孩子繼承艱苦樸素的傳統美德?
3.成功、健康成長(cháng)與挫折教育的矛盾。 渴望孩子事事成功，希望孩子做人做事都很優(yōu)秀是每個(gè)家長(cháng)的愿望，現在獨生子女家庭居多，家長(cháng)們更是都希望自己的孩子人生的道路平坦順利，身心不受傷害，不受委屈。有些家長(cháng)認為競爭激烈的年代，忍讓可能要吃虧，誠實(shí)也許會(huì )上當，寬容似乎是傻瓜。因此從小就培養孩子要爭、要斗、不要讓?zhuān)A(yíng)、要強、不要輸。他們認為如今自己和孩子再也“輸不起、虧不得”了。而現在的挫折教育恰恰是要有意設置障礙和干擾讓孩子委屈一把，但不少家長(cháng)對現在提倡的挫折教育持疑問(wèn)態(tài)度，同時(shí)面對稍遇挫折就自殺、自殘、出走等一些現象和孩子較差的心理承受力又難以接受。
4.獨立、求生能力的培養與安全保障的矛盾。美國部分中學(xué)為培養學(xué)生獨立適應社會(huì )生存的能力，特規定學(xué)生必須不帶分文，獨立謀生一周才允許畢業(yè)。這對我國的許多家長(cháng)來(lái)說(shuō)感到有些“過(guò)分”，因為他們認為孩子年齡還小，擔心孩子的安全受到威脅，因此在培養孩子獨立和求生能力的過(guò)程中面對我國現在交通秩序狀況，讓孩子獨自上學(xué)是否安全?面對現在社會(huì )治安情況，孩子獨立外出是否妥當?因此許多孩子應獨立完成的，獨立辦到的事都由家長(cháng)包辦代替，但面對許多孩子獨立生存、自理能力的不足家長(cháng)們又感到不安和著(zhù)急。
以上種種矛盾，不僅在家長(cháng)中有，在我們學(xué)校教育中也有，我們做老師的說(shuō)實(shí)話(huà)也沒(méi)有更好的辦法，通常都是折中處理。
三、家庭教育的十點(diǎn)忌諱
第1、 太多的關(guān)愛(ài),使得孩子不知珍惜：現在的孩子得到大人太多的關(guān)愛(ài).家長(cháng)都在抱怨現在的孩子不知道珍惜父母對他們的愛(ài),實(shí)際上正是大人給的太多,孩子才不知道珍惜。
第2、 太多的嘮叨，使得孩子逆反：不少家長(cháng)不從孩子實(shí)際出發(fā)，往往對孩子要求過(guò)高，過(guò)嚴。而孩子畢竟是孩子，很難達到父母的不切實(shí)際的要求。于是父母常常就不斷地嘮叨，孩子心理上會(huì )產(chǎn)生挫敗感，想逃避，或產(chǎn)生逆反。
第3、 太多的干預，使得孩子缺乏自主：許多家長(cháng)把自己的意志凌駕于孩子的意愿之上，對孩子的學(xué)習生活太多的干預，慢慢的孩子養成了什么事情都要家長(cháng)做主的依賴(lài)思想。很多家長(cháng)則是一味的抱怨：現在的孩子怎么這么難教育!
第4、 太多的期望，使得孩子難以承受：有些家長(cháng)對孩子有太多的期望，這些期望使得孩子難以承受。想讓孩子成為鋼琴家、舞蹈家、書(shū)法家、畫(huà)家、翻譯家、科學(xué)家等等，超出了孩子所能及的范圍。
第5、 太多的責備，使得孩子失去動(dòng)力：在不少父母那里，孩子把事情做好是天經(jīng)地義的，而做不好則是是一定要責備的。實(shí)際上，孩子做不好是正常的，而孩子做好則是是需要鼓勵的。家長(cháng)對孩子的賞識、鼓勵會(huì )讓孩子越發(fā)做得好。家長(cháng)過(guò)多責備，會(huì )使孩子失去來(lái)自自我尊嚴的內在動(dòng)力。
第6、太多的遷就，使得孩子不知約束：有些家長(cháng)無(wú)原則的滿(mǎn)足孩子的需要，讓孩子變得對自己不知約束，任性、自私。家長(cháng)與孩子的關(guān)系，也應該有人與人之間的基本的相互尊重與平等。父母對孩子的一味遷就會(huì )使得孩子缺少對自己的約束。
第7、 太多的在意，使得孩子要挾家長(cháng)：一些家長(cháng)太在意自己的孩子，結果讓孩子反過(guò)來(lái)要挾家長(cháng)。你不滿(mǎn)足我上網(wǎng)的要求，我就不給你好好學(xué)習。孩子自己尊重自己才是最重要的。家長(cháng)首要的任務(wù)是要讓孩子對自己負起責任來(lái)。
第8、 太多的享受，使得孩子不知道節儉：現在就是家庭條件不是很好的父母，寧愿自己省吃?xún)�用，也會(huì )讓孩子生活得好一點(diǎn)。正是這種給孩子太多的享受，導致現在的不少孩子不知道節儉。建議家長(cháng)讓孩子了解父母的每一分錢(qián)都是用辛勤的勞動(dòng)換來(lái)的。要讓孩子懂得節儉是一種美德，不要以愛(ài)的名義培養起一個(gè)敗家子。
第9、 太多的滿(mǎn)足，使得孩子缺乏快樂(lè )：快樂(lè )源于饑餓�，F在的孩子，物質(zhì)上的豐富，讓他們很少有那種來(lái)自于物質(zhì)生活的饑餓滿(mǎn)足后的快樂(lè );另一方面目前的教育也很難帶給他們精神上的追求(饑餓)，而沒(méi)有追求，自然沒(méi)有滿(mǎn)足，也就是沒(méi)有快樂(lè )。所以，對于孩子來(lái)講，家長(cháng)一定要從精神層面上，從孩子的抱負、志向、夢(mèng)想、理想等這些層面上幫助孩子，這樣，孩子才會(huì )享受到人生更多的快樂(lè )。
第10、 太多的愛(ài)，使得孩子不能成長(cháng)：沒(méi)有父母不愛(ài)自己的孩子，但孩子沉溺在太多愛(ài)之中，就不能成長(cháng)。許多父母不了解對孩子真正的、長(cháng)遠的愛(ài)應該是讓孩子成長(cháng)，讓孩子是一個(gè)對自己、對周?chē)娜�、對社�?huì )有價(jià)值的人。家長(cháng)從小就應該讓孩子去經(jīng)歷社會(huì )、參與真實(shí)的生活，接受真實(shí)生活的考驗、磨難。
四、家庭教育的幾點(diǎn)做法和建議
家長(cháng)是孩子的第一任老師，家庭教育是對孩子教育活動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分。不知各位有沒(méi)有留意，成功的家庭他們對孩子的教育是有一套的，他們是肯花時(shí)間去研究的。
1.嚴于律己，做孩子的表率。
嚴于律己，寬以待人本是中華民族的傳統美德。當今社會(huì )是一個(gè)學(xué)習化的社會(huì )。我們家長(cháng)把自己所有的希望與夢(mèng)想都轉嫁到孩子身上，都希望自己的子女能成龍成風(fēng)。然而社會(huì )的競爭是殘酷的，最終能真正成龍成風(fēng)的寥寥無(wú)幾。我們強調孩子多讀書(shū)多學(xué)習是對的，但我們自己也要多讀書(shū)、多看報，尤其是在孩子讀書(shū)寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，一來(lái)可以為孩子樹(shù)立一個(gè)榜樣，二來(lái)可以使自己的知識不斷更新，不至于跟孩子搭不上話(huà)。
2.要關(guān)注孩子的傾訴，學(xué)會(huì )真誠地與孩子溝通。
隨著(zhù)年齡的不斷增長(cháng)，孩子有了自己對待問(wèn)題的看法，他們有發(fā)表自己見(jiàn)解的欲望，并希望能得到家長(cháng)的認同。即使說(shuō)的不對，也希望能與家長(cháng)討論。只要可能，家長(cháng)千萬(wàn)“不要打斷孩子的話(huà)”，“或者表示厭煩”，因為，這么一來(lái)，孩子比較脆弱的自尊心就會(huì )遭到傷害，弄不好，還會(huì )從此向你關(guān)閉敞開(kāi)的心扉。這就容易產(chǎn)生兩種極端的性格：逆來(lái)順受和堅決抵抗。其次，不要訓斥和懷疑孩子，同時(shí)也不要采用經(jīng)濟獎賞的方法賄賂孩子。廣州市的一位學(xué)生家長(cháng)在翻兒子的書(shū)包時(shí)，翻出了許多高檔文具，而自己卻從未給孩子買(mǎi)過(guò)，一問(wèn)之下才知道，買(mǎi)文具的錢(qián)都是靠自己替別人寫(xiě)作業(yè)賺來(lái)的。
在家長(cháng)的反復詢(xún)問(wèn)下，孩子還從書(shū)包的夾層中翻出了替別人寫(xiě)作業(yè)所得—千多元現金�？梢�(jiàn)，家長(cháng)在采用金錢(qián)調動(dòng)孩子學(xué)習積極性的時(shí)候，忽略了思想道德方面所產(chǎn)生的負效應。雖然家長(cháng)們的出發(fā)點(diǎn)是好的，卻培養了孩子自私、任性、依賴(lài)的性格，甚至道德淪喪，那豈不是很可悲嗎?家庭是孩子安全、可靠的港灣。因此家長(cháng)應該把與孩子建立良好的溝通作為家庭教育的最終要求，形成良好的家庭教育理念。真正的架設好家長(cháng)與孩子之間的那座橋梁。
3.家長(cháng)對孩子要把握好一個(gè)尺度，不要過(guò)于熱情。
每位家長(cháng)都非常愛(ài)自己的孩子，這是無(wú)庸質(zhì)疑的。然而你對孩子的愛(ài)是否把握了這個(gè)尺度呢，這可就很難說(shuō)了。父母對孩子的愛(ài)，是世界上最為真摯的一種愛(ài)。它是一種不加任何附加條件的，骨肉之情。因此，在很多時(shí)候，往往就是由于這份愛(ài)傾注的量太重而失衡。我們要對孩子傾注愛(ài)，但又不失原則。
4.采用“揚長(cháng)”的方式來(lái)教育孩子。
每個(gè)人都需要被一種信念支撐和推動(dòng)。因此，父母應該提高自己的修養，用積極正確的信念來(lái)教育孩子�！皼](méi)有發(fā)現孩子的優(yōu)點(diǎn)是家長(cháng)的罪過(guò)”。 如果父母只把眼睛盯著(zhù)孩子的短處，并經(jīng)常掛在嘴邊，長(cháng)此以往，孩子的興趣被催眠，自信逐漸喪失。因此，父母不妨借鑒“山峰原理”，采用“揚長(cháng)”的方式來(lái)教育孩子。因為優(yōu)點(diǎn)可以幫助孩子控制其他缺點(diǎn)。也許你的孩子只在某一方面優(yōu)秀出色，父母可以一點(diǎn)點(diǎn)地放大孩子的優(yōu)點(diǎn)，使孩子找到自信的感覺(jué)。
5.在孩子面前樹(shù)立老師的威信
可以說(shuō)，學(xué)校教育是除了家庭教育之外最重要的教育方式。學(xué)校教育主要靠老師。因此教育孩子尊重老師是必須的。千萬(wàn)不要因為一些事情與老師的觀(guān)點(diǎn)不合，跑到學(xué)校當著(zhù)學(xué)生的面與老師爭吵。這樣做的結果就是摧毀了老師在學(xué)生心目中的形象，使老師喪失了威信。同時(shí)有可能使自己的孩子在同學(xué)中陷于孤立。這是一些父母需要注意的問(wèn)題。
總之，作為家長(cháng)，我們要嚴肅的認識到家庭教育中出現的問(wèn)題，充分了解到家庭教育的重要性，自覺(jué)地做好孩子的教育工作，盡好家長(cháng)的責任與義務(wù)，多一點(diǎn)耐心，少一點(diǎn)急躁;多一些愛(ài)撫，少一點(diǎn)指責;多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)埋怨;多一點(diǎn)鼓勵，少一點(diǎn)批評。為家庭為國家培養出優(yōu)秀的建設人才。