哲學(xué)與人生讀后感范文三篇
哲學(xué)與人生是一本特別好的教材，今天我們就一起來(lái)看看哲學(xué)與人生讀后感吧！
哲學(xué)與人生讀后感
剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養?培養思考習慣、掌握整體觀(guān)點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全�！皩θ魏问虑槎家獜牟煌慕嵌人伎�，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融�！�
哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話(huà)。
記憶中，高二時(shí)，我還當了一年的政治課代表。這門(mén)學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵的意思?不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話(huà)，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑�，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著(zhù)�！吧秦S富的，但對每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當下�！�
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內容是：
教育是風(fēng)格的培養：教育的三階段：
1、浪漫期——小學(xué)階段;
2、精密期——初中高中的6年;
3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。
人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認識、自我定位、自我成長(cháng)、自我超越
我認為值得回味的語(yǔ)錄現在供大家一起分享：
我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個(gè)需要靠自己去承擔的責任。
小孩子在尚未準備好接受現實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(cháng)，接受真實(shí)的挑戰。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì )受到傷害。
如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權利了。
“很多人不快樂(lè )，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么?一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了(如賺到多少錢(qián)、當到什么官)。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達成的'，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿(mǎn)的境界�！�
與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機會(huì )反省。
所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì )完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿(mǎn)的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么!只有人才會(huì )有這樣的提問(wèn)，才會(huì )有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì )，這就是動(dòng)物與人最根本的區別。
哲學(xué)與人生讀后感
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。
傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！笨创藭�(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì )看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì )感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人類(lèi)的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著(zhù)許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè )，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè )，因為欲望沒(méi)有滿(mǎn)足會(huì )痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！�
“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì )的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè )呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂(yōu)，也不改其樂(lè )”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì )里，人也是可以快樂(lè )的。顯然，人是否快樂(lè )和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì )主義下的人快樂(lè )，社會(huì )主義的人一定比封建社會(huì )的人快樂(lè )，我看不一定。
對于作者的某些觀(guān)點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松�，對于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)，“一個(gè)人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿(mǎn)了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
書(shū)中有一段話(huà)我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！�
哲學(xué)與人生讀后感
最近讀了傅佩榮先生的著(zhù)作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂的感覺(jué)，書(shū)中的很多內容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì )到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。
“哲學(xué)就是練習死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習死亡，就是要練習減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧�！闭劦阶杂�，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐�，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應該是是因為他明白要追求絕對的自由是不可能的，因為這種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì )的一部分，在行動(dòng)上總會(huì )受到一些約束�？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對自由卻是可以實(shí)現的。而且，這種可以實(shí)現的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設法透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧”。
人類(lèi)社會(huì )從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是因為他們沒(méi)有透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識，被一葉所障目，殊不知知識本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢？高中時(shí)的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)�！蔽蚁嘈�，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結到哲學(xué)。
亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的大家，他對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻，他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的偉人還有很多，譬如達芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè )趣？這也許正是老師鼓勵我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧！中國不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因為太過(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過(guò)是一種借口而已”。
人的一生會(huì )經(jīng)歷無(wú)數次生活的考驗，無(wú)論成敗，它們都會(huì )成為一次次經(jīng)驗沉淀下來(lái)，而且，多數時(shí)候失敗的經(jīng)驗更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏(yíng)家，這種人是無(wú)知的;有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對待人生，要有一種全局觀(guān)念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問(wèn)題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。
最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的;離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛(ài)哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者！