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《伊凡伊里奇之死》讀后感范文
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《伊凡伊里奇之死》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《伊凡伊里奇之死》讀后感 1
上周末讀了托爾斯泰的中篇小說(shuō)《伊凡伊里奇之死》，恰好，周六的知無(wú)知文化空間講座，諶洪果老師也是解讀托翁這個(gè)重要作品。
《伊凡伊里奇之死》，講的是一位舊俄時(shí)代彼得堡高等法院的法官伊凡伊里奇，人到中年，仕途得意，家庭美滿(mǎn)，工作得心應手，人緣口碑良好，但一場(chǎng)不期而至的大病，讓主人公的生活發(fā)生巨變，主人公生前的最后時(shí)光，肉體疼痛加精神絕望，痛苦萬(wàn)分，煩躁焦躁，直到死亡前一天，神父到來(lái)，在神父的安撫下，主人公才安靜離世。
讀完《伊凡伊里奇之死》，有幾分感慨感悟。
感慨之一是，我們須時(shí)刻警惕：庸常生活對人性的侵蝕。
小說(shuō)里的主人公伊凡伊里奇，法律學(xué)院畢業(yè)，進(jìn)入官場(chǎng)，工作認真，步步提升，得到了受人尊重的職位，薪俸很高，家庭幸福，兒女雙全，業(yè)余有自己的娛樂(lè )小圈子，看起來(lái)，主人公是人生贏(yíng)家。
這看似讓人羨慕的生活背后，主人公的另一面：精于算計，同而不和，家庭貌合神離，私生活不檢點(diǎn)。讓我們很熟悉，主人公和我們當下生活身邊的很多官僚政客，中產(chǎn)階級朋友很像，錢(qián)理群先生對這類(lèi)人有個(gè)定義，精致的利己主義者。
日常生活里的多數人，沉陷于勞作，事業(yè)，家庭，期望中，庸常的生活，讓我們中的大多數，忘卻了人生的真正追求，也忘卻了無(wú)常，變故，甚或死亡就在我們身邊這個(gè)事實(shí)。光陰似箭，生命無(wú)常，一旦遇到大的生活變故，疾病，甚至面臨死亡，很多人就會(huì )陷入偏執焦慮煩躁中，抱怨上帝不公，抱怨命運苛刻。
我們淡忘了先哲說(shuō)過(guò)的，未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)，或者，我們壓根兒就不知曉這個(gè)忠告。
感慨之二，我們應該如何活著(zhù)？是個(gè)很值得認真思索的大問(wèn)題。
生活難道只有個(gè)人的事業(yè)進(jìn)步，家庭美滿(mǎn)，期望滿(mǎn)足嗎？
對此問(wèn)題，先哲早已給出了指引，比如，耶穌，佛陀，孔子等。德國哲學(xué)家海德格爾的向死而生的觀(guān)念也值得參考：正視死亡，然后以更積極的心態(tài)應對生活。
人生，不應只有個(gè)體自我的成長(cháng)，獲取個(gè)人功成名就。在死亡面前，這些個(gè)人的獲取其實(shí)很渺小。很多先哲告誡我們，能夠給予和付出，才是真正的成就。我們的視野，應該更開(kāi)闊廣博些，看看我們周邊的社會(huì )，看看新聞里地球村的現狀，你會(huì )驚覺(jué)，這個(gè)世界，苦難太多，可憐人太多。
還算幸福的我們，真的應該關(guān)注下我們身邊的他人。
多關(guān)心陪伴父母長(cháng)輩，關(guān)心子女，家庭和睦；
對有困難的同事給予些支持；
給我們居住社區的因病因殘致貧的低收入人士一些關(guān)心；
關(guān)注進(jìn)城務(wù)工的、從事著(zhù)城市臟活累活兒的農民工工友們；
和朋友們去山區農村小學(xué)，給山里的孩子們買(mǎi)些文具；
可以做的事情很多。
感慨之三，克服擺脫人生的虛無(wú)感，還需要宗教情懷。
按海德格爾的理論，死亡是每個(gè)人生命存在中最內在，最本己的.體驗，無(wú)可替代，無(wú)從借鑒，無(wú)法逃避。
如果一個(gè)人的生命只有一次，我們會(huì )很容易陷入生命的虛無(wú)感和無(wú)意義感中。如古詩(shī)所言，千古興亡多少事，不盡長(cháng)江滾滾流，回望歷史，多少英雄豪杰，王公貴族，所謂豐功偉業(yè)，都湮沒(méi)在歷史長(cháng)河中。
而基督教、佛教、道教這些古老宗教信仰，先哲們給我們描繪了一些美好的去處，永生的天堂，自由的極樂(lè )世界，解脫自在的生命狀態(tài)。
讓塵世間的我們能夠有所期盼，有所追求，能夠有機會(huì )實(shí)施自我救贖，而不至于沉淪和絕望。
時(shí)間如白駒過(guò)隙，轉瞬即過(guò)，宗教給人以希望，能夠擺脫時(shí)間的桎梏，獲得生死解脫。這個(gè)美夢(mèng)讓人生顯得有意義，有追求，是很不錯的人生觀(guān)指南。
幾大古老宗教還有很多教義讓人心胸開(kāi)朗，有愛(ài)心，不計較，更有生活智慧，讓信眾的生活過(guò)的更安靜自在，煩惱減少，喜樂(lè )增加。
佛陀有云，迷之則生死始，悟之則輪回息，有了宗教信仰，我們會(huì )開(kāi)始詢(xún)問(wèn)，我們能否覺(jué)悟，能否自我救贖，能否獲得精神上的重生？這個(gè)學(xué)習，思考，修行的過(guò)程，會(huì )讓我們不再怨恨，不再恐懼，并最終獲得生死解脫的可能性。
《伊凡伊里奇之死》讀后感 2
《伊凡·伊里奇之死》是列夫·托爾斯泰晚期的一部中篇小說(shuō)，作者用不到4萬(wàn)字的篇幅，帶領(lǐng)讀者一同品讀主人翁伊凡·伊里奇由生到死，再向死而生的一生。
伊凡·伊里奇幾乎一生都在追逐功名、體面、得體的法官，大半生都在順遂中度過(guò)：無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年、順風(fēng)順水的求學(xué)、令人稱(chēng)羨的工作、如魚(yú)得水的事業(yè)……
一切都是那么體面而得體，就像伊凡·伊里奇本人所追求的：“總體來(lái)說(shuō)，他都生活在他認為應該在軌道上：輕松、舒適、體面�！�
盡管婚姻生活平淡乏味，盡管“房子與別人的如此相近，所以非常地不起眼”，盡管身體隱約出現了一點(diǎn)異樣……但正如文章所寫(xiě)：
“他們就這樣生活著(zhù)，沒(méi)有任何變化，生命愉快地流淌著(zhù)�！�
直到疾病與死亡突然而至，將這種平靜瞬間打破。
原先被“輕松、舒適、體面”所粉飾的太平，在死亡面前不堪一擊。對于晚年的伊凡·伊里奇而言，病痛的折磨只在其次，周?chē)说睦淠�、虛偽才是最致命的致死劑，往日給他帶來(lái)體面、歡樂(lè )的親情和友情一瞬間全部蕩然無(wú)存：
“他不得不這樣生活，孤單一人處在深淵的邊緣，沒(méi)有一個(gè)人理解他、憐憫他�！�
虛偽的人際，虛偽的工作，虛偽的家庭，虛偽的朋友……虛偽的一切�！八�?chē)奶搨魏退约旱奶搨伪绕渌魏问露几鼌柡Φ剌倍局?zhù)他最后的日子�！�
在肉體與心靈的雙重折磨下，伊凡·伊里奇試圖擺脫死亡帶來(lái)的恐懼、孤獨和痛苦，為自己尋求精神的.慰藉：
“他開(kāi)始回憶他愉快的生活中最美好的時(shí)刻。但奇怪的是，現在看來(lái)，他愉快的生活中最美好的時(shí)刻沒(méi)有一個(gè)像他以前認為地那樣美好——除了童年時(shí)代最早的回憶外一個(gè)都沒(méi)有。童年時(shí)代的確有過(guò)真正愉快的日子，如果能回到那個(gè)時(shí)候，還是可以再重溫一遍的。但經(jīng)歷過(guò)那種幸福的孩子已經(jīng)不復存在，存在的仿佛是對另一個(gè)人的回憶�！�
回憶不僅沒(méi)有帶來(lái)預期中的安撫，反而加劇了伊凡·伊里奇的痛苦。在混沌中，伊凡·伊里奇似乎認識到：
“這就好像我在走下坡路，卻以為自己是在向上爬。就是這么一回事。人們都認為我在往上升，其實(shí)正相反，生命已經(jīng)從我身上漸漸消逝了�，F在全都完了，只有死亡�！�
伊凡·伊里奇，這個(gè)大半輩子順風(fēng)順水的成功者，這個(gè)長(cháng)期處于封閉穩定的官僚系統中的身居高位者，這個(gè)堅信死亡發(fā)生在他身上是一件不可理喻的事情的體面者，在晚年臥病在床、深陷苦痛旋渦之時(shí)，突然意識到——
“或許，我過(guò)去生活得不對頭?”
殘酷的是，對于一個(gè)將死之人而言，后悔的痛苦遠遠超出想象，因為這意味著(zhù)需要推翻自己僅剩的、為之驕傲的一生。
是坦然接受，對自己的過(guò)錯深深懺悔，還是強烈抵觸，對虛幻的幸�？嗫嗔魬�?
在經(jīng)歷了最初的強烈抵觸后，伊凡·伊里奇最終選擇了坦然接收。在生命的最后三天，伊凡·伊里奇無(wú)所顧忌、歇斯底里地喊叫著(zhù)，仿佛要將靈魂吐出來(lái)細細觀(guān)摩。
“它在哪里?什么死亡?”
“沒(méi)有恐懼，因為沒(méi)有死亡�！�
“代替死亡的是光�！�
“已經(jīng)死了。不再有死亡了!”
在經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的痛苦的“分娩”后，伊凡·伊里奇“吸入一口氣，呼出一半時(shí)停住了，兩腿一伸”，墜入光中，完成了靈魂的救贖，向死而生。
納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中指出：這篇故事講的并非伊凡·伊里奇的死，而是他的生，或者更準確的說(shuō)，是肉體走向消亡后精神的重生，是他超越了塵世的行尸走肉后跨入永生之門(mén)的新生。
列夫·托爾斯泰用大段大段細膩、逼真的文字，將一個(gè)垂死之人在生命彌留之際的心理活動(dòng)毫無(wú)保留地展現在我們面前，“逼迫”我們跟隨伊凡·伊里奇一同去審視、去追問(wèn)——在工作、婚姻、家庭、道德、死亡之間苦苦掙扎的我們，究竟為什么而活著(zhù)?
又或者，假如死亡可以預知，在剩下的日子里，我們該做些什么?
套用史鐵生的自問(wèn)便是：設若死亡可以引領(lǐng)我們去找到生活和救贖之路，難道一定要等到垂死之際才能領(lǐng)悟嗎?
我們感動(dòng)于伊凡·伊里奇的大徹大悟，卻也遺憾于這種醒悟來(lái)得太遲太遲。盡管我們有足夠的時(shí)間去認識死亡，許多人卻和伊凡·伊里奇一樣，等到死亡真正逼近時(shí)才來(lái)得及正視它，才來(lái)得及意識到生之美好，最終卻只能在后悔和落寞中了此殘生。
人生有著(zhù)自己的去向與去處，我們告別死亡是可以像迎接新生命一樣燦爛，我們忙著(zhù)生活也就是在坦然迎接死亡——這是我認為《伊凡·伊里奇之死》最大的意義所在。
生命是場(chǎng)盛大而難得的偶然，但愿我們每個(gè)人都可以在與死神相見(jiàn)時(shí)，坦然地告訴自己：我沒(méi)有辜負這場(chǎng)偶然。
《伊凡伊里奇之死》讀后感 3
悲觀(guān)主義者往往是最先感知到死亡的一批人。世界是這么地沒(méi)有意義，生活又是這么地無(wú)聊透頂。虛無(wú)主義讓一切都沒(méi)了指望，唯一的指向，估計也只剩下死亡了�？墒撬劳鲇譄o(wú)法可指，因為無(wú)論指與不指，都是必然要來(lái)臨的事。這樣，指向又沒(méi)了意義。如果沒(méi)有膽量自殺，估計也只能干坐著(zhù)等待無(wú)頭騎士的來(lái)臨。那還有比坐著(zhù)等死更無(wú)聊的事么？恐怕沒(méi)有了。比起這個(gè)，還不如去生活，生活雖然無(wú)聊，但至少活動(dòng)的疲憊感可以掩蓋掉這一點(diǎn)。忙碌是最好的鴉片。所以也難怪馬克思要主張“不勞動(dòng)者不得食”，因為純粹的生確實(shí)是極其乏味的。
伊凡伊里奇在得病之前，完全是跟我前面所說(shuō)的悲觀(guān)主義者是兩樣的人。他是那么地炙熱，那么地追求上進(jìn)，那么地意圖打理好自己的生活——作為一名法官，他盡職盡責，并且熱衷于一切的貴族社交活動(dòng)。他會(huì )為了一份年薪五千盧布的工作在露臺上踱步一個(gè)通宵，會(huì )親自爬梯子去裝飾新居。那時(shí)候的他沒(méi)有也不會(huì )意識到死亡，死亡對他來(lái)說(shuō)，可能只是身為法官，在死刑判決書(shū)上蓋個(gè)章。以活著(zhù)為前提的努力是那么地美好，仿佛你現在的所有辛勞，都會(huì )得到報償。
然后他就得了絕癥。
命運是在跟他開(kāi)玩笑么？可能是吧。尼采在他的作品《悲劇的誕生》中說(shuō)，“生活只有作為審美對象時(shí)才具有價(jià)值�！蔽掖笠豢吹竭@句話(huà)時(shí)是什么都不懂，只覺(jué)得很厲害的樣子（用句俗語(yǔ)就是“不明覺(jué)厲”）。直到后來(lái)感受到生命的無(wú)常之后，才重新認識這句話(huà)——就跟我在開(kāi)始失眠之后才看懂了卡夫卡一樣。我們常常在文學(xué)中尋找戲劇性，但生活其實(shí)絲毫不缺戲劇性，只是我們不希望發(fā)生在我們身上罷了。然而越是不希望發(fā)生的越會(huì )發(fā)生，正如伊凡伊里奇在愉快地布置新房的時(shí)候不會(huì )想到自己會(huì )從梯子上摔下一樣。尼采渴求通過(guò)酒神稀釋痛苦，然而他最后的瘋癲似乎在告訴我們“舉杯消愁愁更愁”這個(gè)亙古不變的真理。
這篇小說(shuō)最令我感到有趣的是，伊凡伊里奇在臨死的時(shí)候，好像忽然一下，意識到什么是“活著(zhù)”了。他之前的生活更像是一個(gè)盛大的“party”，里面行走著(zhù)各色人等，他就是舞會(huì )本身，他沒(méi)有他自己。他玩撲克，他工作，他娶妻，他生子，他建新房，他......生活是這么地熱鬧，他把自己狠狠地按了進(jìn)去——直到死亡，死亡讓他浮出了水面。
對待妻子，伊凡伊里奇之前都是忍耐，這時(shí)候開(kāi)始主動(dòng)發(fā)威；對待工作，伊凡伊里奇之前都是兢兢業(yè)業(yè)，這時(shí)候開(kāi)始難以集中精神。一直熱衷于社交活動(dòng)的他這時(shí)候開(kāi)始回頭看自己的家庭，這時(shí)候等待他的不僅不是家庭的溫暖，甚至是巨大的無(wú)法言說(shuō)的根源性的乏味感。
我們現在有一句很流行的話(huà)，叫“人艱不拆”，生活都已經(jīng)這么艱難了，何必拆穿呢？可死亡就是拆穿了，他把外表的溫馨的面具撕毀，把生活脫得赤條條地給你看。
死亡究竟恐懼在哪兒呢？拋開(kāi)不可知的恐懼與疼痛，死亡最大的可怕之處，就是讓生活意義的基底開(kāi)始動(dòng)搖了。試想想，我們現在一切的辛苦，一切的犧牲，目標都是為了一個(gè)美好的未來(lái)。要是根本沒(méi)有這個(gè)未來(lái)呢？我們就開(kāi)始虛脫了。當然，正如羅曼羅蘭所說(shuō)，“真正的勇士就是知道生活的`本質(zhì)還依舊熱愛(ài)它的人�！钡�，勇士何其少，懦夫何其多——至少伊凡伊里奇不是勇士，他開(kāi)始癲狂了。他開(kāi)始恐懼，開(kāi)始害怕，開(kāi)始想，自己之前的那一切，究竟是為了什么呀？究竟是為了什么呀？他一遍一遍地質(zhì)問(wèn)，然而誰(shuí)會(huì )給他解答呢？
死亡作為前提的思考，那是存在主義的問(wèn)題。我現在不想討論它，因為我之前討論的太多了。伊凡伊里奇之前是法官，他的工作是審判別人——現在倒好，他被死亡這個(gè)最大的法官審判了。這時(shí)候，疾病的疼痛變成了原告，醫生成了律師，而他自己，也被扔到了被告席上。他害怕，他恐懼——這時(shí)候除了死亡，他好像一切都感知不到了。他工作的時(shí)候心不在焉，吃飯的時(shí)候開(kāi)始易怒發(fā)飆，就連一般地打打撲克，他都開(kāi)始敏感地覺(jué)察到自己被別人當病人同情。他的一切的行為都變成了死亡的后綴，死亡也變成了他一切思考的前提，他開(kāi)始多愁善感起來(lái)，他開(kāi)始重新審視生命的意義，他居然，開(kāi)始思考哲學(xué)了！哲學(xué)一直都被人說(shuō)成太過(guò)深奧，其實(shí)深奧很多時(shí)候與其說(shuō)是深奧，不如說(shuō)是應為我們實(shí)在沒(méi)有那么多時(shí)間去進(jìn)入它的大門(mén)罷了。死亡把伊凡伊里奇忙碌的理由抹去之后，他終于有時(shí)間去思考了。
那他思考到了什么呢？“蓋尤斯是人，凡人都要死，因此蓋尤斯也要死”。這時(shí)候，我覺(jué)得，生命結的果實(shí)終于已被伊凡伊里奇采到，這個(gè)果實(shí)就是幻滅。肉體是這么地不堪一擊，以至于一個(gè)病菌都可以將之抹除。對此，哪怕是天才如帕斯卡，也無(wú)可奈何，只能夠保持自己作為一根“思想的葦草”的自尊，給自己一個(gè)“帕斯卡賭注”式的安慰。伊凡伊里奇開(kāi)始覺(jué)得自己身邊的人都在撒謊，自己被騙了，他，可是無(wú)濟于事——他開(kāi)始變得瘦骨嶙峋，開(kāi)始變得虛弱不堪。在人生的最難熬的一段時(shí)間里，他開(kāi)始懷念童年，因為沒(méi)什么可懷念的；他開(kāi)始感受自己身上的器官的一點(diǎn)點(diǎn)的磨損，因為沒(méi)什么可感知的了。
這真是個(gè)黑色的幽默。
一方面，毫無(wú)疑問(wèn)，伊凡伊里奇被吞噬了，被死亡這個(gè)巨大的“利維坦”吞噬了；另一方面，我們是不是也可以說(shuō)，生活在某種程度上，也被伊凡伊里奇感知到了呢？他之前可是一個(gè)純粹的尋歡作樂(lè )者，這下可好，一夜之間，他居然為自己的尋歡作樂(lè )懊惱了！他在病榻上居然在想“我這輩子說(shuō)不定真的過(guò)得不對頭”。
孔子有句老話(huà)，叫“未知生，焉知死”。伊凡伊里奇成功地戳破了這個(gè)謊言——沒(méi)有臨近死亡，人永遠不知道什么是“活著(zhù)”。伊凡伊里奇與其說(shuō)是被死亡吞噬，不如說(shuō)是感知到“活著(zhù)”了；與其說(shuō)他因為害怕死亡而戰栗，不如說(shuō)是他因為意識到之前的生活而憤恨懊悔。
那我們是不是應該說(shuō)，比起死亡，活著(zhù)，其實(shí)更令人恐懼呢？會(huì )不會(huì )，死亡的可怕，只是因為它令人感受到了活著(zhù)的可怕呢？會(huì )不會(huì )，人比起恐懼死亡，其實(shí)更害怕活著(zhù)呢？會(huì )不會(huì )，活著(zhù)才是最大的折磨呢？
這個(gè)問(wèn)題是無(wú)解的，伊凡伊里奇最后也死了，真的死了，死過(guò)去了，“再也不會(huì )有死了�！皼](méi)有死，只有光�！蔽矣悬c(diǎn)恐懼地覺(jué)察到，伊凡伊里奇在死亡的時(shí)候，會(huì )不會(huì )，心里其實(shí)帶著(zhù)某種驚喜，某種快樂(lè )。這種快樂(lè )，讓他恨不得把死亡再體驗一把�！岸嗝纯鞓�(lè )呀！”與其說(shuō)他撲騰著(zhù)腿是為了求生，會(huì )不會(huì )有可能，他其實(shí)是在享受死亡呢？我倒吸了一口涼氣，不敢繼續想下去。
當然，要是死亡看成是一切的結束的話(huà)，那就太小看托爾斯泰了——正如把孔乙己被打斷腿看成是一切的結束，是太小看魯迅一樣。死亡之后，還有很多故事呢！還有很多伊凡伊里奇所沒(méi)有看到，或者看到了而不愿去想的故事呢！他的同事忙碌于怎么樣填補他在工作上的空缺，他的妻子忙碌于怎么樣通過(guò)他的死亡多拿一點(diǎn)撫恤金。生活最終的結束怎么可能會(huì )是死亡呢？哪有那么簡(jiǎn)單！遠遠沒(méi)有結束！死亡遠遠沒(méi)有結束一切！
那什么時(shí)候才是結束呢？
小說(shuō)的一開(kāi)頭就已經(jīng)告訴了我們：彼得伊凡內奇成為了第五名賭客，這時(shí)候，伊凡伊里奇才是真的“死掉了”。
《伊凡伊里奇之死》讀后感 4
從伊凡的經(jīng)歷中我們可以悟出，人不光是生活在物質(zhì)世界，人也有精神和感情的世界，后者更真實(shí)，更重要。人的真正快樂(lè )和幸福主要來(lái)源于人的感情和精神世界。
生活中很多只顧工作不重注家庭的.人，大都會(huì )像伊凡一樣，把家只當作旅店和飯館，把妻子當作保姆，伊凡甚至也沒(méi)表現出對孩子的關(guān)心和興趣。直到病危時(shí)兒子走進(jìn)床邊，男孩看到生命垂危的父親還在拼命喊叫，雙手亂舞。當一只手打著(zhù)了兒子的頭，兒子抓住了父親的手，把它貼到嘴唇上親吻，并失聲痛哭了起來(lái)。在那一剎間，伊凡看到了一線(xiàn)光明。他恍然大悟，他的一生都不對頭，但還可以糾正。他看著(zhù)兒子，可憐起他來(lái)；他再看著(zhù)掛著(zhù)淚水的妻子，他也可憐起她來(lái)——他既然可憐他們，就應當使他們不痛苦。使他們，也使自己擺脫痛苦。
伊凡在享受到兒子的愛(ài)的那一刻，明白了自己的生活到底錯在哪里。那就是他的生活缺乏愛(ài)，缺乏與別人的感情交流；他的心中缺乏愛(ài)，以前他從來(lái)沒(méi)給家人任何感情上的撫慰。
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