《杯中窺人》讀后感范文8篇
【篇一：《杯中窺人》讀后感】
成長(cháng)的煩惱一直伴隨著(zhù)我們，從兒童稚嫩到少年懵懂，青澀的青春年華逝去不必哀嘆，因為我們的腳步不曾停歇，還要不斷地走上前去，寬慰自己，也寬慰大人。
當一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì )的過(guò)程，形象地比做一塊布沉入杯中的過(guò)程。這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周?chē)巳旱倪^(guò)程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過(guò)程。
我認為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周?chē)囊磺卸际菃渭兊�、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
那時(shí)候的我，就像一塊充滿(mǎn)棱角的石頭：我愛(ài)笑、愛(ài)哭，性格外向、活潑;我愿意與一切人交往，我可以不顧身份，與大人爭個(gè)面紅耳赤……
那時(shí)，或許是周?chē)娜苏J為“童言無(wú)忌”，沒(méi)有過(guò)分地留意我的行為，但是后來(lái)大人們不止一次警告我“大人說(shuō)話(huà)，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天說(shuō)個(gè)不停就像個(gè)長(cháng)舌婦”。這一切的一切，就好像一股洪流，拼命地沖刷著(zhù)石頭上的棱角，拼命抹殺著(zhù)我獨特的個(gè)性，直到有一天……
我發(fā)現，一向好動(dòng)的我，竟然能面對天花板發(fā)一個(gè)下午的呆!我才真正發(fā)覺(jué)我變了。大人們也許會(huì )說(shuō)，這是長(cháng)大了�？墒�，又是誰(shuí)定下的規矩，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑就是孩子氣呢?難道沉悶就是成為大人的標志嗎?
如今的我還不能想太多的東西，因為畢竟我還只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個(gè)角。我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭辯，因為我怕，怕有更大的洪流向我襲來(lái)，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里……
【篇二：《杯中窺人》讀后感】
今天抽空讀了一下韓寒17歲參加新概念作文大賽的那篇成名作《杯中窺人》，有些感想不吐不快。
一個(gè)是這篇文章本身，在文字上相當老到，行文晦澀而賣(mài)弄，是長(cháng)期玩弄文字到生厭那種碼字方式。在思想上，刁鉆而跳躍，卻又自成篇幅，是一種飽有閱歷甚至有些憤世疾俗的行為風(fēng)格。如果這篇文章確實(shí)是一個(gè)高中生寫(xiě)的，我看這個(gè)人起碼從小就得飽經(jīng)各種世故，又得要對文字有天生的敏感，博覽群書(shū)不說(shuō)，還必得博覽了眾多非主流書(shū)刊。這對一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)是件極為詭異的事，因為同時(shí)讀這些書(shū)和獲得這些事情經(jīng)歷本身就是極為困難的，是十幾年的歲月難以承載的。如果這篇文字確實(shí)是一個(gè)高中生所做，我只能用“妖怪”來(lái)形容：看不到一絲少年人的純潔朝氣，倒象看透世態(tài)炎涼之后的囈語(yǔ)。
這種感覺(jué)在《三重門(mén)》的第一章得到印證。我相信《杯中窺人》和《三重門(mén)》是出自同一人之手，不論是文風(fēng)，句式，習慣用法都極為吻合。同時(shí)，因為《三重門(mén)》有更大的篇幅可以展現作者的風(fēng)格和思想，也讓人更加深了對這種文字的懷疑和厭惡。就拿第一章來(lái)說(shuō)，很容易看出作者是一個(gè)對文字(而非文學(xué))很有擺弄樂(lè )趣，卻頗有懷才不遇經(jīng)歷的人，比如對“馬德�！毙睦淼拿鑼�(xiě)，“夢(mèng)想出一本書(shū)”，然后“自費出書(shū)，印了兩百本，到處送人”。有文字經(jīng)驗的人會(huì )理解這種酸文人的心理描寫(xiě)多么準確。另外對女人的描寫(xiě)，“書(shū)就好比女人，一個(gè)人拿到一本新書(shū)，翻閱時(shí)自會(huì )有見(jiàn)到一個(gè)處女一樣憐香惜玉的好感，因為至少這本書(shū)里的內容他是第一個(gè)讀到的;反之，舊書(shū)在手，就像娶個(gè)再婚女人，春色半老紅顏半損，翻了也沒(méi)興趣”，這種評價(jià)如果說(shuō)是出自一個(gè)17歲少年之手，我絕不會(huì )認為這個(gè)少年是天才，而是變態(tài)。至于其后對《紅樓》《水滸》《左傳》《史記》，“象征主義”，“唯美主義”等賣(mài)弄性的引述議論，更盡顯一個(gè)窮酸文人的詭異心理——平時(shí)沒(méi)有機會(huì )表現，好不容易可以寫(xiě)些文字，拼命攢湊表演。等我讀到最后一句“林父想罵人時(shí)林母往往不在身邊，只好忍住、久而久之，林父罵人的本能退化——這話(huà)錯了。對男人而言，罵人并不是一種本能，罵女人才是本能”，已經(jīng)讓人有種嘔吐感，我實(shí)在理解不了什么樣的高一學(xué)生能有如此下作的思路和文字。
讀完這幾段東西，我覺(jué)得韓寒的真假已經(jīng)不是那么重要了——我現在真心希望這些不是韓寫(xiě)的。那是一種充滿(mǎn)中年人惡習的寫(xiě)作風(fēng)格，通篇充斥著(zhù)一種戾氣，一種油滑，一種陰暗。用方舟子的話(huà)說(shuō)，“猥瑣”。這種文字風(fēng)格和韓寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他對賽車(chē)和女人那種陽(yáng)光型的追求也是格格不入的。如果讓這些文字的作者，不管是誰(shuí)，去罵方舟子，那絕不會(huì )是韓少“臥室答春綠”的傻瓜式諷刺，而是一種乖戾的，蔫損的，下作的陰罵。
如果這些真是韓寒寫(xiě)的，我想希望他達到什么高度的人怕是要失望了。憑片語(yǔ)可識其性情，落一字而現其風(fēng)度，他的文字中沒(méi)有為自己預留空間的跡象。
【篇三：韓寒杯中窺人讀后感作文】
成長(cháng)的煩惱一直伴隨著(zhù)我們，從兒童稚嫩到少年懵懂，青澀的青春年華逝去不必哀嘆，因為我們的腳步不曾停歇，還要不斷地走上前去，寬慰自己，也寬慰大人。
當一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì )的過(guò)程，形象地比做一塊布沉入杯中的過(guò)程。這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周?chē)巳旱倪^(guò)程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過(guò)程。
我認為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周?chē)囊磺卸际菃渭兊�、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
那時(shí)候的我，就像一塊充滿(mǎn)棱角的石頭：我愛(ài)笑、愛(ài)哭，性格外向、活潑;我愿意與一切人交往，我可以不顧身份，與大人爭個(gè)面紅耳赤……
那時(shí)，或許是周?chē)娜苏J為“童言無(wú)忌”，沒(méi)有過(guò)分地留意我的行為，但是后來(lái)大人們不止一次警告我“大人說(shuō)話(huà)，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天說(shuō)個(gè)不停就像個(gè)長(cháng)舌婦”。這一切的一切，就好像一股洪流，拼命地沖刷著(zhù)石頭上的棱角，拼命抹殺著(zhù)我獨特的個(gè)性，直到有一天……
我發(fā)現，一向好動(dòng)的我，竟然能面對天花板發(fā)一個(gè)下午的呆!我才真正發(fā)覺(jué)我變了。大人們也許會(huì )說(shuō)，這是長(cháng)大了�？墒�，又是誰(shuí)定下的規矩，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑就是孩子氣呢?難道沉悶就是成為大人的標志嗎?
如今的我還不能想太多的東西，因為畢竟我還只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個(gè)角。我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭辯，因為我怕，怕有更大的洪流向我襲來(lái)，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里……
【篇四：《杯中窺人》讀后感】
初識韓寒，實(shí)在朋友們的閑談中聽(tīng)過(guò)他的名字，并且知道他是個(gè)極有文學(xué)才華的人，同時(shí)也是一個(gè)敢于挑戰現今教育制度的人。起初只是欽佩于他的這份勇氣，直至在新概念作文選中看了他寫(xiě)的一篇《杯中窺人》，才真正被他的文學(xué)才華和思維方式折服。
此文的命題源于一團張厚的道林紙侵入杯中。如此一個(gè)白紙團在水中沉降、浸泡的物理過(guò)程卻被韓寒機智的處理成一個(gè)人從出生到被社會(huì )浸染的過(guò)程的象征性的同構過(guò)程。韓寒的文章常運用諷刺的意味揭露社會(huì )的黑暗和人性的丑陋，讀之甚爽。
正如韓寒所說(shuō)，中國人品性成鋼，能潔身自好者只因自知沒(méi)能力奪個(gè)一官半職，便開(kāi)始大肆用文字抨擊當官者的諸多惡行，孰不知若有朝一日自己當官，也許惡行就被稱(chēng)為當官本職。老子怎么就不是個(gè)官?一句驚醒夢(mèng)中人，道破這類(lèi)人的心聲。也許正因為如此，文章便顯得看似為民請命，實(shí)則自敘貪屈。常說(shuō)人之初，性本善，經(jīng)歷過(guò)社會(huì )混濁之水的洗刷，性又豈會(huì )善?
其次，世人常說(shuō)謙虛、腳踏實(shí)地，不說(shuō)大話(huà)的人是賢，但韓寒卻以另一種角度去審視這些所謂的賢人。謙虛只因無(wú)實(shí)力稱(chēng)雄，只因不謙虛被列為一種可恥之事被人看作前車(chē)之鑒而無(wú)人再敢稱(chēng)狂、稱(chēng)傲。不說(shuō)大話(huà)只因世俗的眼光不容說(shuō)大話(huà)的人，而從此只說(shuō)小話(huà)。孰不知人性本狂傲之性，該稱(chēng)狂是又何必謙虛的禮讓三分。人們往往只局限于古人先人的名言，從不加以探討。而韓寒則用他的視角挖掘這類(lèi)不同凡響的東西，并以理服人，讓讀者看后也跟隨他的思路重新審視人性的一切!
之前只說(shuō)過(guò)韓寒是個(gè)敢于挑戰中國教育的人，在中他直言不諱地道破中國性教育的弊端。性，在中國應屬于一個(gè)禁詞。許多家長(cháng)和老師都不曾向學(xué)生提起，即便偶然提起也只是一筆帶過(guò)，不加詳細解釋說(shuō)明。直至許多起學(xué)生性犯罪的發(fā)生。中國教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣傳開(kāi)講性教育課程，但真正細細聽(tīng)來(lái)，也只是形式上的。當涉及到一些敏感問(wèn)題時(shí)，有些講課者甚至難以啟齒。同時(shí)有關(guān)政策上沒(méi)有強行加以禁止，仍有許多學(xué)生因受黃書(shū)的種種刺激所誘導而導致了犯罪的惡果，大好青春只能在牢房中度過(guò)。這難道就是中國性教育的成就嗎?說(shuō)實(shí)在，關(guān)于這方面的事，許多人甚至不愿談起，有些則閉口不談。但韓寒卻能從現實(shí)生活中看出這些弊端，同時(shí)也能直訴自己的看法，這就比那些想要言又不敢言的人強的多!
老練是所有看韓寒文章的人的第一印象，其次則是對社會(huì )最真實(shí)的罪惡和人性本身的惡的揭露和諷刺，批判。社會(huì )輿論對韓寒的評價(jià)褒貶不一，但至少他是敢于擊破光明，道出光明背后黑暗的`勇者，比那些沉浸于混濁社會(huì )，阿諛?lè )畛械男∪藦娨话俦?
我將永遠支持韓寒!
【篇五：《杯中窺人》讀后感】
成長(cháng)的煩惱一直伴隨著(zhù)我們，從兒童稚嫩到少年懵懂，青澀的青春年華逝去不必哀嘆，因為我們的腳步不曾停歇，還要不斷地走上前去，寬慰自己，也寬慰大人。
當一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì )的過(guò)程，形象地比做一塊布沉入杯中的過(guò)程。這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周?chē)巳旱倪^(guò)程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過(guò)程。
我認為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周?chē)囊磺卸际菃渭兊�、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
那時(shí)候的我，就像一塊充滿(mǎn)棱角的石頭：我愛(ài)笑、愛(ài)哭，性格外向、活潑;我愿意與一切人交往，我可以不顧身份，與大人爭個(gè)面紅耳赤……
那時(shí)，或許是周?chē)娜苏J為“童言無(wú)忌”，沒(méi)有過(guò)分地留意我的行為，但是后來(lái)大人們不止一次警告我“大人說(shuō)話(huà)，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天說(shuō)個(gè)不停就像個(gè)長(cháng)舌婦”。這一切的一切，就好像一股洪流，拼命地沖刷著(zhù)石頭上的棱角，拼命抹殺著(zhù)我獨特的個(gè)性，直到有一天……
我發(fā)現，一向好動(dòng)的我，竟然能面對天花板發(fā)一個(gè)下午的呆!我才真正發(fā)覺(jué)我變了。大人們也許會(huì )說(shuō)，這是長(cháng)大了�？墒�，又是誰(shuí)定下的規矩，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑就是孩子氣呢?難道沉悶就是成為大人的標志嗎?
如今的我還不能想太多的東西，因為畢竟我還只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個(gè)角。我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭辯，因為我怕，怕有更大的洪流向我襲來(lái)，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里……
【篇六：讀《杯中窺人》有感】
一不小心還是起了個(gè)這么俗的標題。從小到大，寫(xiě)了不少讀后感，但多是被逼無(wú)奈之作�；虺u或瞎寫(xiě)。從某種程度上講，今天算是讀后感處女作了。
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓寒的《杯中窺人》，本身也十分欣賞他。但說(shuō)實(shí)話(huà)他的書(shū)并沒(méi)有讀過(guò)幾本，隱約記得高中時(shí)向同學(xué)借讀過(guò)《一座城池》，但現在的印象也只剩下了和尚，驢子，后山屎坑……總是自詡有多欣賞某人，但到頭來(lái)連人家的文章都沒(méi)讀過(guò)幾篇，或是讀過(guò)之后的效果還不如不讀，該是感到丟人的。
言歸正傳，剛剛逛了逛天涯。不知是觸到了哪根神經(jīng)，恍惚之間想起N年前中央臺采訪(fǎng)韓寒的視頻，找出來(lái)又看了一遍。十七八歲時(shí)的韓寒，留著(zhù)一頭三七分的長(cháng)發(fā)(當然，是相對于男生而言)，臉上笑容雖有些許羞澀，但卻掩藏不住其叛逆不羈的個(gè)性。然后，《杯中窺人》再次入耳，又難得今晚頗具文藝二逼氣質(zhì)，便搜來(lái)讀了一讀。
其實(shí)，很早以前我就覺(jué)得，遣詞造句寫(xiě)文章這種事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫無(wú)作文天賦而言�，F在看來(lái)，自己很是有自知之明。暫不說(shuō)《杯》的深度，單讀其文字就讓人賞心悅目。語(yǔ)言簡(jiǎn)練流暢，字字珠璣，邏輯清晰，思維縝密，很難想象這是一個(gè)高中生的杰作。再說(shuō)說(shuō)文化素養，《三字經(jīng)》大家都知道，不知道你們如何，但我是真心不知道它是南宋時(shí)期的作品。天曉得我還一直以為它和《詩(shī)經(jīng)》是同一時(shí)期的嘞!人家在讀《雜文報》和《文匯報》的時(shí)候，我在看《求知報》和《英語(yǔ)周刊》。人家在看《走出墨鏡的錢(qián)鐘書(shū)》和《李敖快意恩仇錄》的時(shí)候，我在看《何以笙簫默》和《會(huì )有天使替我愛(ài)你》。人家在討論民族劣根性的時(shí)候，我在抒發(fā)自己的愛(ài)國之情。人家在記住“Corpusdelieti”的時(shí)候，我記住了“body”。
由此，不難想象，人家在《杯中窺人》的時(shí)候，我只能在杯口喝水。
其實(shí)讀后感寫(xiě)到這里，我也沒(méi)有感出來(lái)個(gè)所以然。心里貌似有很多話(huà)，但就是說(shuō)不出道不明，更不用提寫(xiě)出點(diǎn)什么了。只想在此激勵自己，多感受感受人生，閑時(shí)可以寫(xiě)點(diǎn)文字記錄下。這也是件不錯的事，不是嗎?
【篇七：讀《杯中窺人》有感】
當一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì )的過(guò)程，形象地比做一塊布沉入杯中的過(guò)程。這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周?chē)巳旱倪^(guò)程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過(guò)程。
我認為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周?chē)囊磺卸际菃渭兊�、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
那時(shí)候的我，就像一塊充滿(mǎn)棱角的石頭：我愛(ài)笑、愛(ài)哭，性格外向、活潑;我愿意與一切人交往，我可以不顧身份，與大人爭個(gè)面紅耳赤……
那時(shí)，或許是周?chē)娜苏J為“童言無(wú)忌”，沒(méi)有過(guò)分地留意我的行為，但是后來(lái)大人們不止一次警告我“大人說(shuō)話(huà)，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天說(shuō)個(gè)不停就像個(gè)長(cháng)舌婦”。這一切的一切，就好像一股洪流，拼命地沖刷著(zhù)石頭上的棱角，拼命抹殺著(zhù)我獨特的個(gè)性，直到有一天……
我發(fā)現，一向好動(dòng)的我，竟然能面對天花板發(fā)一個(gè)下午的呆!我才真正發(fā)覺(jué)我變了。大人們也許會(huì )說(shuō)，這是長(cháng)大了�？墒�，又是誰(shuí)定下的規矩，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑就是孩子氣呢?難道沉悶就是成為大人的標志嗎?
如今的我還不能想太多的東西，因為畢竟我還只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個(gè)角。我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭辯，因為我怕，怕有更大的洪流向我襲來(lái)，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里。
愿充滿(mǎn)個(gè)性的人們一路走好。
【篇八：讀《杯中窺人》有感】
我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。
南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”，說(shuō)明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律己;接觸社會(huì )這水，哪怕是清水，也會(huì )不由自主如害羞草葉，本來(lái)的嚴謹也會(huì )慢慢被舒展開(kāi)，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。
中國人向來(lái)品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純的不得了的人未浸水，不為社會(huì )所容納，“君子固窮”了。寫(xiě)雜文的就是如此�！峨s文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實(shí)不然，要細讀，細讀以后可以品出作者自身的郁憤——老子怎么就不是個(gè)官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮�？上КF在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來(lái)越罵官。
寫(xiě)到這里，那布已經(jīng)仿佛是個(gè)累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無(wú)遺。我又想到中國人向來(lái)奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個(gè)中國人，很不幸得先學(xué)會(huì )謙虛。一個(gè)人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢(qián)鐘書(shū)起初夠傲，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”。(孔慶茂：《錢(qián)鐘書(shū)傳》及《走出魔鏡的錢(qián)鐘書(shū)》)可惜后來(lái)不見(jiàn)有惟我獨尊的傲語(yǔ)，也算是被水浸透了。李敖尚好，******暫時(shí)磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對******也照戮不誤。說(shuō)要想找個(gè)崇敬的人，他就照照鏡子(《李敖快意恩仇錄》，中國友誼出版社)，但中國又能出幾個(gè)這類(lèi)為文為人都在二十四品之外的叛才?
然而在中國做個(gè)直言自己水平的人實(shí)在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書(shū)?——笑話(huà)書(shū)啊!以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時(shí)，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話(huà)也!”中國人便乖了，廣與社會(huì )交融，謙虛為人。
中國看不起說(shuō)大話(huà)的人。而在我看來(lái)大話(huà)并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱(chēng)“大腳”;中國人說(shuō)慣了“小話(huà)”，碰上正常的話(huà)，理所當然就叫“大話(huà)”了。
敢說(shuō)大話(huà)的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話(huà)變成不說(shuō)話(huà)。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會(huì )氣死。結果不說(shuō)大話(huà)的人被社會(huì )接受了。
寫(xiě)到這里，布已經(jīng)吸水吸得欲墜了。于是涉及到了過(guò)分浸在社會(huì )里的結果——犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過(guò)大量批評、贊揚美國的書(shū)，對美國印象不佳;但有一點(diǎn)值得肯定，一個(gè)美國孩子再有錢(qián)，他也不能被允許進(jìn)播放黃帶的影院。
中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個(gè)不到年齡的人太多沾染社會(huì )，便會(huì )……中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒(méi)古羅馬人的先知，拉丁文里有個(gè)詞叫“Corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見(jiàn)羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。
寫(xiě)到這里，猛然發(fā)現布已經(jīng)沉到杯底了。
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