- 《干法》讀后感 推薦度：
- 哈姆雷特讀后感 推薦度：
- 圍城讀后感 推薦度：
- 文章讀后感 推薦度：
- 《背影》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
亞里士多德《詩(shī)學(xué)》讀后感范文
亞里士多德是一位“百科全書(shū)式”的學(xué)者，他的巨著(zhù)《詩(shī)學(xué)》是西方第一部真正意義上的文藝理論著(zhù)作，詩(shī)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì )2000字。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“《詩(shī)學(xué)》是第一篇最重要的美學(xué)論文，也是迄今至世紀末葉一切美學(xué)概念的根據�！彼恼f(shuō)法是十分貼切的�！对�(shī)學(xué)》雖篇幅短小，但理論精辟，氣度非凡，是部值得我們仔細研讀的文藝理論著(zhù)作。
關(guān)于《詩(shī)學(xué)》首先值得我們研析的便是“摹仿說(shuō)”。亞里士多德把“摹仿”當做是區別詩(shī)和自然科學(xué)論著(zhù)的特征，強調摹仿是人的本能，摒棄了柏拉圖的“理式”，肯定了現實(shí)世界的真實(shí)性，也肯定了摹仿的藝術(shù)真實(shí)性，看到了普遍性和特殊性的辯證統一。在第一章中，他提到，“史詩(shī)的編制，悲劇、喜劇、狄蘇朗勃斯的編寫(xiě)以及絕大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂(lè )，這一切總的來(lái)說(shuō)都是摹仿�！币簿涂隙四》率撬囆g(shù)的起源與本質(zhì)，藝術(shù)要表現美，就離不開(kāi)摹仿�！坝腥擞蒙屎托螒B(tài)摹仿??而有一些人則借助聲音來(lái)達到同樣的目的??舞蹈者通過(guò)糅合在舞姿中的節奏表現人的性格、情感、行動(dòng)�！笨隙四》乱柚欢ǖ男问�，同時(shí)也要也內容相結合，一切藝術(shù)，一切可以稱(chēng)之為美的藝術(shù)都是內容與形式的統一。另外，在第二章一開(kāi)頭他提到既然摹仿是表現行動(dòng)中的人，這些人必然不是好人便是卑俗低劣者，他們描述的人物就要么比我們好，要么比我們差，要么就等同于我們這樣的人�！边M(jìn)一步說(shuō)明了文藝與現實(shí)的關(guān)系，文藝所表現的人，要么是現實(shí)生活中的原型，要么是在其基礎上對人物進(jìn)行更深層次的塑造，不限于單純的摹仿，在原有的基礎上融入自己的情感，對人物進(jìn)行升華，才能使文學(xué)作品中的人物塑造得更有美感，用個(gè)別表現一般，通過(guò)特殊表現普遍。在第二十五章中，亞里士多德主張照事物或人物應該有的樣子去描寫(xiě)，是他認為的理想的創(chuàng )作方法，在創(chuàng )作時(shí)要遵循事物發(fā)展的內在本質(zhì)規律，肯定了藝術(shù)的真實(shí)性，文藝的現實(shí)性。描寫(xiě)人物是“合情合理的”，“符合必然律或可然律”，所以在第十五章中，他對人物性格塑造要求性格應該好，應該適宜，應該相似，應該一致，必須始終符合必然或可然的原則。在假定的情況下，把故事寫(xiě)得逼真，讓人覺(jué)得身臨其境，詩(shī)人應該像畫(huà)家一樣，在刻畫(huà)原型的基礎上把肖像畫(huà)得比人更美。因此，亞里士多德關(guān)于摹仿的觀(guān)點(diǎn)，一是強調其真實(shí)性，而是強調內容與形式的統一，三是強調摹仿原型的基礎上進(jìn)行深入刻畫(huà)。
亞里士多德《詩(shī)學(xué)》還深刻論述了悲劇理論觀(guān)點(diǎn)。悲劇性是藝術(shù)世界中悲劇沖突、悲劇事件引發(fā)的一種價(jià)值體驗。在第十三章中，亞里士多德提到，最完美的悲劇情節應該是單線(xiàn)的、復雜的應該表現人物由順境轉入逆境，之所以不幸是因為犯了某種嚴重的錯誤。也就是悲劇主角的“過(guò)失說(shuō)”：悲劇主角的遭遇不是由于命運的不公，而是由于某種過(guò)失或弱點(diǎn)，其性格“和我們自己類(lèi)似”才能使悲劇作品達到完美，做到道德的、邏輯的、審美的辯證統一。另外關(guān)于悲劇他提到了“凈化說(shuō)”悲劇凈化哀憐和恐懼兩種情緒，“為社會(huì )提供了一種無(wú)害的、公眾樂(lè )于接受的能夠調節生理和心態(tài)的途徑�！币簿褪钦f(shuō)，凈化的本質(zhì)是教育和美感的結合。在悲劇中，情節是其靈魂，突轉和發(fā)現又是情節中最能打動(dòng)人心的部分。悲劇要表現的思想很重要，其表現媒介言語(yǔ)也同樣重要。但是其悲劇說(shuō)也有一定的局限性，悲劇的更重要的道德作用還在于它能使人從中認識到人生百態(tài)中蘊含的深刻哲理，吸取經(jīng)驗接受教訓。
再者，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中還強調了藝術(shù)是有機的整體，部分與全體密切聯(lián)系才產(chǎn)生和諧。在第八章里，他論述到：“情節既然是對行動(dòng)的摹仿，就必須摹仿一個(gè)單一而完整的行動(dòng)。挪動(dòng)或刪減任何一部分就會(huì )使整體松節和脫裂�！彼�，一部好的'藝術(shù)作品要把部分和整體緊密地結合起來(lái)，才能達到美的境界。在第七章中他也提到情節應該是一個(gè)整體，由起始、中段和結尾組成。而由這些部分組成的整體，又要有適當的長(cháng)度，也就是說(shuō)，作品也有其黃金比例，只有達到那個(gè)合適的度，才能稱(chēng)得上美。亞里士多德也要求詩(shī)人是理智的，“詩(shī)人應盡量吧所寫(xiě)的情景擺在眼前，把它看得活靈活現，恍如身臨其境�！币簿褪钦f(shuō)，創(chuàng )造者要從整體來(lái)構思整部作品，不把眼光局限于眼前所看到的。
“雨后的土地總是濕的，但是下雨不是使土地變濕的唯一原因�！眲e人所認為的美，你沒(méi)看到，或者說(shuō)你有另外的評判標準，你不能說(shuō)它是不美的。
最后要談到的是，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》有其獨特偉大的文藝內涵，但也有一定的局限性。其美學(xué)觀(guān)點(diǎn)具有一定的階級性。在第三章中他寫(xiě)道：“索�？死账故桥c荷馬同類(lèi)的藝術(shù)家，因為他們都摹仿高貴者�！彼J為的悲劇主人公都是享有盛名的境遇很好的人，在第十三章他明顯涉及到：“最好的悲劇都取材于少數幾個(gè)家族的故事�！彼詠喞锸慷嗟碌奈乃囁枷刖哂幸欢ǖ碾A級性，而有時(shí)候，不平凡的事往往是平凡的人做出來(lái)的。
亞里士多德的文藝理論觀(guān)點(diǎn)雖然有一定的局限性，但是其進(jìn)步思想還是值得后世學(xué)習的�！对�(shī)學(xué)》不僅是古希臘文藝思想的結晶，也是西方主要美學(xué)概念的重要根據，成為后來(lái)者的典范，為西方文藝理論的發(fā)展奠定了基礎，“雄霸了兩千余年”。
【亞里士多德《詩(shī)學(xué)》讀后感】相關(guān)文章：
淺析屈原的詩(shī)學(xué)論文07-21
詩(shī)學(xué)是國學(xué)嗎？ 閱讀附答案03-30
亞里士多德的經(jīng)典名言08-14
亞里士多德名言08-02
關(guān)于中國詩(shī)學(xué)鑒賞篇的閱讀練習07-02
一個(gè)人的詩(shī)學(xué)07-30
亞里士多德的名言名句07-19