- 相關(guān)推薦
《美國大城市的生與死》讀后感范文
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么體會(huì )呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的《美國大城市的生與死》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《美國大城市的生與死》讀后感 1
暑假讀了一本名為《美國大城市的生與死》的書(shū)，作者簡(jiǎn)·雅各布斯憑著(zhù)超群的敏銳觀(guān)察力和一份對城市生活的執著(zhù)熱愛(ài)，寫(xiě)出了這本城市建筑學(xué)的恒久經(jīng)典之作，據了解，這本書(shū)自出版即成為了城市研究和城市規劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作，并對當時(shí)美國有關(guān)都市復興和城市未來(lái)的爭論產(chǎn)生了持久深刻的影響。
作者分了四個(gè)部分闡述，分別是城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。在書(shū)中，作者雅各布斯以紐約、芝加哥等美國大城市為例，以流暢而充滿(mǎn)激情的文字，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活重發(fā)揮功能的方式。勢什么使得街道變得安全或不安全？為什么有些城市花園賞心悅目，有些卻是藏污納垢之地和四忙陷阱？是什么構成街區，它在更大的城市機體中發(fā)揮什么樣的作用？為什么有些街區仍然貧困，有些街區卻獲得新生？等等。通過(guò)對這些問(wèn)題的回答，雅各布斯對城市的復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解，也為評估城市的'活力提供了一個(gè)基本框架，更使我們讀者有受益匪淺，豁然開(kāi)朗。
然而她并不是用嚴肅干枯的語(yǔ)言和無(wú)味的陳述來(lái)表達她的獨到見(jiàn)解而是喜歡巧妙地將人與人的活動(dòng)及活動(dòng)場(chǎng)所交織起來(lái)，展示在我面前的是出一幅豐富多彩的城市生活畫(huà)面。在雅各布斯的眼中，城市就像人體一樣在運作，街道就是大大小小的動(dòng)脈和血管，每一條都有自己特殊的功用，而定期的修葺能使它們充滿(mǎn)活力。她的城市理念是：人口應該高密集聚集，因為密度意味著(zhù)安全；城市不應該分區，這樣人們可以在工作的地點(diǎn)附近居��；人行道一定要足夠寬敞，讓孩子自由玩耍在其中；街道必須短小，讓行人每每產(chǎn)生轉彎的新鮮感。在書(shū)中，她提倡將人口和各種活動(dòng)聚集起來(lái)，共同組成一幕歡愉自在的城市生活：她倡導城市“多中心化”，強調要珍惜城市長(cháng)期以來(lái)形成的多元性和混合性，這不但切合了對環(huán)境養成了依賴(lài)性的人的心理。
她的文字也充滿(mǎn)了說(shuō)服力。在書(shū)中，我們可以感覺(jué)到，一切都是從城市生活的直感出發(fā)的，作者分析的起點(diǎn)是最細微之處，是最微觀(guān)的城市城市元素，閱讀中常常感受到她那生活化的思想風(fēng)格，鋒芒深隱在對城市的病癥的搜尋中。她的論述建立在精心選擇的城市發(fā)展案例之上，邏輯很清晰，毫不含糊，讓人在不知不覺(jué)中就同意了她的觀(guān)點(diǎn)，使人信服。
讀罷此書(shū)，感覺(jué)到它更多的是對當時(shí)美國城市規劃和重建理論的抨擊。同時(shí)，作者也嘗試引介一些城市規劃和重建的新原則。同時(shí)使我認識到自己對多學(xué)專(zhuān)業(yè)了解的潰乏，也讓我了解到了有關(guān)于城市規劃的一些從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的學(xué)習過(guò)的觀(guān)點(diǎn)和理念，還從中體會(huì )到了閱讀的魅力所在。
《美國大城市的生與死》讀后感 2
《美國大城市生與死》一書(shū)的作者是簡(jiǎn)·雅各布。1916年，簡(jiǎn)·雅各布出生于賓西法尼亞州的克蘭頓，高中畢業(yè)后曾在一家地方報社工作過(guò)一年。經(jīng)濟大蕭條時(shí)期，她來(lái)到紐約，并很快成為一名自由撰稿人。不久，她嫁給一位建筑師，定居在格林威治村的休斯頓大街，與一家甜食店隔街相望。與此同時(shí)，她得到了一份更好的工作：為美國戰爭信息辦公室和國務(wù)院寫(xiě)作。顯然是受到了丈夫職業(yè)的影響，從1952年起，她開(kāi)始在《建筑論壇》擔任助理編輯。
雅各布喜歡在紐約的街道上步行，并在步行中逐漸發(fā)現城市尤其是她所居住的格林威治村的魅力。盡管雅各布最初的寫(xiě)作多以學(xué)校和醫院為主題，但隨著(zhù)她在紐約居留時(shí)間的增長(cháng)，她的文章開(kāi)始更多地涉及到城市設計問(wèn)題。1958年，雅各布為著(zhù)名的《財富》雜志撰寫(xiě)了一篇關(guān)于城市中心區的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿(mǎn)激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規模舊城更新項目，同時(shí)贊美了曼哈頓現狀環(huán)境中街道生活的歡樂(lè )與祥和。該文隨即被一部關(guān)于城市問(wèn)題的頗為暢銷(xiāo)的集子《爆炸的大都市》選中，使得雅各布的作品開(kāi)始引起《財富》雜志、洛克菲勒基金會(huì )以及包括L·芒福德在內的眾多紐約文化界人士的關(guān)注。
1959年，當得知雅各布想寫(xiě)一本關(guān)于城市設計的書(shū)之后，洛克菲勒基金會(huì )立即慷慨解囊，資助她去美國各大城市旅行并專(zhuān)注于寫(xiě)作。一年多以后，《生與死》這本20萬(wàn)字的著(zhù)作問(wèn)世了。
作者分了四個(gè)部分闡述，分別是城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。在書(shū)中，作者雅各布斯以紐約、芝加哥等美國大城市為例，以流暢而充滿(mǎn)激情的文字，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活重發(fā)揮功能的方式。勢什么使得街道變得安全或不安全？為什么有些城市花園賞心悅目，有些卻是藏污納垢之地和四忙陷阱？是什么構成街區，它在更大的城市機體中發(fā)揮什么樣的作用？為什么有些街區仍然貧困，有些街區卻獲得新生？等等。通過(guò)對這些問(wèn)題的回答，雅各布斯對城市的復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解，也為評估城市的活力提供了一個(gè)基本框架，更使我們讀者有受益匪淺，豁然開(kāi)朗。
書(shū)中令人印象深刻的是作者對城市貧民窟的描寫(xiě)，作者親身到城市的各個(gè)貧民窟走著(zhù)、看著(zhù)、感受著(zhù)貧民窟里面人的生活�！八麄兪崭钪�(zhù)不屬于自己的土地，清理著(zhù)以不正當方式從別處掠奪來(lái)的葡萄園……”“受傷的人們躺在城市街道上呻吟著(zhù)，傳來(lái)陣陣哭泣聲……”“假若Job想到了芝加哥，那他也想到了紐約、費城、波世頓、華盛頓、圣魯乙思、三藩市和其他一些地方。目前的城市重建經(jīng)濟原理只是一騙局。當前的城市重建經(jīng)濟學(xué)并不像城市更新理論所宣揚的，真正有效地建立在公民稅收津貼的合理投資基礎之上，而是依賴(lài)于從貧苦區里受害者處強行壓榨來(lái)的巨額的津貼。為克服城市大改革所帶來(lái)的分裂及不穩定性，公共資金永遠供不應求，而越來(lái)越多從貧苦區里得來(lái)的稅收歸攏于城市最終還是作為這樣的投資。將這些稅收用于其來(lái)源地，只是海市蜃樓，可悲可嘆�！薄俺鞘惺莻�(gè)巨大的實(shí)驗室，其內可以反復試驗城市營(yíng)造和城市設計的成功與失敗。正是在這個(gè)實(shí)驗室里，城市規劃應該不斷學(xué)習，自我完善和自我約束（如果可以這樣稱(chēng)呼的話(huà)）。恰恰相反，正是這個(gè)實(shí)驗室忽略了對現時(shí)生活中成敗的研究；正是這個(gè)實(shí)驗室漠視了意外成功之緣由；也正是這個(gè)實(shí)驗室，只是在從城鎮，郊區，修養地，集會(huì )及夢(mèng)幻城的行為與表象演繹得來(lái)的信條的指導下———或者說(shuō)任何方面的指導下來(lái)運行，而不是由城市本身領(lǐng)導下運行�！边@本書(shū)給我留下印象的句子還有很多！
這本書(shū)的作者簡(jiǎn)·雅各布不是規劃或者建筑專(zhuān)業(yè)人士，但卻由于其敏感而銳利的思想鋒芒是深深根植于都市日常生活中最細微之處，從人本主義精神的直感出發(fā)，用清晰的邏輯引領(lǐng)，于微觀(guān)的城市元素中解讀城市的特性、城市多樣化的條件、衰退和更新的勢力和不同的策略。城市安全從何而來(lái)？怎樣使城市良性運轉？為什么這么多由請政府領(lǐng)導的挽救城市的嘗試以失敗而告終？這一系列尖銳而又專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，即使是從事多年規劃工作的規劃師都要很費一番腦筋才能作答的問(wèn)題，作者卻通過(guò)非專(zhuān)業(yè)化的、充滿(mǎn)熱情的、但卻是脈絡(luò )清晰邏輯嚴謹的語(yǔ)言表達了自己對城市生活的關(guān)心和思考。
這種對城市的思考主要來(lái)源于雅各布在紐約的兩種生活體驗。一方面，作為一個(gè)城市“行人”和一名城市作家，雅各布不僅具備了一種超群的觀(guān)察力（這種觀(guān)察力使她對城市現狀中的優(yōu)點(diǎn)極為敏感），而且還擁有一份對城市生活的執著(zhù)的熱愛(ài)。另一方面，雅各布作為紐約格林威治村的居民，她曾以極大的熱情參與了保護她的街坊和曼哈頓西部邊界的行動(dòng)，抵抗羅伯特·莫斯領(lǐng)導的紐約高速路和城市更新計劃；這一經(jīng)歷使她清楚地認識到政府行為對其街區以及她周?chē)慕謪^所帶來(lái)的大規模破壞。
60年代初正是美國大規模舊城更新計劃甚囂塵上的時(shí)期，這點(diǎn)和我們正在經(jīng)歷的都市生活何其類(lèi)似！事實(shí)的本質(zhì)正如雅各布所說(shuō)的一樣：“大規模計劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。不知道有多少建筑師和規劃師能夠思考一下自己所做的事情能夠為廣大普通居民帶來(lái)什么呢？也不知道有多少政客、地產(chǎn)商能夠在“萬(wàn)忙”之中低下頭思考一下自己的決策對廣大普通居民的影響呢？
而在回到這本書(shū)里，人本主義光芒又一次閃耀。雅各布提出了著(zhù)名的.四點(diǎn)補救措施：保留老房子從而為傳統的中小企業(yè)提供場(chǎng)所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng)；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。同時(shí)，雅各布還用社會(huì )學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀(guān)察到，傳統街坊有一種"自我防衛"的機制，鄰居（包括孩子）之間可以通過(guò)相互的經(jīng)常照面來(lái)區分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的"要做壞事的人"則會(huì )感到來(lái)自鄰居的目光監督。雅各布據此發(fā)展了所謂"街道眼"的概念，主張保持小尺度的街區和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機會(huì )，從而增強街道的安全。
當我看到雅各布女士熱情贊頌曼哈頓現狀環(huán)境中街道生活的歡樂(lè )與祥和的時(shí)候，我明白了政客與規劃師在探討規劃時(shí)候欠缺的正是這種對于生活在規劃區域內的真正主體——“人”——的關(guān)注，而不是圖紙上的道路系統和房子。
人類(lèi)社會(huì )的主體是人，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展出來(lái)的文化最終成就的也應該是人，所有的人類(lèi)文化都應是“以人為本”的。這里的“以人為本”就具有了兩層涵義：第一層是根據性質(zhì)的，就是人類(lèi)的任何行為都要本于人性，第二層是目的性質(zhì)的，就是任何行為都是以人為目標的，人應該是至上的終極關(guān)懷的對象。一個(gè)“人本主義”的思想來(lái)源于人性，最終也要完善于人性。這種“人本主義”體現在設計上，最明顯的就應該是懂得尊重，尊重環(huán)境，也尊重主體人的生活。對于規劃區域，改造要好于拆平，在中國經(jīng)歷了多年、多次的“思想大轉彎”之后，曾經(jīng)一度使遏制人性惡之泛濫的制度文明都遭到了摧毀，在當今經(jīng)濟發(fā)展為主導向的官方主流意識在一段時(shí)期，制度仍然不能在人本主義這一維度上得到有效的補繕。然而，前景也似乎并不樂(lè )觀(guān)。在官方的主流意識依然是經(jīng)濟導向的前提之下，保障弱勢群體的制度雖然本身內涵對人的尊嚴與價(jià)值的敬重，但促成這些制度的多半是出于經(jīng)濟的穩定發(fā)展動(dòng)機。西方自由主義先驅之一康德曾經(jīng)闡發(fā)了充分表現人本主義關(guān)懷的道德律，即每一個(gè)人都應被作為一種目的來(lái)對待，而決不應僅僅被作為一種手段。而在當今的中國，發(fā)展經(jīng)濟的目標依然使人處于工具、手段的地位，個(gè)體生命的價(jià)值并沒(méi)有被提升為制度構建的一種自覺(jué)的、自在的宗旨。于是，當個(gè)體權益與經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生沖突時(shí)，政府官員就可能會(huì )更多地傾向于保護有利于經(jīng)濟發(fā)展的因素，甚至以這種保護為借口，縱容侵害個(gè)體權益。呼喚“人本主義精神”以及呼喚將人本主義融入制度建設，體現在社會(huì )建設的方方面面，還有很長(cháng)的路要走。
【《美國大城市的生與死》讀后感】相關(guān)文章：
生與死作文07-20
【熱】生與死作文12-06
生與死的距離作文12-17
關(guān)于生與死的名言格言12-09
生與死相遇情感美文03-12
生與死作文15篇[必備]11-28
生與死-讀《我與地壇》有01-15
生與死作文必備(15篇)11-28
生與死作文14篇(精品)11-12