《荊棘鳥(niǎo)》的讀后感800字

　　上帝創(chuàng )造人類(lèi)，人類(lèi)衍生出善與惡，上帝同時(shí)放出潘多拉魔盒使人受到多元的挑戰，人在無(wú)法選擇或面臨多種選擇時(shí)必然會(huì )犯許多錯誤，進(jìn)而修正，因此上帝拯救的應該是行動(dòng)中的人，以達到一種相對完美的境界。

　　人在完善自我之時(shí)，也即上帝對人格，(讀書(shū)筆記 )生命底蘊的內在轉化。古人云：“真知即所以為行，不行不是謂之知�！边@樣說(shuō)來(lái)，應盡天道無(wú)余常與善人，然而當一種追求與神冥冥相對時(shí)，人的生命不過(guò)是自然界的一根蘆葦，任何來(lái)自自然界的渺小力量都能使其歸于毀滅。麥吉，拉爾夫就是如此，拉爾夫很象《巴黎圣母院》中的那個(gè)牧師，不同的只是形式，其情之專(zhuān)感人肺腑，美麗的東西不過(guò)是瞬間的燦爛，抓住一個(gè)足以樂(lè )終身。相比而言，拉爾夫是幸運的，神的力量還沒(méi)有完全扼住其情感的咽喉，痛苦的`理性最終讓位于純真的本能，從而也就抓住了永恒的瞬間，他死了——在愛(ài)人的懷中，留下了凄楚的麥吉。幸�？偸前殡S著(zhù)多倍的痛苦，美總是短暫到讓人來(lái)不及為之駐足，痛并快樂(lè )著(zhù)，亦或樂(lè )并痛苦著(zhù)。福兮，禍兮?

　　一切束縛人的本能的宗教或法則總會(huì )在人的持久的沉默后的爆發(fā)中被突破，牧師和和尚相似。無(wú)獨有偶，《巴黎圣母院》中也著(zhù)力刻畫(huà)牧師受著(zhù)相思煎熬后的種種痛苦乃至扭曲的心靈，難道僅僅是巧合嗎?生理的欲望只能順勢引導，因地制宜，才能使肉體的凡俗升華到精神的神圣。

　　由此種種，經(jīng)典的愛(ài)情總是以悲劇而告終的�！秮y世佳人》，《呼嘯山莊》，《簡(jiǎn).愛(ài)》，《紅樓夢(mèng)》等著(zhù)作能流芳百世，悲劇的意義在于把有價(jià)值的東西撕毀給人看，悲劇作家的靈性在于他以大悲的眼光透過(guò)現象看本質(zhì)，由一而衍生出二乃至無(wú)數，將個(gè)體的悲升華到整個(gè)人類(lèi)的一種發(fā)自脊髓深處的寒氣來(lái)，正因為如此，他本人倒是往往樂(lè )觀(guān)的，因為他悲在質(zhì)量而非數量，在本質(zhì)而非現象本身。當這種悲超越了人的承受力的時(shí)候，喜劇作為一種替代品便出臺了。

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