《日本讀本小說(shuō)名著(zhù)選》的讀后感
日本民族好學(xué)，善于取他人之長(cháng)為己所用。遠的如派出遣唐史，幾乎從國家制度、思想文化到民風(fēng)民習，大規模照搬唐朝，這種引進(jìn)的影響力迄今仍處處可見(jiàn)；近的如明治維新，又是一次整體性的對西方文化的模仿，從而使國家一躍而變?yōu)闁|亞強國。讀讀日本的讀本小說(shuō)，我們也可以從一個(gè)側面看出日本民族的學(xué)習精神。所謂讀本小說(shuō)，主要指日本江戶(hù)時(shí)代譯介改編中國明清世情小說(shuō)而成的一種文學(xué)作品。它采用中國《剪燈新話(huà)》、“三言”、《水滸傳》之類(lèi)小說(shuō)的基本故事情節，把人物、地點(diǎn)、歷史背景改換成了日本的，又融入日本的民風(fēng)民情，從而開(kāi)創(chuàng )了日本小說(shuō)發(fā)展的`一個(gè)新時(shí)代。
這本《日本讀本小說(shuō)名著(zhù)選》收錄了《英草紙》《繁野話(huà)》《雨月物語(yǔ)》《忠臣水滸傳》《曙草紙》《南柯夢(mèng)》《飛彈匠物語(yǔ)》等讀本小說(shuō)名著(zhù)，從中可以看出日本讀本小說(shuō)發(fā)展的主要脈絡(luò )。日本古代把小說(shuō)稱(chēng)作“物語(yǔ)”。近世以前，物語(yǔ)文學(xué)主要為少數貴族階層所欣賞和把玩。隨著(zhù)文化的世俗化需求不斷增長(cháng)，舊有的“物語(yǔ)”遠不能適應時(shí)代要求，一些日本作家便把注意力轉向了中國。其時(shí)正是明清之際，中國的世情小說(shuō)正以前所未有的規模迅速發(fā)展，水準之高，內容之精彩，都是空前的。這倒為善于吸納先進(jìn)文化的日本人打破其國內小說(shuō)創(chuàng )作停滯不前的狀態(tài)提供了便利。于是，自淺井了意翻改明朝《剪燈新話(huà)》為《伽婢子》后，便陸續出現了一批譯介名家，如都賀庭鐘、上田秋成、山東京傳、曲亭馬琴等等，也產(chǎn)生了一批影響巨大的讀本小說(shuō)名作。
這樣的引進(jìn)改編，對于中日文化交流，有十分積極的意義。日本人對中國文化的學(xué)習也不是盲目的。讀本小說(shuō)吸納了明清小說(shuō)中儒家文化的仁義道德主旨，佛教文化的勸善懲惡思想；也充分借鑒了世情故事情節的傳奇性、可讀性。然而，他們沒(méi)有把他們認為是糟粕的東西也譯介過(guò)去。他們認為，像《水滸傳》《西游記》之類(lèi)作品，固然是“裨史之大筆，和文之師表”，但也存在過(guò)于注重“強人之俠義”的不足；而“三言二拍”之類(lèi)，則存在淫穢之弊。他們更需要忠臣孝子義夫節婦的故事，需要“示勸善懲惡于兒女”的故事，因此，像中國小說(shuō)中的男盜女娼、偷香竊玉之類(lèi)描述，就難得見(jiàn)于讀本小說(shuō)中。
誠如石川五老跋《忠臣水滸傳》中說(shuō)：其內容認真記述三綱五常，可謂完全是警世之書(shū)�？梢钥闯鋈毡舅苋寮椅幕挠绊懼�。而用意如此，并不意味著(zhù)其作品內容一定枯燥泛味，他們會(huì )努力“施國字陳俚語(yǔ)”，讓故事通俗易懂，讓田客村童都曉暢明白，“使所謂市井之愚夫愚婦，敦行為善耳”。日本人學(xué)習中國古典小說(shuō)的創(chuàng )作藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)由模仿到創(chuàng )新的過(guò)程。初期讀本小說(shuō)總是以保留中國格調和漢語(yǔ)文風(fēng)相尚，盡可能在小說(shuō)故事中完整地再現明清小說(shuō)原作里的精彩情節和精彩言詞，從《英草紙》《繁野話(huà)》到《雨月物語(yǔ)》，無(wú)不打上了深深的中國古典小說(shuō)烙印。
盡管當時(shí)日本有少數人嘲諷這樣做不過(guò)是制造了一批“傀儡院本”（式亭三馬《阿古義物語(yǔ)》中語(yǔ)），但這樣的作品反映了日本人最初是懷著(zhù)一種對中華文化無(wú)比敬仰的心情來(lái)認真模仿的，而且這種模仿，客觀(guān)上也深受日本民眾歡迎，并有力地促進(jìn)了日本近世小說(shuō)創(chuàng )作的新發(fā)展。隨著(zhù)譯介作品越來(lái)越多，也隨著(zhù)作者們翻改水平的不斷提高，他們開(kāi)始關(guān)注于把中國式的小說(shuō)本土化——雖然終究不可能徹底擺脫漢化影響（沒(méi)有漢化影響，就不稱(chēng)其作品為讀本小說(shuō)了），但他們努力從本國歷史中尋找創(chuàng )作素材，借鑒《水滸傳》《三國演義》等形式，寫(xiě)出了具有濃郁日本風(fēng)味、代表讀本小說(shuō)創(chuàng )作高峰的長(cháng)篇章回體歷史小說(shuō)，如《忠臣水滸傳》《南總里見(jiàn)八犬傳》等，從中倒也可以看出日本人在經(jīng)過(guò)學(xué)習和模仿后，總會(huì )把他山之石變?yōu)樽约汗ビ裰�，走上自主�?chuàng )新之路。從日本讀本小說(shuō)的發(fā)展中，或許我們也可以從中得到一些有意的啟示。
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