關(guān)于《物種起源》的讀后感
在教會(huì )里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實(shí)，而有些人則認為其一文不值，有時(shí)雙方各執己見(jiàn)，爭論得不可開(kāi)交，物種起源讀后感。但有趣的是，大多數參與這一爭論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著(zhù)作-達爾文的《物種起源》，我們所依賴(lài)的資料往往都是一些二手的信息。最近我嘗試著(zhù)自己去讀一讀這本書(shū)，以更好地掌握第一手資料。讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與大家分享，希望對爭辯的雙方都有一定的啟發(fā)。我本人不是研究生物科學(xué)的，不可能完全無(wú)誤地理解此書(shū)的內容，更無(wú)意去論證達爾文理論的真偽。如果有任何不當之處，歡迎大家批評指正。 《物種起源》一書(shū)共有六版，我讀的是根據第一版由Barnes & Noble Classics, New York于2004年印刷的版本，其ISBN是1-59308-077-8， 有興趣的朋友可以據此對證所引用的內容。
感受一：生命的起源是什么？
達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當作生命起源的權威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達爾文認為它們是被創(chuàng )造的。在第380頁(yè)，有這樣的一個(gè)結論，
"Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beings which have ever lived on this earth have descended from some one primordial form, into which life was first breathed."
這里大概的意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個(gè)共同的`原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"（breathed）而來(lái)的。
這與圣經(jīng)里創(chuàng )世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。
在該書(shū)的最后一句話(huà)，也可以說(shuō)是大結局，同樣的主題再次地出現，在第384頁(yè)我們可以看到，
"There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed into a few forms or into one; and that, whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, evolved."
大致的意思就是， 該書(shū)所持的生命觀(guān)是十分宏偉的，在巨大的能力之下，最初的生命被創(chuàng )造（breathed）成一個(gè)或幾個(gè)種類(lèi)，然后就在自然規律的管轄之下， 美麗的生物世界就在循環(huán)往復的無(wú)盡進(jìn)化過(guò)程中形成了，這種進(jìn)化仍在進(jìn)行著(zhù)。
這里描述最初生命的來(lái)源的時(shí)候用了同樣的一個(gè)字，根據第411頁(yè)的注釋?zhuān)诘诙嬷�，達爾文在"breathed"之后更是加上了"by the Creator"，清楚地說(shuō)明了他相信有那么一位創(chuàng )造者，是所有生命的起源。
基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng )造進(jìn)化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí)，達爾文所觀(guān)察到生物物種的出現是由簡(jiǎn)單到復雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現，早于他三千多年前寫(xiě)成的創(chuàng )世記在描寫(xiě)上帝創(chuàng )造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。
所以，進(jìn)化論否定了圣經(jīng)和上帝嗎? 我相信至少達爾文不是這樣認為的，其他這樣認為的人又是根據什么呢？如果我們因接受了片面的教育而失去了與上帝的關(guān)系，及隨之而來(lái)的生活中的喜樂(lè )，豈不是太可惜了嗎？
感受二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自?xún)刃牡男叛�，還是一個(gè)不得已的結論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會(huì )思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認有上帝的話(huà)，將會(huì )遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì )不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
就拿宇宙和生命的存在為例，如果不相信上帝的創(chuàng )造，我們只有兩種選擇，一個(gè)是宇宙萬(wàn)物是永恒的，沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結束，沒(méi)有所謂的創(chuàng )造及起源一說(shuō)；另一種選擇就是宇宙萬(wàn)物是自己來(lái)的，也就是說(shuō)是自己創(chuàng )造了自己。
我們先分析一下第一種選擇，宇宙是永恒的說(shuō)法，與其說(shuō)這是一種可靠的理論，還不如說(shuō)是一個(gè)人不愿意相信上帝的借口，因為它是與現有的最新科學(xué)證據背道而馳的�，F今的科學(xué)不但是在研究宇宙的開(kāi)始，還在探討宇宙的終結。另外，根據我們的日常觀(guān)察，宇宙的組成部分，如地球和太陽(yáng)等等，都是有壽命的，這些有限的東西累加起來(lái)，整么又可以成為永恒呢？所以這種說(shuō)法與我們的理性也是相矛盾的。當然，宇宙是如此的浩大，有許多東西我們并不十分清楚，但至少從我們現有的知識和證據來(lái)看，宇宙萬(wàn)物不是永恒的。一個(gè)本著(zhù)科學(xué)態(tài)度的人，應該承認這一點(diǎn)。
讓我們再來(lái)看一下宇宙自己創(chuàng )造了自己的說(shuō)法。根據我們的日常觀(guān)察，大凡有功用的東西，小到一雙筷子，大到一臺超級電腦，都一定有其設計，是被創(chuàng )造的，它們不可能自己創(chuàng )造了自己。我們看到一臺機器，盡管我們不一定知道是誰(shuí)造的，但一定會(huì )想到是被造的。如果有人認為它不是被創(chuàng )造的，我們一定會(huì )說(shuō)此人不理性。但一個(gè)單細胞就比任何的機器的運作復雜且精密的多，整個(gè)宇宙的運行和其上的規律更是不可同光年而語(yǔ)。有誰(shuí)會(huì )相信隨便堆起來(lái)的字符可以成為經(jīng)典名著(zhù)呢？又有誰(shuí)會(huì )相信自己手頭上的工作會(huì )自己做成呢？連這些小事都不可以，我們又憑什么認定宇宙一定沒(méi)有創(chuàng )造者呢？這是一個(gè)符合理性的結論嗎？
在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、麥實(shí)維爾、法拉第、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。
【關(guān)于《物種起源》的讀后感】相關(guān)文章：
4.物種起源的讀后感