語(yǔ)文邊城讀后感
導語(yǔ)：《邊城》是我國文學(xué)史上一部?jì)?yōu)秀的抒發(fā)鄉土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。以下是小編整理的邊城讀書(shū)筆記，歡迎閱讀參考。
篇一、語(yǔ)文邊城讀后感
等過(guò)第一個(gè)秋，等過(guò)第二個(gè)秋，等等等等，等到哭了為何愛(ài)戀依舊，她等她的承諾，她等他的回頭，等到黃葉滑落，等到燕兒飛過(guò)，等等等到了最后，竟忘記了承諾。
翠翠，你是否還站在斑駁的小木船上，靜靜地，靜靜地等待，你的心是否早已隨他徘徊于遠端的垂陽(yáng)，久久不歸呢？我明白世上最苦的味道便是等待，靜坐在那兒，等，等著(zhù)生命的流逝卻無(wú)法挽留。等時(shí)過(guò)境遷，卻不流一滴眼淚。你曾告訴過(guò)我，你喜歡等，因為等能讓你感覺(jué)你正一步步與他相遇。你喜歡等的味道，因為它是時(shí)間，記憶沉淀而醞釀的。
你等，你聞著(zhù)等的味道，時(shí)間卻在時(shí)鐘的畫(huà)面穿梭，指針在你等待逆向轉動(dòng)，你和他的記憶，排山倒海而來(lái)……
這湘西邊遠的小城原本是靜謐的；這破舊的渡口原本是殘缺的；這時(shí)間流淌的故事，原來(lái)是沒(méi)有的；然而因為渡口承載了他和你的承諾，故事因為有了你的等待，這小城開(kāi)始布滿(mǎn)了馨香。你難以忘記你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交換了生命的誓約，從此你用等譜寫(xiě)人生的奏鳴曲，你每天聞著(zhù)等待的味道等待著(zhù)，等待著(zhù)那個(gè)也許明天就會(huì )回來(lái)的他，也許永遠也不會(huì )回來(lái)的他！
“我不知道風(fēng)是向哪一個(gè)方向吹，你的溫存，我的靡醉�！贝浯�，你是否感覺(jué)到徐志摩的唏噓正如你一樣呢？誰(shuí)都不愿看見(jiàn)你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。如果我是沈從文，我必定不會(huì )讓你日復一日地等待。因為我知道等待的味道很苦，很苦。你必定會(huì )在雨中與他再次邂逅，可惜！我是沈從文嗎？我不是，所以我只能猶如一列火車(chē)從你身邊緩緩駛過(guò)，用幾滴和著(zhù)我對你的愛(ài)憐，同情的淚珠告訴你：對不起，我無(wú)能為力！不過(guò)殘缺也可以是一種美吧！盡管我不知道你下一刻是否能邂逅他，但我知道濃郁的山色鎖不了你的情，曲折的流水圈不住你的愛(ài)。你始終會(huì )秉持永不灰飛煙滅的信念，一直地等等等……
流水墜月，遮不了山的青蔥；寂靜憶風(fēng)，蓋不了水的閑適；時(shí)間流淌，帶下走你對他的等待。你一直在等待的味道中，一直地等，等著(zhù)他再次出現于渡口。等……
篇二、語(yǔ)文邊城讀后感
事實(shí)上我在高中時(shí)已經(jīng)讀過(guò)了《邊城》，那時(shí)語(yǔ)文課本上有《邊城》的選段。我把它當成故事來(lái)讀，感覺(jué)挺有意思，于是自己課下把全文讀了，但是那時(shí)讀得匆匆，對這本書(shū)的印象就只有民風(fēng)的淳樸，和最后開(kāi)放式結局帶來(lái)的懸念。寒假稍有空虛，我便重讀了一次《邊城》。再讀這個(gè)故事，也有了不一樣的體會(huì )。
首先吸引我的就是這部小說(shuō)當中美麗的鄉村景色，祥和平靜的生活，淳樸的民風(fēng)了。這里的人寬厚友愛(ài)，相互之間理解包容。
“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計數�！�
這是小說(shuō)中茶峒的美麗景色，在這樣清新美好的環(huán)境中，所有發(fā)生的故事或許略帶傷感，但絕不悲哀，人間百態(tài)，世間冷暖，都仿佛溶入小鎮的山山水水，靜靜流淌。
然而茶峒最美之處不是自然風(fēng)光，而是這里的人情。翠翠和爺爺的祖孫情，翠翠與儺送的愛(ài)情，儺送與天保的兄弟手足之情……正是這些感情的相互交織，使得這個(gè)平凡的小鎮充滿(mǎn)了生活和人文的氣息。特別是兩兄弟比賽唱歌，使得故事浪漫而溫情。
于我個(gè)人理解，翠翠的人生也并不是一帆風(fēng)順的。在她慢慢成長(cháng)的過(guò)程中，她也在慢慢地失去一些東西。比如她至親至愛(ài)的爺爺，還有儺送。但是翠翠也并沒(méi)有怨天尤人，生活還在繼續，她也在繼續努力地生活。這讓我有很大的感觸。不管我們遇到了多大的困難，多大的挫折，都要記得生活還會(huì )繼續下去，要保持樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)繼續走下去。
篇三、語(yǔ)文邊城讀后感
1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說(shuō)一百強排行榜”，對20世紀全世界范圍內用中文寫(xiě)作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內外著(zhù)名的學(xué)者、作家。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。而從單篇小說(shuō)的角度來(lái)評的話(huà)，《邊城》排在第一。
初讀《邊城》是很疑惑，沒(méi)看懂這篇文章究竟要表達什么，有何現實(shí)的教育意義，只覺(jué)的文章很美，大量的描寫(xiě)文字營(yíng)造了一個(gè)很浪漫的氣氛。那么，為何這部小說(shuō)在中國現在文學(xué)史上有如此重要的地位？我可以從作者沈從文的寫(xiě)作風(fēng)格上入手。
浪漫，恬淡是沈從文的寫(xiě)作風(fēng)格，在陳從文的筆下，沒(méi)有苛捐雜稅，沒(méi)有地位等級，沒(méi)有剝削壓迫。他在《邊城》中所描繪的，都是人間最美的事物：美麗的景色，凝重的親情，純潔的愛(ài)情，并把這三者很好的融合在一起。如此純自然的景色，正是那些與世無(wú)爭人的生存境界，恬靜，幽適。進(jìn)入故事中看，作者所需塑造人物形象都是最純樸，最干凈，最純本性的。清澈?jiǎn)渭兊拇浯�，樸素熱情的老艄公，豪放豁達的天保，秀拔出群的儺送。他們都不沾染任何雜質(zhì)。天保和儺送都愛(ài)翠翠。他們采用唱歌的形式。這是多么質(zhì)樸。那歌聲中帶有的是多么簡(jiǎn)單純樸的愛(ài)。而翠翠這個(gè)形象，也不是現實(shí)派小說(shuō)中那種敢愛(ài)敢恨的婦女形象，她只有純樸女孩子的本源，她只知道自己要為愛(ài)守候，那么純樸的等著(zhù)儺送回來(lái)，而什么親情與之的選擇，什么難以取舍，她都難以定奪。而儺送的不歸又增加了令人惋惜的悲劇色彩，同時(shí)也增加了浪漫的因素。
所以，在本文中，作者在極力營(yíng)造一種浪漫的氛圍，這也是沈從文一貫的寫(xiě)作風(fēng)格。這篇文章寫(xiě)作與三十年代，茶峒寧靜的生活若和當時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì )相對比，簡(jiǎn)直就是一塊的“世外桃源，這就是沈從文筆下的環(huán)境。它不像魯迅，批判現實(shí)。在沈從文的筆下沒(méi)有政治，只有人性的善良，美麗的景色，淳樸的風(fēng)氣，一切都沉浸在美好之中�，F在，人們在追求本源的文字，越來(lái)越喜歡回歸本性的文章，因此，沈從文的文章越來(lái)越受到人們的推崇�！哆叧恰芬惨云洫毺氐乃囆g(shù)魅力，生動(dòng)的鄉土風(fēng)情吸引了眾多的讀者，奠定了它在中國現代文學(xué)史上的獨特地位。
篇四、語(yǔ)文邊城讀后感
沈從文的小說(shuō)以恬靜沖淡的風(fēng)格，小品散文的筆調，詩(shī)詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風(fēng)光，反映了“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的表現形式”，刻畫(huà)出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象，其代表作《邊城》就充分體現了他的小說(shuō)藝術(shù)的主要特點(diǎn)�！哆叧恰穭�(chuàng )作于上個(gè)世紀30年代，沈從文選擇自己的家鄉湖南西部小鎮鳳凰城為故事發(fā)生的背景，虛構了一個(gè)充滿(mǎn)湘西特色，美好純真卻又凄婉哀怨的愛(ài)情故事。這部小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)，就成了沈從文最負盛名的代表作。如果僅僅從故事的角度講，沈從文無(wú)意追求扣人心弦的故事情節懸念，也沒(méi)有可以營(yíng)造驚心動(dòng)魄的故事氛圍，更沒(méi)有概念化的圖解人物，他只是采用典型的中國傳統敘事結構，用散文化的情節，表現小鎮里兩個(gè)青年人之間純真朦朧的情感，講述了一個(gè)有情人終未成眷屬的愛(ài)情悲劇。沈從文的高明之處是，這篇小說(shuō)不僅抒寫(xiě)永恒的愛(ài)情主題，還淋漓盡致地表現出了湘西地方的風(fēng)景美和人性美，用詩(shī)意的筆法展示給筆者湘西世界田園牧歌式的和諧的生命形態(tài)。因此，欣賞《邊城》需要有一種特殊的眼光，如果拿他僅僅當做一般的小說(shuō)，就不能領(lǐng)會(huì )個(gè)中真趣。沈從文以簡(jiǎn)練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的.心理流程，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界，本文試從人性方面來(lái)分析《邊城》的“人性美”。
對人性的謳歌與表現，是沈從文在創(chuàng )作中一以貫之的審美理想，他在《邊城》題詞中說(shuō)：“對于農民與士兵，懷了不可言說(shuō)的溫暖，這點(diǎn)感情在我的一切作品中，隨處皆可看出�！睂P下人物，無(wú)論是地主，紳士，還是農民，士兵，小業(yè)主等各類(lèi)勞動(dòng)者，都著(zhù)力表現他們真、善、美的人性。
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《邊城》中人人真誠淳樸，沒(méi)有壓迫和欺詐，是一個(gè)讓人可以消除戒備的世界，主要人物如翠翠、二老、老擺渡、船總順順、大老等自不必說(shuō)，鄉鄰、過(guò)渡人、賣(mài)肉者、軍士，甚至妓，連一個(gè)賣(mài)皮紙的過(guò)渡人身上，都體現了這一點(diǎn)。他們無(wú)不淳樸、善良、重情輕利，過(guò)的是日出而作、日落而息的普通生活。終日擺渡于兩岸之間的老船夫仿佛是青山綠水間的鐘擺，在逝水流連中印證著(zhù)自己的日見(jiàn)蒼老。他經(jīng)歷的生命中所能承受的喜悅和不能承受的痛苦就像沉淀在河底的泥沙，都被淡淡的遺忘了。老船夫忠于職守，對過(guò)河人分文不收，即使硬要給，他還要追著(zhù)退回去，實(shí)在難卻的則買(mǎi)了煙茶再招待鄉親。如第一節的第四段寫(xiě)到：“他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜地，很忠實(shí)的去那里活下去�！钡诹澲�，老船夫執意不肯收船錢(qián)，而過(guò)渡人卻非把錢(qián)送給老人不可，實(shí)在不得不把錢(qián)收回，卻在上岸后，又全部撒到船艙里，可見(jiàn)他并非做做樣子而已。老船夫更有意思，派了翠翠和黃狗追上這人，硬是把錢(qián)強迫地塞到那人手心。當老船夫去賣(mài)肉時(shí)，屠戶(hù)切好肉給他，還不收錢(qián)，可他卻事先算好價(jià)錢(qián)，猛地擲到人家錢(qián)筒里。這些人，都真誠得十分可愛(ài)。
天保兄弟在愛(ài)情受到挫折時(shí)所表現的手足情也充分體現了“真”。船總順順的大兒子天保與二兒子儺送同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外孫翠翠，“這種事情在茶峒人并不稀奇，茶峒人的俗話(huà)說(shuō)：‘火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，愛(ài)情是各處可有的’”，他們是兄弟倆，在愛(ài)情上有強烈的沖突，依照常理，必有一方受到傷害，但“兄弟倆在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如都市懦怯男子愛(ài)與仇對面時(shí)作出的可笑行為”。他們不吵不鬧、不動(dòng)干戈，分別通過(guò)托媒搭橋和唱歌傳情向翠翠求婚，展開(kāi)公平的競爭，他們之所以沒(méi)有兄弟反目，并非因為對翠翠的愛(ài)不深，而是不愿傷害了兄弟同胞手足之情。
而船總順順則集中表現的鄰里之間的互愛(ài)也是十分真誠的。他“大方灑脫” “歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路退伍士兵，游學(xué)文人墨客”，“凡到了這個(gè)地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。在他身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財的貪婪和世故，少了奸佞小人的陰險奸詐；多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德，正是這種美德影響著(zhù)鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著(zhù)一代又一代，演義著(zhù)一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事，面對著(zhù)風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后，就連城中楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)撈鹆死洗虻闹厝�，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風(fēng)土人情，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書(shū)達禮、寡心靜欲者為之汗顏。這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換。小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)“鄰里之愛(ài)”來(lái)展示這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”，從而體現作者拒絕“現代”，厭惡“文明”以此來(lái)寄托他重造民族品德的希望。
�。ǘ� 善
沈從文表達了他對善的理解。他認為，文學(xué)應具有“把生命引導向一個(gè)更崇高的理想上去發(fā)展” 的功能。他說(shuō)：“一個(gè)好的文學(xué)作品，照例會(huì )使人覺(jué)得在真美感覺(jué)以外，還有一種引人‘向善’的力量，我說(shuō)的‘向善’，這個(gè)詞的意思，并不屬于社會(huì )道德那方面‘做好人’的理想，我指的是這個(gè)：讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對‘生命’能作更深一層的理解�！�
小說(shuō)正是通過(guò)老船夫這個(gè)典型人物的描述展現親子之愛(ài)的人情美。他是“邊城”里的公仆，五十年如一日，擺渡來(lái)往過(guò)客，并以此為天職，任勞任怨，不計個(gè)人得失，質(zhì)樸憨厚，不僅拒收過(guò)客錢(qián)財，且慷慨大方善待鄉親，常請人喝酒，頗受尊重。因此，“他一到河街上，且一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個(gè)忠于職守的劃船人的一點(diǎn)敬意”。他在暴風(fēng)雨之夜離世后，許多人都主動(dòng)地前來(lái)幫忙。
老船夫對孫女翠翠的、關(guān)愛(ài)，充分表現了他的“善”。他是一位慈祥仁愛(ài)，為孫女可以付出一切的爺爺。翠翠出生便沒(méi)有父親，繼而失去了母親，要撫養大一個(gè)無(wú)父無(wú)母的幼兒，且讓她健康、快樂(lè )地成長(cháng)必須付出多少心血是可以想象的。孫女長(cháng)大后，他以苦命的女兒為鑒，最大的心愿是讓翠翠得到自由幸福的愛(ài)情，讓翠翠自主婚姻，他自覺(jué)垂老，唯一丟不下的就是翠翠的婚事，便在垂暮生命歷程上迫切的為此事操勞。見(jiàn)天保對翠翠有意，他也認為天�！笆莻�(gè)有出息的人，為人又正值，又慷慨，你嫁了他，算是命好”，天保正式向他提親，不料翠翠不答應陡增了煩惱，他依然不放棄，努力了解翠翠的內心世界。知道翠翠和儺送一見(jiàn)鐘情，他又為孫女與儺送聯(lián)姻奔波。因天保之死，船總內心悲哀，且此事多少與翠翠有關(guān)，船總便讓老船夫受了冷遇，他怕翠翠傷了自尊，獨自忍氣吞聲，終因年老憂(yōu)愁在當晚暴風(fēng)雨中猝然離世。
作者對老船夫的刻畫(huà)，是通過(guò)他待旁人，待孫女的態(tài)度和行動(dòng)來(lái)表現的。對鄰居、朋友、熟人，他真誠、慷慨；對待過(guò)渡客人，也為他們想得周到，細致，給他們備煙茶，常用的治發(fā)痧肚痛之類(lèi)的藥物；對待孫女，猶為竭盡所能，為翠翠的終身幸福，他直到生命的最后一刻，都還在努力，且拋開(kāi)了作為女方家長(cháng)的矜持，作者通過(guò)這些表現了一位平凡老人充滿(mǎn)人情美、倫理美的寬廣胸襟。作者正是通過(guò)老船夫的對子女的摯愛(ài)親情，去和當時(shí)社會(huì )的你爭我斗、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無(wú)侮無(wú)憂(yōu)”的遠古社會(huì )，去保存那“遵從古禮”的美德。
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美與善在沈從文的文學(xué)觀(guān)中是統一的，也是不可分離的。但與傳統觀(guān)念中的美與善的依附關(guān)系不同，美與善在沈從文這里是鼎足而立，并且是相互規約的，對于善的超現實(shí)目的的理解，就決定了沈從文所追求的審美形式必定是抽象的。因為一種超越性的美必定指向美的形式。善與美在沈從文這里須臾不可分割，或者可以說(shuō)它們本來(lái)是同一的，“在有生中我發(fā)現了‘美’，那本身形與線(xiàn)即代表一種最高的德性。在沈從文這里，美與善統一于一種最高境界的生命形式。在這樣的境界里，美與善是互相包含的。正因為如此，在沈從文對生命的信仰，對自然的崇拜這種至善中就包含了審美的人生形式，而這種由具象而抽象的美又體現了沈從文的一種人文關(guān)懷，若沒(méi)有這種美而使善居于人學(xué)觀(guān)念的中心，或者弱化這種美的含量，沈從文就與主流的文以載道的作家沒(méi)有什么不同。前者追求的是抽象之美，后者的“美”是具體的伴隨著(zhù)事實(shí)與意義，而有意味的形式則是次要的�！雹萃瑫r(shí)，美的指向又必須是善的，必須給人的精神以提升。沈從文與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的個(gè)人化的唯美主義作家在藝術(shù)的動(dòng)機上存在著(zhù)差距，但在藝術(shù)的效果上他們之間并沒(méi)有本質(zhì)的不同。因為即使是為藝術(shù)而藝術(shù)的作家，其作品同樣可以對讀者的人生進(jìn)行改造和升華。
主人公翠翠是一個(gè)迷人的形象，是全書(shū)之魂，她是人之子，更是大自然的女兒。她“在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶，自然既長(cháng)養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一直小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般透明的眸子；碧溪的白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；小船載滿(mǎn)了她那少女的悠悠歲月。祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，原守清貧，樂(lè )于助人，體現了中國勞動(dòng)人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在這種祥和而又古樸的小屋里，從爺爺那里繼承了自己應該繼承的東西，弘揚了本該弘揚的內容，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，她的性格也有了微妙的變化；少了一些歡笑，多了一份羞澀。由少時(shí)爭著(zhù)做渡船人渡新娘子的花轎，學(xué)小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽(tīng)那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到后來(lái)便有了青春少女們同有的心事。面對著(zhù)突如其來(lái)的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道應該快樂(lè )，還是應該憂(yōu)愁。為此她常常坐在山頭上、站在渡船上沉靜地慢慢咀嚼著(zhù)人生的酸澀苦甜，吞咽這著(zhù)自己為自己釀造的人生苦酒。
后來(lái)翠翠遇到了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩顆年青的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛(ài)意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺(jué)得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說(shuō)出來(lái)。當別人“無(wú)意中提到什么時(shí)”、她會(huì )臉紅，在內心深處卻又在盼望著(zhù)聽(tīng)到與之有關(guān)的內容，等到這種盼望日久天長(cháng)的在心中扎下根后，她那少女的純情便自然而然的流露出來(lái)了。兩年后的端午節前夕她又見(jiàn)到了儺送，情不自禁地對爺爺說(shuō)：“那個(gè)人真好�！币灾猎诳磩澊瑫r(shí)無(wú)意間聽(tīng)到別人議論儺送的婚事時(shí)，一向沉穩的翠翠的心中也便亂作一團，甚至儺送和她說(shuō)話(huà)也忘了答應。后來(lái)，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢(mèng)中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來(lái)�？上У氖撬恢肋@月下唱歌的年輕后生即使自己愛(ài)著(zhù)的儺送。不久，天保為愛(ài)離家出走落水而死，儺送尋兄歸來(lái)過(guò)溪時(shí)，又得不到翠翠的一點(diǎn)暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也在暴風(fēng)雨夜逝世了。翠翠忍受著(zhù)親人的離去之痛、愛(ài)人的負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首企盼心上人的歸來(lái)。
翠翠與儺送這對深深?lèi)?ài)著(zhù)對方的年輕人既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉下孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德，作者著(zhù)重表現了他們行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個(gè)天真無(wú)邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良，儺送是個(gè)童稚無(wú)欺的鄉下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年輕的心靠攏了，他們按照自己的標準同時(shí)選擇了對方，一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了“人性”在這塊尚不開(kāi)化的山村的永久魅力。作者正是通過(guò)這對青年男女的愛(ài)情反映了人性美。沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著(zhù)“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。
結語(yǔ)
在當時(shí)文學(xué)創(chuàng )作重視反映社會(huì )矛盾及階級斗爭題材的年代，很多作家都不理解沈從文的這種“逃避”社會(huì )風(fēng)云變幻的寫(xiě)法。而沈先生論及自己這樣安排的原因時(shí)解釋說(shuō)，他要表現一種“健康、自然、而又不悖于人性的人生形式”。
《邊城》的魅力即在于它的讓人仿佛置身于其中的質(zhì)樸，和如青山綠水般的風(fēng)土人情。它使我們這些習慣于喧囂吵鬧，淡泊人情的都市人看到了久別的人間真情，翠翠與祖父的親情，二老、大老對翠翠的感情，翠翠對二老美好單純的愛(ài)情，無(wú)不給我們這些塵世中的人們久違的感覺(jué)。
文學(xué)作品有兩種，一種是借助文學(xué)表現社會(huì )的復雜變化，一是表現單純個(gè)人對世界的感悟，是作者本人對精神家園的守望�！哆叧恰匪鶎�(xiě)的那種生活雖然是作家的虛構，但是他用抒情式的筆調譜寫(xiě)了美好人生形式的田園牧曲，永遠以它獨特的節奏和韻律無(wú)形地激勵著(zhù)一切善良的人們對美和愛(ài)的渴求。這就是沈從文對其精神家園的守望。
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