命若琴弦讀后感范本
命若琴弦讀后感怎么寫(xiě)呢？作家對于讀者，呈現于文字背后而見(jiàn)，清晰而又模糊。對于史鐵生，我更多了一份猜想。
命若琴弦讀后感范本
閱讀史鐵生的作品，是閱讀他本人。我再沒(méi)見(jiàn)過(guò)第二個(gè)如此將自己融于作品的人。閱讀他的作品，是在進(jìn)行一項神圣的精神洗禮；
而閱讀他本人，那是在接受一個(gè)人間奇跡。史鐵生，讓我自覺(jué)不自覺(jué)地參與了他的理想世界。
對于身殘的史鐵生，開(kāi)始并沒(méi)有志堅。曾經(jīng)千方百計尋找自殺機會(huì )的史鐵生，不會(huì )想到今天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著(zhù)找到了充分的理由。他選擇了寫(xiě)作，寫(xiě)作成了他的生存方式�？梢哉f(shuō)，他是被生活逼上文學(xué)道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會(huì )；
因為身殘，他更多地關(guān)注人的精神；
因為身殘，他更懂得了人的生存境地；
因為身殘，他…所有這些，為他鑄就了長(cháng)遠的文學(xué)道路，而且越走越遠。
讀完史鐵生的《命若琴弦》，我更加知道為自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著(zhù)老瞎子走過(guò)了七十多個(gè)春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。后來(lái)，老瞎子發(fā)現復明藥方不過(guò)白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說(shuō)："是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！"老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著(zhù)什么。這意味著(zhù)小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這是否是一個(gè)玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此吧！
作者為老瞎子和小瞎子設計了一個(gè)人生的目標，可卻又不讓他們去實(shí)現。因為實(shí)現，等于破滅。老瞎子找到藥方，發(fā)現只是一張白紙的時(shí)候，才明白師傅的良苦用心�？善茰�，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎么讓小瞎子堅強地活下去，讀后感《轉--《命若琴弦》讀后感》。他應該做到了，因為小瞎子相信了。這時(shí)，老瞎子才真的是"生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美"。
在讀史鐵生之時(shí)，常會(huì )使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著(zhù)裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。如果沒(méi)有孤獨，愛(ài)就失去了意義；
如果沒(méi)有欲望的痛苦，就得不到實(shí)現欲望的歡樂(lè )；
如果人永遠不死，那么人就像波伏娃的名著(zhù)《人皆有死》中那個(gè)死不了的福斯卡那樣，變得乏味透頂。生命的殘缺，人生的虛無(wú)狀態(tài)，反而為人戰勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開(kāi)了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒(méi)有任何理由，但在一個(gè)理想主義者看來(lái)，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。
"只有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊，只有人在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的意義。"(《康復文本斷想》)對生存意義的追問(wèn)，是人文精神的骨髓所在，也是人區別與動(dòng)物的'主要標志。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫(xiě)作。
但是，寫(xiě)作以一種什么樣的方式存在?若作為一種生存的目的，作為一種具體的，功利的目標，那么人就會(huì )被寫(xiě)作囚禁起來(lái)，就會(huì )失去生存的意義本身。
而在史鐵生看來(lái)，寫(xiě)作無(wú)非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，"只是因為我活著(zhù)，我才不得不寫(xiě)作。"(《我與地壇》)
這又讓我想起余華的《活著(zhù)》。余華說(shuō)："活著(zhù)就是為了活著(zhù)。"這不是一種行尸走肉的混日子，而是一種生存哲學(xué)。余華深刻地認識到中國人們生存的苦難，作為什么也反抗不了的最下層的勞苦大眾，也許為了活著(zhù)而活著(zhù)是最明智的人生選擇。
史鐵生和余華當然有很大的不同，史鐵生認為人要把活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊。畢竟，史鐵生是理想主義者，而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的意義。
因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不同程度的殘疾。
人生而就有缺陷，問(wèn)題，不可能完美。對于很多人的精神缺陷，身體缺陷又算得了什么呢?史鐵生是理想主義者，因此他要用文學(xué)去彌補人們的精神缺陷。有的把史鐵生的創(chuàng )作分為兩個(gè)階段：1985年之前寫(xiě)的是殘疾的人，之后寫(xiě)的是人的殘疾，人的缺陷和問(wèn)題。
史鐵生用自己的心靈營(yíng)造了一個(gè)巨大而無(wú)垠的精神空間，讓無(wú)數的人在此遨游，得到精神的洗滌和錘煉。
在為自己找到活著(zhù)的理由之后，史鐵生在為別人尋找活著(zhù)的理由。
史鐵生當然算得上是經(jīng)歷過(guò)絕境了，絕境從來(lái)是這樣，要么把人徹底擊垮，要么使人歸于寧靜。
史鐵生屬于后者。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時(shí)時(shí)感受到他本人的一份寧靜。所謂"寧靜以致遠"，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋?zhuān)瑸榱松睢?/p>
"無(wú)所謂從哪兒來(lái)、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)…"人生就是一條漫長(cháng)的河流。你也可能會(huì )是老瞎子。這時(shí)候你會(huì )怎么辦?