霧都孤兒讀后感
《霧都孤兒》是英國作家狄更斯于1838年出版的長(cháng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。下面小編整理了關(guān)于霧都孤兒讀后感，大家一起來(lái)看看吧！
霧都孤兒讀后感（一）
最近看了一本很經(jīng)典的書(shū)，名字叫《霧都孤兒》，是英國著(zhù)名的現實(shí)主義作家查爾斯。狄更斯的作品。他生于英國樸茨茂斯的一個(gè)貧苦家庭，父親是個(gè)海軍小職員，10歲時(shí)全家被遷入債務(wù)入監獄，11歲起就開(kāi)始承擔繁重的家務(wù)，12歲時(shí)被迫輟學(xué)到鞋油作坊當學(xué)徒，飽受侮辱，從而對工人階級的生活和苦難有所了解，尤其對不幸的兒童產(chǎn)生了深厚的同情。16歲時(shí)，他在律師事務(wù)所當繕寫(xiě)員，走遍倫敦大街小巷，廣泛了解社，后又擔任法庭速記員和新聞?dòng)浾�，熟悉了議會(huì )政治中的種種弊端。當時(shí)他為倫敦幾家報紙擬稿。
狄更斯發(fā)表1836年底的第一部長(cháng)篇小說(shuō)、諷刺資產(chǎn)階級民主虛偽性的〈匹克威克外傳〉就取得了驚人的成就，使他一舉成名。此后34年中，他共寫(xiě)了十幾部長(cháng)篇小說(shuō)。24歲時(shí)和凱瑟琳女士結婚，由于性格和趣味上的差異，給他的創(chuàng )作，特別是晚年生活帶來(lái)不幸。他一生除了刻苦寫(xiě)作外還喜歡戲劇，曾親自參加演出和導演，舉辦過(guò)朗誦會(huì )。1870年6月他在寫(xiě)作小說(shuō)《艾德溫。德魯德之謎》時(shí)，由于勞累過(guò)度，誶然逝世。葬于倫敦斯敏斯特教堂。
狄更斯在小說(shuō)中無(wú)情地揭露和鞭撻了資本主義社會(huì )的黑暗和虛偽。1838年和1839年，他發(fā)表了〈霧都孤兒〉和〈尼古拉斯。尼可貝〉，描寫(xiě)了資本主義社會(huì )窮苦兒童的悲慘生活，揭露了貧民救濟所和學(xué)校教育的黑暗。狄更斯是英國最偉大的小說(shuō)家之一，英國現實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，對世界文學(xué)有巨大的影響。
《霧都孤兒》是狄更斯的第二部長(cháng)篇小說(shuō)，在世界文學(xué)史上占著(zhù)重要的地位。小說(shuō)的主人公奧利弗。特威斯特，是一名生在濟貧院的孤兒，忍饑挨餓，備受欺凌，由于不堪棺材店老板娘、教區執事邦布兒等人的虐待而獨自逃往倫敦，不幸剛一到達就受騙誤入賊窟。竊賊團伙的首領(lǐng)費金千方百計，企圖把奧利弗訓練為扒手供他驅使。奧利弗跟隨竊賊伙伴“機靈鬼”和貝茨上街時(shí)，被誤認為他偷了一位叫布朗洛的紳士（恰巧是他父親生前的好友）的手絹而被警察逮捕。后因書(shū)攤老板證明了他的無(wú)辜，說(shuō)明小偷另有其人，他才被釋放。
由于他當時(shí)病重昏迷，且容貌酷似友人生前留下的一副少婦畫(huà)像，布朗洛收留他在家中治病，得到布朗洛及其女管家比德溫太太無(wú)微不至的關(guān)懷，第一次感受到人間的溫暖。竊賊團伙害怕奧利弗會(huì )泄露團伙的秘密，在費金指示下，塞克斯和南希費盡心機，趁奧利弗外出替布朗洛歸還書(shū)攤老板的圖書(shū)的時(shí)候用計使他重新陷入了賊窟。但當費金試圖懲罰毒打奧利弗的上時(shí)候，南希挺身而出保護了奧利弗。費金用威脅、利誘、灌輸等手段企圖迫使奧利弗成為一名竊賊，成為費金的搖錢(qián)樹(shù)。
一天黑夜，奧利弗在塞克斯的脅迫下參加對一座大宅院的行竊。正當奧利弗準備趁爬進(jìn)窗戶(hù)的機會(huì )向主人報告時(shí)，被管家發(fā)現后開(kāi)槍打傷。竊賊倉惶逃跑時(shí)，把奧利弗丟棄在路旁水溝之中。奧利弗在雨雪之中帶傷爬行，無(wú)意中又回道那家宅院，昏到在門(mén)口。好心的主人梅麗夫人及其養女羅si小姐收留并庇護了他。無(wú)巧不成書(shū)，這位羅si小姐正是奧利弗的姨媽?zhuān)p方都不知道。在梅麗夫人家，奧利弗真正享受到了人生的溫馨和美好。但費金團伙卻不能放過(guò)奧利弗。有一天一個(gè)名叫蒙克斯的人來(lái)找費金，這人是奧利弗的同父異母兄長(cháng)，由于他的不肖，他父親在遺囑中將全部遺產(chǎn)給了奧利弗，除非奧利弗和蒙克斯是一樣的不肖兒女，遺產(chǎn)才可由蒙克斯繼承。為此蒙克斯出高價(jià)買(mǎi)通費金，要他使奧利弗變成不可救藥的罪犯，以便霸占奧利弗名下的全部遺產(chǎn)，并發(fā)泄自己對已去世的父親的怨恨。
正當蒙克斯得意洋洋的談到他如何和幫布爾夫婦狼狽為奸，毀滅了能證明奧利弗身份的唯一證據的時(shí)侯，被南希聽(tīng)見(jiàn)。南西見(jiàn)義勇為，同情奧利弗的遭遇，冒生命危險，偷偷找到羅si小姐，向她報告了這一切。正當羅si小姐考慮如何行動(dòng)時(shí)，奧利弗告訴她，他找到了布朗洛先生。羅si小姐就和布朗洛商議了處理方法。羅si小姐在布朗洛陪同下再次和南西會(huì )面時(shí)，布朗洛獲知蒙克斯即他的已故好友埃得溫。利弗得的不肖兒子，決定親自找蒙克斯交涉，但他們的談話(huà)被費金派出的密探聽(tīng)見(jiàn)。塞克斯就兇殘的殺害了南西。南西之死使費金團伙遭到了滅頂之災。
費金被捕，后上了絞刑架，塞克斯在逃竄中失足被自己的繩子勒死。與此同時(shí)，蒙克斯被布朗洛挾持到家中，逼他供出了一切，事情真相大白，奧利弗被布朗洛收為養子，從此結束了他的苦難的童年。為了給蒙克斯自新的機會(huì )，把本應全歸奧利弗繼承的遺產(chǎn)分一半給他。但蒙克斯劣性不改，把家產(chǎn)揮霍殆盡，繼續作惡，終被鋃鐺入獄，死在獄中。邦布爾夫惡有惡報，被革去一切職務(wù)，一貧如洗，在他們曾經(jīng)作威作福的濟貧院度過(guò)余生。
在這本書(shū)中，奧利弗、南希、羅si小姐都是善良的代表，他們都出生于苦難之中，在黑暗和充滿(mǎn)罪惡的世界中成長(cháng)，但在他們的心中始終保持著(zhù)一偏純潔的天地，一顆善良的心，種種磨難并不能使他們墮落或徹底墮落，發(fā)而更顯示出他們出污泥而不染的光彩奪目的晶瑩品質(zhì)。最后，邪不勝正，正義的力量戰勝了邪惡，雖然南希最后遇難，但正是她的死所召喚出來(lái)的驚天動(dòng)地的社會(huì )正義力量，正是她在冥冥中的在天之靈，注定了邪惡勢力的代表——費金團伙的滅頂之災。因此在小說(shuō)中，南希的精神得到了升華，奧利弗則得到了典型意義上的善報。而惡人的代表——費金、蒙克斯、邦布爾、塞克斯無(wú)不一一落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。
這部名著(zhù)在我心中留下了深刻的印象，使我懂得無(wú)論環(huán)境怎樣惡劣，世界怎樣復雜，我們都應該保持一份善良、博愛(ài)的的精神，這樣于人于己都會(huì )帶來(lái)快樂(lè )和幸福。
霧都孤兒讀后感（二）
查爾斯·狄更斯（1812——1870）是十九世紀英國現實(shí)主義文學(xué)的杰出代表�！鹅F都孤兒》是狄更斯創(chuàng )作初期的一部重要作品。
小說(shuō)是以倫敦為背景，以一個(gè)孤兒的遭遇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了形形色色的人物和事件，真實(shí)地反映了倫敦、甚至當時(shí)整個(gè)英國社會(huì )生活的許多側面。它不是單寫(xiě)了一個(gè)孤兒的辛酸經(jīng)歷，它更寫(xiě)了當時(shí)整個(gè)英國社會(huì )中所有的下層人民的困苦，同時(shí)也寫(xiě)了上層機構的腐朽和荒唐。
值得指出的是作者寫(xiě)作時(shí)，正值《濟貧法》在英國頒布不久，狄更斯此作在抗議社會(huì )不公，喚起輿論，進(jìn)行改革，對處于水深火熱的貧民得到社會(huì )救助起了積極的作用。
書(shū)中班布爾，身為教區干事，（后為救貧院院長(cháng)），卻把他所擔任的濟貧工作，作為發(fā)財的工具，他在那可憐的孤兒身上，從僅夠維持最低生活保證的救助款中，采取減少他們的飲食標準，對孤兒們進(jìn)行打罵虐待，造成孤兒大量的死亡。其無(wú)法無(wú)天，已到了令人發(fā)指的地步。
小說(shuō)的主人公奧立弗。特威斯特是出身在救貧院中的孤兒，他在救貧院的寄養所里被“養育”了九年，這九年吃的是豬狗食，又瘦又小的他僥幸活了下來(lái)，然后被送到一個(gè)承辦喪事的棺材店里當學(xué)徒；他無(wú)法忍受這里的不公和虐待，于是歷經(jīng)艱難逃亡倫敦。奧立弗的苦難是教區干事班布爾一步一步對他施虐的結果，班布爾有不可推卸的責任。逃往倫敦后，奧立弗落入賊巢，開(kāi)始了更為悲慘的生涯。一次偶然的機會(huì )他被一位老紳士（最后得知他正是奧立弗父親年輕時(shí)的好友）救出，卻又一次被綁架回賊巢之中。奧立弗的遭綁架和他的同父異母兄弟蒙克斯（原名愛(ài)德華。黎福德）有關(guān)，因為他們的父親立下一份遺囑，確定了奧立弗的繼承權，但是要符合一個(gè)條件，他在到達法定年齡之前不能有不光彩的、下流的、卑怯的或是違法的行為玷辱他的姓氏。所以蒙克斯用錢(qián)買(mǎi)通賊集團頭目，把他誘入墮落，以使奧立弗從法理上喪失繼承權。而班布爾夫婦（其時(shí)一為救濟院院長(cháng)，一為救濟院總管）也被蒙克斯收買(mǎi)，毀滅了關(guān)于奧立弗出生的有關(guān)物證：他母親留下的小金匣和戒指。
班布爾夫婦身上散發(fā)著(zhù)fu敗的惡臭，他們根本不把奧立弗這樣的孩子當人看待，對于可憐的救濟費用，層層克扣，致使這些孩子營(yíng)養不良，心靈受到極大的創(chuàng )傷，不少孩子成了fu敗的犧牲品，如本書(shū)中的小狄克，一個(gè)死在救濟院中的善良孤兒。這種fu敗構成了社會(huì )一大禍害，加劇了社會(huì )的不公。使孤兒們的權利得不到有力的保證。對社會(huì )罪惡的形成，他們難逃其咎。也從一個(gè)側面反映當時(shí)英國社會(huì )的道德淪喪，已經(jīng)到了嚴重的地步，對于上層社會(huì )的這種丑行，唯一辦法是對上層社會(huì )的權力進(jìn)行制約和監督，防止他們?yōu)E用權力。
小說(shuō)也對生活在社會(huì )底層，即使是那些以偷盜為生、寄居巢穴的人們也并不一味指責，而是指出了他們所產(chǎn)生的社會(huì )應負的責任。在他們身上仍然有可能產(chǎn)生人性的光輝，如南茜多次對奧立弗施以援手，對這個(gè)小弟弟暗加保護，并且以自己的死召喚出來(lái)驚天動(dòng)地的社會(huì )正義力量。即使是作為首惡的教唆犯費根和殺人犯賽克斯這種罪孽之身，他們心靈麻木、墮落、冷酷，他們人性中那一點(diǎn)對光明的追求卻在最嚴酷的現實(shí)中表現出來(lái)。費根在死囚室中待死與奧立弗見(jiàn)最后一面時(shí)，作者似乎用了象征的筆觸，讓一個(gè)純真的少年如天使一般“導引”了那個(gè)罪孽深重然而又可悲可憐的的老朽罪犯。賽克斯殺了南茜出逃途中遇到一場(chǎng)沖天烈火，他在無(wú)所不在的恐懼和惶惑的折磨下忙著(zhù)去撲火，要“逃避記憶，逃避自己”，作者對這兩個(gè)人的安排耐人尋味。
在書(shū)中惡人的代表無(wú)一不落個(gè)悲慘的下場(chǎng)，善良的奧立弗經(jīng)過(guò)一番周折，最后在一些好心人和老紳士的幫助下重新得救并奪回遺產(chǎn)；老紳士收奧立弗為養子并對他施以知識的恩澤。善良的奧立弗隨著(zhù)他稟賦的發(fā)展，一切跡象都表明他未有負老紳士的期待。而蒙克斯攜了分得的一份財產(chǎn)去到新大陸的一個(gè)僻遠之地，他在那里揮霍一空之后又重新走上了老路，后來(lái)犯了又一樁欺詐罪被長(cháng)期監禁，最后在一次舊病復發(fā)時(shí)死在監獄之中。
班布爾先生和班布爾太太由于劣跡敗露被革去職務(wù)后，每況愈下，陷入極其困窘的境地，最終被收容在他們自己曾一度在那里逞盡威風(fēng)的救貧院中。
抗議社會(huì )不公，反fu敗，特別是要求對社會(huì )制度的迫切改革乃是本書(shū)的主題。
狄更斯的創(chuàng )作方法，人們稱(chēng)他為浪漫的現實(shí)主義，他的這種浪漫手筆體現了他的作品充滿(mǎn)生氣和樂(lè )觀(guān)的情緒，對社會(huì )、對人生、對人類(lèi)仍抱有一種無(wú)法泯滅的希望。在《霧都孤兒》中，這一浪漫現實(shí)主義的創(chuàng )作方法得到了充分驗證，具有震撼人心的力量，狄更斯善于以白描的手法塑造人物，如fu敗的班布爾先生在事發(fā)后，一副哭喪相，四下張望，可憐巴巴地說(shuō)：“我希望這件事件不舍得致使我被革去教區的職務(wù)�！逼渑c當初趾高氣揚的樣兒成了鮮明的對照。幽默與諷刺夸張的藝術(shù)手法是他作品成功的保證。如班布爾夫婦，其個(gè)人品性經(jīng)作者一經(jīng)放大而倍加清晰、深刻。他們的惡劣表現理所當然受到極大的譴責。狄更斯的語(yǔ)言是質(zhì)樸的、生動(dòng)的、大眾化的，但其表現力是驚人的。除了他對生活的深刻體驗和社會(huì )敏銳的觀(guān)察，他的作品的成功也得益于他的語(yǔ)言和筆調�！鹅F都孤兒》就是例證之一。
霧都孤兒讀后感（三）
《霧都孤兒》是英國作家狄更斯于1838年出版的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。以霧都倫敦為背景，講述了一個(gè)孤兒悲慘的身世及遭遇，主人公奧立弗在孤兒院長(cháng)大，經(jīng)歷學(xué)徒生涯，艱苦逃難，誤入賊窩，又被迫與狠毒的兇徒為伍，歷盡無(wú)數辛酸，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。如同狄更斯的其他小說(shuō)，本書(shū)揭露許多當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題，如救濟院、童工、以及幫派吸收青少年參與犯罪等。
《霧都孤兒》是狄更斯的第一部偉大的社會(huì )批判小說(shuō)，在世界文學(xué)史上占有重要位置。小說(shuō)主要反映剛剛通過(guò)了濟貧法的英國社會(huì )最底層現實(shí)生活。富人的'棄嬰奧立佛在孤兒院掙扎了9年，又被送到棺材店老板那兒學(xué)徒。難以忍受的饑餓、貧困和侮辱，迫使奧立佛逃到倫敦，又被迫無(wú)奈當了扒手。他曾被富有的布朗勞先生收留，不幸讓小扒手發(fā)現又入賊窩。善良的女扒手南茜為了營(yíng)救奧立佛，不顧賊頭的監視和威脅，向布朗勞報信，說(shuō)奧立佛就是他找尋已久的外孫兒。南茜被賊窩頭殺害，警察隨即圍剿了賊窩。奧立佛終于得以與親人團聚。作者在創(chuàng )作上愛(ài)憎分明，充分地體現了其形象生動(dòng)的故事特點(diǎn)。他筆下的人物富有鮮明的個(gè)性，整個(gè)作品有著(zhù)強烈的感染力。
在這本書(shū)中，奧利弗、南希、羅si小姐都是善良的代表，他們都出生于苦難之中，在黑暗和充滿(mǎn)罪惡的世界中成長(cháng)，但在他們的心中始終保持著(zhù)一偏純潔的天地，一顆善良的心，種種磨難并不能使他們墮落或徹底墮落，反而更顯示出他們出污泥而不染的光彩奪目的晶瑩品質(zhì)。最后，邪不勝正，正義的力量戰勝了邪惡，雖然南希最后遇難，但正是她的死所召喚出來(lái)的驚天動(dòng)地的社會(huì )正義力量，正是她在冥冥中的在天之靈，注定了邪惡勢力的代表——費金團伙的滅頂之災。因此在小說(shuō)中，南希的精神得到了升華，奧利弗則得到了典型意義上的善報。而惡人的代表——費金、蒙克斯、邦布爾、塞克斯無(wú)不一一落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。
狄更斯在小說(shuō)中無(wú)情地揭露和鞭撻了當時(shí)資本主義社會(huì )的黑暗和虛偽。1838年和1839年，他發(fā)表了《霧都孤兒》和《尼古拉斯·尼可貝》，描寫(xiě)了資本主義社會(huì )窮苦兒童的悲慘生活，揭露了貧民救濟所和學(xué)校教育的黑暗。狄更斯是英國最偉大的小說(shuō)家之一，英國現實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，對世界文學(xué)有巨大的影響。
《霧都孤兒》是狄更斯第二部長(cháng)篇小說(shuō)。這位年僅二十五歲的小說(shuō)家決心學(xué)習英國現實(shí)主義畫(huà)家威廉·荷加斯（WilliamHogarth，1697一1764）的榜樣，勇敢地直面人生，真實(shí)地表現當時(shí)倫敦貧民窟的悲慘生活。他抱著(zhù)一個(gè)崇高的道德意圖：抗議社會(huì )的不公，并喚起社會(huì )輿論，推行改革，使處于水深火熱中的貧民得到救助。正因為如此，狄更斯歷來(lái)被我國及前蘇聯(lián)學(xué)者界定為“英國文學(xué)上批判現實(shí)主義的創(chuàng )始人和最偉大的代表”。對此，我有一些不同的見(jiàn)解：文學(xué)藝術(shù)是一種特殊的社會(huì )意識形態(tài)，它必然是社會(huì )存在的反映。但是，決不能把反映現實(shí)的文學(xué)都說(shuō)成是現實(shí)主義文學(xué)，把“現實(shí)主義”的外延無(wú)限擴展。事實(shí)上，作家運用的創(chuàng )作方法多種多樣，因人而異，這和作家的特殊氣質(zhì)和性格特點(diǎn)密切相關(guān)。狄更斯的創(chuàng )作，想象力極為豐富，充滿(mǎn)詩(shī)的激情，他著(zhù)意渲染自己的道德理想，處處突破自然的忠實(shí)臨摹，借用一句歌德的話(huà)：它比自然高了一層。這和薩克雷、特洛羅普等堅持的客觀(guān)。冷靜、嚴格寫(xiě)實(shí)的方法有顯著(zhù)的區別。
黨性修養就是黨員自我教育、自我約束、自我改造、自我完善的過(guò)程。那么，新時(shí)期里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強黨性修養？我深深地認識到：共產(chǎn)黨員加強黨性修養與學(xué)習，是一個(gè)伴隨終身的長(cháng)期過(guò)程。修養的效果如何，很大程度上取決于我們每一個(gè)黨員能否堅持不懈地進(jìn)行修養。黨性修養與學(xué)習堅持一陣并不難，難的是一輩子堅持黨性修養與學(xué)習。只有一輩子堅持不懈地進(jìn)行修養的黨員，才能永遠保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠站在時(shí)代前列。就我個(gè)人而言，我是一名黨員教師，更要適應新的形勢，以高度的責任感、使命感、緊迫感，帶頭加強黨性修養，提高自身素質(zhì)。
結合工作實(shí)際，我深深體會(huì )到作為一名人民教師，堅持黨性修養和學(xué)習，體現在工作、學(xué)習及生活中是十分重要的。所謂“言傳身教”，教師的語(yǔ)言傳遞了知識，教師的行為傳遞了態(tài)度和方式，而這知識、態(tài)度和方式的接收者是具有極強可塑性的學(xué)生，如果教師黨員通過(guò)自身的黨性修養和學(xué)習，進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義的理想信念，把遠大理想扎根心底，踏實(shí)地為實(shí)現黨的階段性目標而不懈努力；進(jìn)一步增強為人民服務(wù)的宗旨意識，把學(xué)生及社會(huì )的“滿(mǎn)意”與否，把是否有利于學(xué)生成長(cháng)作為根本出發(fā)點(diǎn)，立志為教育事業(yè)奉獻力量；進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)能力，扎實(shí)苦練內功，無(wú)論專(zhuān)業(yè)素質(zhì)還是外語(yǔ)、計算機等應用能力逐步提升，為教書(shū)育人奠定堅定的基礎；進(jìn)一步體現教師的開(kāi)拓創(chuàng )新意識，在教學(xué)方式上大膽嘗試，推進(jìn)教育體制改革。那么，教師黨員的先進(jìn)性將會(huì )得到充分體現，從而影響和感染更多教師同仁，樹(shù)立起教師在廣大學(xué)生、學(xué)生家長(cháng)及在整個(gè)社會(huì )中的良好形象，推進(jìn)學(xué)校培養社會(huì )主義綜合型人才的進(jìn)程。
一個(gè)教師高尚品格的形成，來(lái)自于他平時(shí)很微小的表現。身處一個(gè)校園，你不可能干出轟轟烈烈的大事，教師的工作本身就是很平凡的�？赡苄@角落的一張紙屑，就是考驗你是否‘善小’的一個(gè)試題。天下的大事，都是由無(wú)數的小事積累而成。集許多小善就是將來(lái)的大成。所以作為黨員教師要提高自己的道德修養，首先要從身邊的小事做起。在工作中，我要告訴自己要有愛(ài)心，要讓學(xué)生知道你是真心關(guān)心他們，這樣才能縮短師生之間的距離。另外，還要有責任心，作為系教學(xué)辦的一名管理人員，平時(shí)要完成上級主觀(guān)部門(mén)布置的各項工作，要正確理解上級領(lǐng)導的意圖，把上級的要求與本部門(mén)的實(shí)際緊密地結合起來(lái)，多請示多匯報多溝通多交流，以取得上級的支持指導和其他人員的理解配合，要把實(shí)干作為立身之本，增強責任心，腳踏實(shí)地，認真完成好分管的每一項工作。要樹(shù)立大局意識，服務(wù)意識，提高執行辦。在平時(shí)工作中，要樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，愛(ài)崗敬業(yè)，提高服務(wù)質(zhì)量，提高執行力，對待日常工作，不找借口，遇事不敷衍、不推諉，團結協(xié)作，盡心盡力做好每一件事，主動(dòng)服務(wù)，為系部的發(fā)展，為創(chuàng )建示范院校做出自己一定的貢獻。
霧都孤兒讀后感（四）
不久前看了《霧都孤兒》的電影，接著(zhù)又看了小說(shuō)�？赐曛蟛幻鈱�(xiě)下了這些文字。
電影對小說(shuō)的改動(dòng)還是相當大的，好幾個(gè)我認為很重要的人物都沒(méi)有出現，而且基本的人物關(guān)系也都作了變動(dòng)。畢竟要把一本著(zhù)作完完全全照搬進(jìn)銀幕不大現實(shí)，對于導演來(lái)說(shuō)，更壞的是對他創(chuàng )造力的漠視。
就小說(shuō)來(lái)言，讀后我最大的驚訝是我遠沒(méi)有自己想象的悲傷，原因卻不僅僅在于故事的喜劇結尾以及作者幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。而在于作者所揭露的所謂資產(chǎn)階級的偽善面目（至于作者是否有這個(gè)想法則很難說(shuō)）遠沒(méi)我想象的可恨。而我們真善而又語(yǔ)重心長(cháng)的教育者之所以稱(chēng)之為偽善，至少說(shuō)明了有一點(diǎn)是確實(shí)無(wú)疑的，那就是表面上的善。
《霧都孤兒》1838年出版，背景是剛剛通過(guò)了濟貧法的英國社會(huì )。小說(shuō)里出現的濟貧院、習藝所便是《濟貧法》（《poorlaw》）的直接產(chǎn)物。馬克思將這種《濟貧法》下設置的“習藝所”稱(chēng)為“無(wú)產(chǎn)者的巴士底獄”（《關(guān)于自由貿易的演說(shuō)》）。這和我們一向認為資產(chǎn)階級偽善真是一脈相傳啊，無(wú)疑是對馬克思主義的活學(xué)活用。小說(shuō)里生動(dòng)的描寫(xiě)了濟貧院的苛刻和對貧民的壓榨，但卻沒(méi)有激起我太多的共鳴。一者像小說(shuō)里的教區干事班布爾一樣貪婪冷酷的小官吏中國遍地都是；二者如果沒(méi)有這些濟貧機構，只怕奧利弗根本就來(lái)不到這個(gè)世上。小說(shuō)里面那些令人討厭的人物無(wú)疑是作者想要諷刺的，但是即便如此，我常能從這些人物的言行中感覺(jué)的已成習慣的人道主義，或者干脆叫善。如果我們非要指責這是資產(chǎn)階級的偽善，不如說(shuō)因為當時(shí)資產(chǎn)階級的文明讓他們變善了，至少需要偽善，而赤裸裸的惡即便在那些下作人物身上都是難以存在或者讓他們自覺(jué)羞愧。
如果非要說(shuō)這本小說(shuō)能引起我的一點(diǎn)共鳴，那不是感慨奧利弗的不幸而是我們國人的不幸。在我接觸到的國內反映人性丑惡的作品中，“惡”多數都是以赤裸裸的形式出現，令人不寒而栗。因此奧利弗的遭遇在我看來(lái)，
相對于當時(shí)的中國甚至百多年后的中國的底層貧民來(lái)說(shuō)，真是小巫見(jiàn)大巫。要知道，孫志剛離開(kāi)我們才不過(guò)三年的光陰。而前者是藝術(shù)加工過(guò)的作品，無(wú)疑有一定夸張成分，而后者卻是現代文明下活生生的案例。
而奧利弗的時(shí)代英國就已經(jīng)有這樣一種專(zhuān)門(mén)救助孤兒的機構，每一位孤兒都會(huì )得到濟貧會(huì )的幫助。正如小說(shuō)里描寫(xiě)的那樣，濟貧所向孤兒免費提供住所和食物，盡管同時(shí)強制勞動(dòng)。當有人愿意收養孤兒或接收孤兒為學(xué)徒時(shí)，董事會(huì )必須充分考查收養者或接收者，并征求孤兒的意見(jiàn)。如果孤兒不愿意離開(kāi)，濟貧所是不會(huì )強迫其離開(kāi)的。小說(shuō)里鎮長(cháng)大人因為奧利弗害怕第一個(gè)來(lái)領(lǐng)養他的甘菲爾德而斷然拒絕簽領(lǐng)養契約就是一個(gè)例子。盡管如此，歐洲人還是認為《濟貧法》不夠人道，1909年英國的“濟貧法和濟貧事業(yè)皇家委員會(huì )”的報告就建議：廢除濟貧法，代之以更合乎人道主義精神的公共援助。
想到此，不知道我們國人又有什么資格來(lái)批駁資產(chǎn)階級的偽善呢？！人人心中都有惡，我們無(wú)法根除，那么體現出對惡的克制力與羞恥感的偽善不也應該追求嗎？
霧都孤兒讀后感（五）
初次翻開(kāi)《霧都孤兒》這本書(shū)，是在一個(gè)午后，陽(yáng)光暖暖的射在我的臉。在此之前，我看過(guò)同名的電影，電影中小主人公清澈的眼睛給了我十分深刻的印象。
但是電影畢竟是短短的一個(gè)多小時(shí)，很難講述出那長(cháng)長(cháng)的人生，于是我翻開(kāi)了這本書(shū)�？戳藥醉�(yè)后，小奧力弗的形象便跳進(jìn)我的腦海中。
于是讀著(zhù)這本書(shū)就不再是看著(zhù)簡(jiǎn)單的文字了，仿佛真實(shí)的生活在我的腦海中演繹著(zhù)。
故事講述的是一個(gè)名叫奧力弗。退斯特的棄嬰在孤兒院里被悲慘地教育了9年，然后又被送到棺材老板那兒當學(xué)徒。由于難以忍受的饑餓和暴力以及侮辱，他逃亡倫敦。又不幸誤入賊窩，期間被一位善良的的老紳士班布爾先生收留。但又被那一伙賊綁回賊窩。最后善良的女扒手南希為了營(yíng)救奧利佛，不顧賊頭的監視和威脅，向班布爾報信，說(shuō)奧利佛就是他找尋已久的外孫兒。
南希被賊窩頭目殺害，警察隨即圍剿了賊窩。
奧利佛終于得以與親人團聚。
這本書(shū)給我的第一個(gè)感觸就是：看著(zhù)這本書(shū)，好幾次淚水打濕了我的眼睛。不僅是為了小奧力弗。退斯特的悲慘遭遇，更是為他的善良，南希和其他小扒手的無(wú)奈，甚至是老猶太費根。書(shū)中每一個(gè)人都有這鮮明的性格。奧力弗。退斯特雖是書(shū)中的主人公，但我覺(jué)得奧力弗不是他一個(gè)人，而是孤兒院里的所有孤兒甚至是所有的在苦難中的孩子，也許他們最后都沒(méi)有奧力弗的幸運，但奧力弗的幸運也只是作者對于生活的美好希望，在當時(shí)年代更多的人只能是擁有奧力弗的朋友狄克的悲慘結局�！斑@個(gè)孩子面色蒼白，瘦骨如柴，面頰凹了進(jìn)去，眼睛顯得又亮又大。
拼命省料的教區施衣——他的貧兒號衣——在他弱不禁風(fēng)的身上仍顯得寬松肥大；他幼嫩的身體卻像老人一般干枯了”這就是狄克的真實(shí)形象，可以說(shuō)是所有貧兒的形象，迎接他們的只有死亡�？吹竭@，我哭了，眼淚并不能起到什么作用，但至少代表著(zhù)觸及靈魂的感觸。
在書(shū)中并不起眼，但是不能沒(méi)有的人就是女扒手南希，她的形象是世上母親的形象，看到可憐的而有善良的小奧力弗，她不顧背叛他所愛(ài)的人塞克斯，也不顧自己冒著(zhù)被抓，被處以絞刑的危險，為小奧力弗逃出悲慘的生活，最后摻死于塞克斯的拳頭之下。沒(méi)有太多對于南希的描寫(xiě)，但是她的內心世界讀者能略微感受得出來(lái)：無(wú)助，憤怒，矛盾。她與習藝所的曼太太形成了鮮明的對比。
可憎的曼太太貪婪地剝削著(zhù)那些可憐的小生命，卻從來(lái)不為自己的行為感到可恥，也許我們也不能太多地責怪于曼太太，生活的殘酷造就了人們的殘酷。只是在一些勇敢的人心中殘存的那一點(diǎn)善良給予了我們那么一點(diǎn)感嘆，但是最后的命運仍逃脫不了悲慘的死去。
這本書(shū)給我的第二個(gè)很深的感觸就是主人公小奧力弗的勇敢的精神，雖然在黑暗的習藝所里飽嘗了生活的艱辛，但是并沒(méi)有給這么一個(gè)美好的心靈蒙上灰塵。
由于饑餓他向干事提出需要一碗稀粥時(shí)，被那些干事認為“這2孩子將來(lái)一定會(huì )被絞死。在當學(xué)徒的時(shí)候他面對人們對于他母親的羞辱，奮起反抗。他啊也許是由于初生牛犢不怕虎，竭盡全力反抗著(zhù)。后來(lái)逃亡到倫敦后，純潔的心靈讓人們感到可笑。其中有一段話(huà)讓我記憶尤深“那些都是老先生的，在我還熱病快死掉的時(shí)候，是那位好心的先生把我帶到他家里去，照看我養好了病。
哦，求求你們把這些都送回去吧，把書(shū)和錢(qián)還給他。你們要我一輩子待在這兒都可以，我只求你們把這些東西送回去，不然他們應定會(huì )以為我逃跑了的，你們可憐可憐我，把書(shū)和錢(qián)送回去吧”這是小奧力弗被抓后說(shuō)的話(huà)。我不禁被他維護尊嚴的行為所打動(dòng)。一個(gè)人活著(zhù)就要有尊嚴。
這本書(shū)給我第三個(gè)很深印象的就是作者的寫(xiě)作手法個(gè)性化的語(yǔ)言是狄更斯在人物塑造上運用得十分出色的一種手段。書(shū)中的流氓，盜賊，ji女的語(yǔ)言都切合其身份，另外狄更斯的語(yǔ)言中充滿(mǎn)了譏諷的韻味。
仿佛一個(gè)人的表情中帶著(zhù)辛酸的笑，讓人讀完之后不禁無(wú)奈的一聲嘆息。
合上這本書(shū)我沒(méi)有太多的感慨，只有一個(gè)：
人活著(zhù)只要不斷地向這夢(mèng)想千金不需要顧慮太多，不要向命運低頭，命運永遠在我們手中。初次翻開(kāi)《霧都孤兒》這本書(shū)，是在一個(gè)午后，陽(yáng)光暖暖的射在我的臉。在此之前，我看過(guò)同名的電影，電影中小主人公清澈的眼睛給了十分深刻的印象。但是電影畢竟是短短的一個(gè)多小時(shí)，很難講述出那長(cháng)長(cháng)的人生，于是我翻開(kāi)了這本書(shū)�？戳藥醉�(yè)后，小奧力弗的形象便跳進(jìn)我的腦海中。于是讀著(zhù)這本書(shū)就不再是看著(zhù)簡(jiǎn)單的文字了，仿佛真實(shí)的生活在我的腦海中演繹著(zhù)。
霧都孤兒讀后感（六）
1812年，在英國樸茨茅斯的一個(gè)貧困家庭，后來(lái)影響了無(wú)數人的作家狄更斯誕生了。當時(shí)的英國還處于動(dòng)蕩時(shí)期，飽受饑餓和嚴寒的狄更斯看到了英國社會(huì )最底層生活最骯臟、最悲慘的一面，這些讓人難以忘懷的記憶給予了狄更斯無(wú)窮無(wú)盡的寫(xiě)作源泉，以至于后來(lái)，《荒涼山莊》、《董貝父子》、《艱難時(shí)世》等十四部長(cháng)篇小說(shuō)相繼問(wèn)世，而其中的《霧都孤兒》早已影響了好幾代讀者。
《霧都孤兒》講述的是一個(gè)處境非常艱難的孤兒——奧利弗爾的故事。奧利弗爾的母親在生下他的時(shí)候已經(jīng)力竭而死，而母親的唯一財產(chǎn)也被在場(chǎng)的一位老婦人竊取，因此，奧利弗爾不得不在濟貧院生活了下來(lái)。上帝在此時(shí)仿佛顯得十分刻薄，奧利弗爾這個(gè)可憐人兒在濟貧院吃不飽、穿不暖；后來(lái)在棺材店被諾厄盡情辱罵毆打；好不容易支撐著(zhù)瘦弱的身體逃了出去，卻被一不小心進(jìn)入了賊窟······但善良和正義最終會(huì )戰勝邪惡的，在參與一次入室搶劫時(shí)，奧利弗爾被房子的主人——羅si小姐拯救了。而女賊南希不忍欺騙這個(gè)可憐的孩子，將奧利弗爾同父異母的哥哥——蒙克斯想將他變成一個(gè)十惡不赦的賊，因此獨吞財產(chǎn)的可惡陰謀告訴了羅斯。案發(fā)后，老費金、蒙克斯判處絞刑，而主人公奧利弗爾則被布朗洛先生收養，過(guò)上了幸福的生活。
奧利弗爾的命運竟然如此艱難！從濟貧院到棺材店，再到賊窟，哪時(shí)不是一波三折，不是屢屢受挫？他的眼里有得不到父母關(guān)愛(ài)的失落、有找不到落腳點(diǎn)和幸福的絕望、有長(cháng)期被人欺侮的自卑，還有許多許多描繪不出來(lái)的復雜心情······世界上還有多少孩子正體驗著(zhù)這種痛不欲生，只有絕望沒(méi)有希望的生活？世界上還有多少孤兒正被誘使著(zhù)一步步走向深淵？而對于這一切，有多少個(gè)人對他人伸出援助之手，有多少個(gè)人流露出譏諷和不屑一顧的神情？人間的情誼就是這樣的嗎？寫(xiě)到這兒，我不由得覺(jué)得痛心，還有一種對那些自我清高的人士表示的鄙夷。
與一個(gè)心靈高尚的窮人交往，不但不會(huì )玷污你的靈魂，反而會(huì )使你的智慧更添光彩。因為，窮不在于物質(zhì)上的窮，而在于心靈上的窮。一個(gè)人即使再有錢(qián)，只要心靈是殘缺的，他就是一個(gè)里里外外都極窮的人；反之，一個(gè)人即使再窮，只要流露出心靈的美來(lái)，他就是世界上最富有的人。光憑錢(qián)來(lái)判斷一個(gè)人是很武斷的，錢(qián)是這個(gè)世界上最沒(méi)有人情味兒的東西，它能腐蝕人的靈魂。一個(gè)崇尚金錢(qián)的社會(huì )，真正正義、高尚的人如覆薄冰，得不到重用。而很有可能，那個(gè)年代動(dòng)蕩如同家常便飯，久久不能歌舞升平的一個(gè)主要原因，那絕對就是金錢(qián)的腐蝕力量。
在那個(gè)時(shí)代，窮人都受到了有錢(qián)人的冷嘲熱諷，那種刻骨銘心的憤慨和憎恨一定給狄更斯留下了深刻的印象。這就是作家狄更斯體會(huì )到的，這也是每一個(gè)讀者體會(huì )到的。這也是狄更斯寫(xiě)作的原因，他希望自己的書(shū)能喚醒每一個(gè)沉睡的人，終止愚蠢的做法，開(kāi)始愛(ài)和情義的撒播。
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