有關(guān)野草讀后感

　　讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。下面是小編精心收集的有關(guān)野草讀后感，希望能對你有所幫助。

　　有關(guān)野草讀后感【1】

　　魯迅的散文詩(shī)集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說(shuō)非得找幾個(gè)詞來(lái)概括它給我的印象的話(huà)，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞，也不想翻書(shū)去求證。我想有時(shí)候讀書(shū)不求甚解也好，起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開(kāi)人們對《野草》的解讀，雖然那會(huì )是一個(gè)很好的參考，并且會(huì )讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類(lèi)的偉大意義。我并非不承認或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生深?lèi)和唇^之感。因為是讀后感，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規范，說(shuō)話(huà)可以相對放肆坦誠，所以下面我將張口胡言亂語(yǔ)了，請諸君做好心理準備。

　　人是一種很奇怪的動(dòng)物，總會(huì )產(chǎn)生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來(lái)，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來(lái)的荒原意識讓我的神經(jīng)異�；钴S和興奮，以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場(chǎng)景里了。不過(guò)這個(gè)場(chǎng)景僅僅是我自己想象的而已，并非是魯迅先生在寫(xiě)作時(shí)頭腦所浮現的場(chǎng)景。但我覺(jué)得這并不妨礙我對它的理解，我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達。這個(gè)世界它不應該屬于任何一個(gè)時(shí)代，或者局限在任何一個(gè)意義，它因為具有無(wú)限的擴張力而無(wú)法用言語(yǔ)表達，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現實(shí)意義外，還有一個(gè)世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們可以根據魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場(chǎng)景想象，然而真正的荒原是無(wú)法用語(yǔ)言表達的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個(gè)人心中的荒原都是獨一無(wú)二的。所以，我們沒(méi)必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應該花的時(shí)間去認識自己心中的荒原。在這里我并不是說(shuō)人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的'是相符的。我只是想告訴自己，人們對《野草》的無(wú)限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問(wèn)題在于，人們都想極力讓別人去認同自己所看到的角落。這種想法將歸結于嚴密邏輯的勝利呢，還是思維空間過(guò)于狹小的悲哀?也許根本就無(wú)法回答。

　　上面的說(shuō)法或許過(guò)于武斷。人們會(huì )不禁要問(wèn)：究竟什么是荒原?什么是曠野?這些詞從哪兒來(lái)?具有什么樣的實(shí)際意義?不得而知。太過(guò)于抽象了，我們壓根無(wú)法觸摸，又何來(lái)的理解?不具有實(shí)際意義的東西我們把它擺在那又有何用?如果大家非得這樣刨根問(wèn)底，我就只好沉默了。不過(guò)我仍然在想，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管別人如何想，我先第一個(gè)贊同。確切來(lái)說(shuō)這是一種夢(mèng)境，或者說(shuō)這種夢(mèng)境與我心靈深處的夢(mèng)境是相通的，所以我特別有感覺(jué)。覺(jué)得特別的興奮和有意義。說(shuō)到這里連意義也是抽象的了。我無(wú)法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價(jià)值，一個(gè)抽象的價(jià)值，一個(gè)拋開(kāi)了時(shí)代和現實(shí)意義的價(jià)值。我相信這個(gè)世界允許這種價(jià)值的存在。

　　看到這里估計大家要么目瞪口呆，要么厭煩透頂了，但我還是要把話(huà)說(shuō)完�！兑安荨妨艚o我的印象只有三個(gè)詞：曠野，荒原，燃燒。這個(gè)印象不僅僅屬于我，它具有更加普遍的意義，它讓我相信——有一個(gè)世界我們從未抵達。

　　有關(guān)野草讀后感【2】

　　魯迅先生投筆從戎，便是誓為貧苦百姓的保護者，甘做刀筆吏，他對敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對手骨髓。

　　在《復仇》、《復仇（其二）》兩篇散文詩(shī)中，魯迅復仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。這是魯迅對愚昧百姓“怒其不爭”的體現，也是為了“引起療救的注意”。

　　魯迅在《野草》的序中說(shuō)：“因為憎惡社會(huì )上旁觀(guān)者之多，作《復仇》�！彼�謂的“旁觀(guān)者”，即看客們，這類(lèi)形象在魯迅的作品中屢有刻畫(huà)。但在《復仇》中，魯迅卻直接將矛盾集中于“當局者”：“他們倆裸著(zhù)全身，捏著(zhù)利刃，對立于廣漠的曠野之上。他們倆將要擁抱，將要殺戮...”�！奥阒�(zhù)全身”，指的是全身心的依賴(lài)，是愛(ài)的表現；“捏著(zhù)利刃”，卻是指向殺戮，是恨的體現。他們復仇的方式非常奇特。之后看客出現了，出現了這極致的大歡喜的觀(guān)看者，“拼命地伸長(cháng)頸子，要鑒賞者擁抱或者殺戮” 。但是這樣的擁抱或者殺戮遲遲不來(lái)，且“不見(jiàn)有擁抱或殺戮之意” 。于是，路人們就覺(jué)得無(wú)聊，“覺(jué)得有無(wú)聊鉆進(jìn)他們的毛孔，覺(jué)得有無(wú)聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿(mǎn)曠野，有鉆進(jìn)別人的毛孔中” 。 想象中擁抱和殺戮的生命飛揚的極致的大歡喜并沒(méi)有到來(lái)，然而，“看”的對象卻已經(jīng)發(fā)生反轉，由路人看殺戮者，變?yōu)闅⒙菊呖绰啡耍簹⒙菊摺耙运廊怂频难酃�，賞鑒這路人們的干枯...” 。

　　這樣的反轉構成了一重的復仇：不讓庸眾鑒賞，得以生命飛揚的大歡喜，卻偏給觀(guān)看他們的厭煩和無(wú)聊。此外，還有一重復仇，這是將讀者也算計在內的。將殺戮的快感直接導向將讀者，自然而然將讀者引誘到看客面。因而，如果被引誘至這種視角，則讀者也淪為作者所批判的“庸眾”。魯迅先生的矛頭這回指向批判者自身，這是間接的和深層次的復仇。

　　《野草》是魯迅先生創(chuàng )作中最薄的一本散文詩(shī)集，這本小冊子自從誕生起到今天，一直讓人們去言說(shuō)，而又言猶未盡。這本詩(shī)集包含了魯迅的全部哲學(xué)，魯迅正是通過(guò)這些構思的小故事，向人們傳達他最深的生命體驗�！兑安荨房伤阕魑覀兏Q得魯迅內心的窗口。而《野草》中的兩篇以“復仇”為題的作品，也昭示了魯迅先生長(cháng)久以來(lái)在許多作品中顯示出的“獨異的個(gè)人”與“庸眾”的關(guān)系，映射到現實(shí)生活中，也是作為一個(gè)思想的啟蒙者與未開(kāi)化的人民之間的關(guān)系�！兑安荨�復仇》中的復仇是在獨異的個(gè)人與庸眾之間進(jìn)行的。而《野草》中的復仇的概念在《鑄劍》中受到進(jìn)一步的推廣，形成了一個(gè)哲學(xué)意義上和美學(xué)意義上的復仇主題。

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