百年孤獨的讀后感范文三篇
《百年孤獨》是一部劃時(shí)代的作品，具有時(shí)代性的主題和思想。她沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。下面是小編帶來(lái)的讀百年孤獨的讀后感，歡迎閱讀。
讀百年孤獨讀后感篇一
馬貢多是孤獨的，布恩地亞一家七代是孤獨的，這是時(shí)代的孤獨，然而馬爾克斯的眼確是明亮的，散發(fā)著(zhù)不一樣的光芒，《百年孤獨》傾吐出時(shí)代的光輝。在這里淺談何為孤獨之因。
從歷史角度看，《百年孤獨》這本書(shū)主要是寫(xiě)布恩迪亞一家七代人充滿(mǎn)神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個(gè)小鎮一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史，但作者的目的遠遠不只是再現這個(gè)家族的歷史，在剛剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我們就會(huì )發(fā)現，書(shū)中訴說(shuō)的故事大都大相徑庭，再就是作品中人名的反復出現和相同的怪事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可樂(lè )就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間…但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)，聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)，哥倫比亞擺脫殖民枷鎖獲得獨立后，國家政權完全為土生白人(即所謂的“克里奧約”人們)大地主、大商人所操縱。他們分為兩派：一派是代表大地主、教會(huì )大資產(chǎn)階級利益的保守黨;一派則代表工業(yè)資產(chǎn)階級與其他階層利益的自由黨。他們在對內對外的政策原則上沒(méi)有區別，他們只在統治方法和手段上有所不同，也就如小說(shuō)中所說(shuō)：只是一派在早上五點(diǎn)上教堂望彌散，而另一派則是八點(diǎn)去。自由黨和保守黨為爭權奪利展開(kāi)了激烈的斗爭，選舉也僅僅流于形式，憲法無(wú)異于一紙空文，政變迭起，內戰頻繁，從1830年至上世紀末的七十年間，全國爆發(fā)了大大小小的戰役不下二十七次，單是1899年至1902年的那次全國內戰，就有十多萬(wàn)人喪失了寶貴的生命�！罢蝿�(dòng)亂——綏靖行動(dòng)——動(dòng)蕩不定“成了這個(gè)國家政治社會(huì )生活的惡性循環(huán)�！栋倌旯陋殹访枥L了眾多這方面的史料，并且馬爾克斯通過(guò)魔幻現實(shí)主義在奧雷郎諾?布恩家族表現出來(lái)的可謂是無(wú)可炮制。這也正是孤獨的歷史原因之所在。在馬爾克斯《百年孤獨》通過(guò)馬貢多深刻的反映出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變和社會(huì )現實(shí)。
從發(fā)展觀(guān)的角度來(lái)看，任何事物都處于不斷變化發(fā)展之中，馬貢多這個(gè)小鎮一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史過(guò)程。馬爾克斯運用魔幻現實(shí)主義手法將馬貢多歷史演變以及布恩地亞一家七代人充滿(mǎn)神奇色彩的坎坷經(jīng)歷描寫(xiě)的可謂是淋漓盡致。馬貢多從一個(gè)不毛之地不斷發(fā)展到鼎盛繁榮時(shí)期，人口越開(kāi)越多，樓房瓦礫建設的越來(lái)越多，馬爾克斯筆下運用的魔幻現實(shí)主義將馬貢多變化發(fā)展描寫(xiě)的荒誕而又不失真。比如在小說(shuō)里這樣寫(xiě)道：一批吉普賽人將一塊巨大透明物體——冰塊，帶到馬貢多來(lái)，霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞都看懵了，他在向吉普賽人付錢(qián)之后，將手伸到冰塊上放了許久，就像把手放到《圣經(jīng)》上為人作證那樣，并且大聲高呼道：這是我們時(shí)代最偉大的發(fā)明。這里也可以看出布恩迪亞一家與歷史的發(fā)展潮流是脫軌的。反映出了布恩迪亞的愚昧與無(wú)知，布恩迪亞一家七代人的眼睛就想這冰塊一樣冷、一樣的孤獨寂寞�！度龂萘x》中開(kāi)篇即談天時(shí)不如地利，地利不如人和，從這里也可以看出群眾的力量是強大的，俗話(huà)說(shuō)團結就是力量，馬貢度的革命還是變遷都是自己地區的獨立發(fā)展的，是孤獨的。沒(méi)有得到廣大的人民群眾支持，沒(méi)有深層次發(fā)動(dòng)人民群眾，這也是馬貢多消亡原因之所在。
我認為，應當說(shuō)，加西亞?馬爾克斯本人對他自己的祖國甚至拉美的前途還是充滿(mǎn)希望信心的。1982年12月上旬他曾今表示，他不相信”除了靠世界上兩位強大的主子活命之外我們就沒(méi)前途可言“的說(shuō)法。他說(shuō)：”面對壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是生活。無(wú)論是洪水還是瘟疫，無(wú)論是饑餓還是社會(huì )的政治動(dòng)蕩，甚至多少世紀以來(lái)永無(wú)休止的戰爭，都沒(méi)有減溺生命壓過(guò)死亡的頑強勢頭�！八硎鞠嘈牛骸泵鎸θ祟�(lèi)有史以來(lái)就可能是某種烏托邦這一令人震驚的現實(shí)，著(zhù)手建造一個(gè)與之抗衡的理想社會(huì )還為時(shí)不晚。這將是一個(gè)嶄新的、燦爛如錦的、生意盎然的烏托邦，在那里任何人都不會(huì )被他人決定生死的死亡方式、愛(ài)情真摯無(wú)欺，幸福得以實(shí)現，而命中注定一百多年處于孤獨的世界上的第二次機會(huì )“。
《百年孤獨》是一部劃時(shí)代的作品，具有時(shí)代性的主題和思想。她沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。到當你讀完她，掩卷長(cháng)思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。
讀百年孤獨讀后感篇二
被譽(yù)為“再現拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。全書(shū)近30萬(wàn)字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話(huà)故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨創(chuàng )的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書(shū)，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內戰，使數十萬(wàn)人喪生。本書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來(lái)。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。所以，《百年孤獨》中浸淫著(zhù)的孤獨感，其主要內涵應該是對整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨特的研究之后形成的倔強的自信。
加西亞·馬爾克斯遵循“變現實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現實(shí)主義創(chuàng )作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實(shí)和源于神話(huà)、傳說(shuō)的幻想結合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺(jué)陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng )作真諦的愿望。
另外，作家還獨創(chuàng )了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法。例如小說(shuō)一開(kāi)頭，作家就這樣寫(xiě)道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！倍潭痰囊痪湓�(huà)，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接著(zhù)，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng )時(shí)期。這樣的時(shí)間結構，在小說(shuō)中一再重復出現，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
最后，值得注意的是，本書(shū)凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話(huà)隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語(yǔ)言貫串始終的。有的評家認為這部小說(shuō)出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說(shuō)頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。因為這種直觀(guān)的、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言確實(shí)有效地反映了一種新的視角，一種落后民族(人類(lèi)兒童)的自我意識。當事人的苦笑取代了旁觀(guān)者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀(guān)效果。
讀百年孤獨讀后感篇三
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著(zhù)名作家加西亞?馬爾克斯，則以其對現實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了魔幻現實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的.事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)。聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。
作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng )始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng )業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂(lè )，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著(zhù)時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著(zhù)他所開(kāi)創(chuàng )的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于F將強行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著(zhù)在文明的初創(chuàng )后，即開(kāi)始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著(zhù)傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數次戰斗，終于使F坐在了談判桌的對面�？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种�。當他發(fā)現這一切時(shí)已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰斗來(lái)捍衛人們的自由卻發(fā)現自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。
家族一代代的承傳著(zhù)。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(cháng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì )出現。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著(zhù)永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長(cháng)思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
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