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魯迅《藥》讀后感（精選22篇）
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的魯迅《藥》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
魯迅《藥》讀后感 篇1
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的.。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當時(shí)都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(cháng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著(zhù)的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話(huà)，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
魯迅《藥》讀后感 篇2
《藥》寫(xiě)于1919年4月，作品通過(guò)對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線(xiàn)，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線(xiàn)，兩線(xiàn)交織，結構故事。
《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的'見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當時(shí)整個(gè)社會(huì )濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì )現實(shí)！發(fā)人深省。
魯迅《藥》讀后感 篇3
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無(wú)長(cháng)進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫從文后，還是一位醫生，手術(shù)臺上躺著(zhù)的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的`民族，酸臭迂腐，滿(mǎn)目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無(wú)可奈何，苦的令人啞口無(wú)言，苦的令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚！
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個(gè)駝背五少爺——過(guò)去不知是怎樣的豪門(mén)府第，現在雖然被尊稱(chēng)為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時(shí)的社會(huì )底層充斥著(zhù)一群怎樣的民眾！
魯迅《藥》讀后感 篇4
魯迅先生是如此獨特，如此博大，以致于人們對他總有說(shuō)不完的話(huà)題，他寫(xiě)的小說(shuō)——《藥》，把當時(shí)的社會(huì )現實(shí)揭露得淋漓盡致。
《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在這里，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，還有被封建專(zhuān)制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。
是藥？——是人血饅頭
是藥？——是愚弄，毒害百姓的鬼話(huà)
不是藥嗎？——是藥。反映苦難，深挖病根，引起療救者的注意，是一劑醫治社會(huì )的良藥。
華老栓夫婦對兒子的愛(ài)是發(fā)自?xún)刃牡�，但由于當時(shí)社會(huì )的扭曲，使他們的愛(ài)也變得扭曲。他們從劊子手手中買(mǎi)來(lái)人血饅頭為兒子治病，為了這個(gè)“藥”，華老栓用了一生的積蓄，為了這個(gè)“藥”，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁，但卻還“邁步格外高遠”。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來(lái)的腰，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過(guò)了多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水……可見(jiàn)，當時(shí)人們身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作為一個(gè)資產(chǎn)階級民主戰士，其革命精神、革命意志、革命信心是無(wú)可厚非的。但從歷史的、政治的角度來(lái)說(shuō)，其失敗也是必然的。在當時(shí)復雜的歷史時(shí)期，資產(chǎn)階級的本質(zhì)決定了他們不能承擔領(lǐng)導中國革命走向勝利的重任。
文章的結尾處，寫(xiě)到夏四奶奶去上墳遇見(jiàn)了華大媽。當時(shí)的夏四奶奶躊躇、羞愧，但又硬著(zhù)頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看來(lái)，一個(gè)母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過(guò)的事情，為什么又羞愧呢？——故事發(fā)生在扭曲的社會(huì )里，而夏四奶奶當時(shí)的身份是：一個(gè)被處決了的罪犯的`母親，在社會(huì )上將承擔多大的壓力是可想而知的，所以她無(wú)地自容，而產(chǎn)生這一系列現象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻身，廢除舊的社會(huì )制度進(jìn)行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統治階級的敵人，他所進(jìn)行的革命不但沒(méi)有得到家人與人民的理解與支持，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。
魯迅《藥》讀后感 篇5
“藥”是一顆沾滿(mǎn)了革命者鮮血的人血饅頭，它醫治不了癆��；“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買(mǎi)來(lái)人血饅頭，這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛(ài)啊。而他的表現在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當時(shí)中國社會(huì )充斥著(zhù)地愚昧、無(wú)知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的`烙印，讓人不覺(jué)有絲絲的反胃。
親情與現實(shí)之間的無(wú)奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當時(shí)社會(huì )現狀的不滿(mǎn)，失望和迫切想要改變現狀的心境。
魯迅先生對于中國社會(huì )無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀(guān)的譴責，在文章中隨處可見(jiàn)。這些生活在舊社會(huì )地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國人充滿(mǎn)人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現實(shí)的理性精神�！端帯愤@篇文章暴露了當時(shí)社會(huì )的現狀，也是一篇倡導革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
魯迅《藥》讀后感 篇6
魯迅先生的小說(shuō)《藥》，是一部揭示了當時(shí)社會(huì )背景的一部寓意深刻的小說(shuō)。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無(wú)效的，愚昧的。然而這樣的行為在當時(shí)并不只是只有老栓一個(gè)人在做，他只不過(guò)是所有愚昧的平民百姓的一個(gè)代表罷了。這樣的藥，反應的是當時(shí)社會(huì )底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會(huì )只是停留在這樣一個(gè)淺淺的層面上。
在這篇小說(shuō)當中，老栓所買(mǎi)到的藥，是一個(gè)人血饅頭。而這個(gè)饅頭上人血的來(lái)歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場(chǎng)景的描寫(xiě)。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒(méi)有說(shuō)明。但是聯(lián)系到本文結尾作者署下的時(shí)間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當時(shí)的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當時(shí)被捕的革命者。由此可見(jiàn)，老栓買(mǎi)的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的'鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個(gè)人的行為。文中來(lái)到了老栓的店內的不只是只有康大叔一個(gè)人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無(wú)二致。他們甚至于沒(méi)有一點(diǎn)同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。
如果說(shuō)局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過(guò)分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無(wú)法理解了。清明節的時(shí)候，華大媽去給兒子上墳的時(shí)候遇到了同樣是來(lái)上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳墓之前仍然對兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個(gè)人血饅頭，在深層次上更是反應了當時(shí)人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質(zhì)疑的現象。正是這樣的社會(huì )風(fēng)氣，導致了當時(shí)的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個(gè)社會(huì )。
魯迅《藥》讀后感 篇7
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農村里的廣大農民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著(zhù)麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀�，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著(zhù)一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著(zhù)革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會(huì )，人性等。
這個(gè)時(shí)候的農民除了干農活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒(méi)錯，就在這談?wù)撝�，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的'決斗擂臺之上。悲！
毅然決然的以為自己對于農民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負擔不起，我們這個(gè)社會(huì )也負擔不起，他們也許也不覺(jué)得了，不覺(jué)得痛，不覺(jué)得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來(lái)到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會(huì )時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會(huì )。面對物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們容不下這個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們日出而作，日落而息，他們招惹誰(shuí)了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒(méi)有，依然執著(zhù)于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習慣了，默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁！
是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來(lái)，也有過(guò)一些疑惑，但是我依然執著(zhù)于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個(gè)問(wèn)題，你們每個(gè)人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待著(zhù)生命的回音……
魯迅《藥》讀后感 篇8
魯迅在《藥》中給我們描寫(xiě)了兩個(gè)悲劇，一個(gè)是華小栓之死，另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫(xiě)時(shí)采用了雙線(xiàn)結構，以?xún)蓷l線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)。一條是明線(xiàn)華老栓為了治兒子的癆病，聽(tīng)信儈子手康大叔的話(huà)，買(mǎi)人血饅頭來(lái)為小栓治病，但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線(xiàn)夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統治，為了解救苦難的百姓，最終獻出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過(guò)于華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無(wú)數人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當他身陷牢獄時(shí)，并沒(méi)有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂(lè )觀(guān)與堅強。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說(shuō)中夏瑜的形象是正面的，魯迅對他的精神進(jìn)行了高度的贊揚，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無(wú)聊的看客們只認為夏瑜的`行為是在“作秀”，對他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災樂(lè )禍。當夏瑜要被殺時(shí)，又有多少人想他快點(diǎn)死呢？這些人像惡獸般窺視著(zhù)夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很?chē)乐氐母裟�。對于革命者�?lái)說(shuō)，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說(shuō)這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當了“吃人”者，華老栓聽(tīng)信迷信。買(mǎi)人血饅頭來(lái)治兒子的病，病不但沒(méi)治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒(méi)有在群眾中引起強的反響，也沒(méi)有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當群眾能解除他們的奴性思想自覺(jué)的支持革命時(shí)，革命才可能取得勝利。
魯迅《藥》讀后感 篇9
陳獨秀主辦的《新青年》是在20世紀二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。不少文人和愛(ài)國志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運的拳拳之心。其中魯迅的白話(huà)作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)，標志著(zhù)《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導。
《藥》是魯迅眾多白話(huà)小說(shuō)中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當時(shí)中國社會(huì )群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類(lèi)病痛之根本，上醫醫國，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機的志士之血，卻被誤用去醫治一個(gè)小百姓家中獨苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒(méi)能醫治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會(huì )的悲劇。
作者以藥這一獨特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無(wú)情扼殺，革命人士熱血空擲的'歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì )根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會(huì )進(jìn)行，歷史不會(huì )因此止步，在一幕幕滲透著(zhù)悲涼的場(chǎng)景中，小說(shuō)結尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強力沖擊，把絕望、虛無(wú)、悲觀(guān)與希望、樂(lè )觀(guān)、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結局，而因是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的旅程的開(kāi)始。
有人說(shuō)，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說(shuō)，是揭露黑暗統治的，有人說(shuō)是批判群眾的落后與麻木。
魯迅《藥》讀后感 篇10
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結核”如果是現在，有人這么說(shuō)的.話(huà)，一定會(huì )被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑�？墒窃谂f中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災樂(lè )禍，可以說(shuō)舊中國病了，人民病了，社會(huì )病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥�？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉換來(lái)，社會(huì )才會(huì )健康。
人民對革命者的冷眼旁觀(guān)，才是革命者最大的悲哀。
魯迅《藥》讀后感 篇11
讀了這篇杰作，也不能說(shuō)就一點(diǎn)感悟也沒(méi)有，以魯迅先生的功力還是很容易就感染到讀者的。我對《藥》里面的情景交融的氣氛描寫(xiě)感受還是挺深刻的。小說(shuō)一開(kāi)頭就描述到，“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，只剩下一片烏藍的天；出了夜游的'東西，什么都睡著(zhù)�！币婚_(kāi)篇就讓人隱隱感到一種壓抑感�！敖稚虾诔脸恋囊粺o(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著(zhù)他的兩腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)有叫。
天氣比屋子里冷得多了”，“仰起頭兩面一看，看見(jiàn)許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊；定睛一看，卻也看不出什么別的奇怪�！边@一切都通過(guò)華老栓的眼睛和感受反應出來(lái)，情和景交融在一起，形成一種涼透及骨的逼人氣氛。
魯迅《藥》讀后感 篇12
在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種人血饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣(mài)力工作，為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)人血饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。這種迷信表現出當時(shí)中國社會(huì )中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國傳統社會(huì )中敦厚、樸實(shí)的溫情。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦愛(ài)子，我認為恐怕不是的`，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃?xún)�用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì )如此盡力嗎？恐怕不會(huì )這樣，他們應該只是為了傳宗接代才不惜一切代價(jià)救兒子的命。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她硬著(zhù)頭皮去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！
魯迅先生將當時(shí)整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都表現出殘酷的社會(huì )現實(shí)。
魯迅《藥》讀后感 篇13
《藥》描述了在黑暗的近代中國，一個(gè)布衣庶民華老栓用被統治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來(lái)為兒子治病的故事。革命者們?yōu)榱巳嗣竦慕夥哦鵂奚�，可民眾卻把的的`鮮血當作治病的靈藥！這是長(cháng)期封建統治給人們造成多大的麻痹和愚昧��！
在文章的最后，小栓子（華老栓的兒子）仍是死了，“人血饅頭”不能治病，小栓子終究沒(méi)能逃過(guò)一劫。
當我讀到“吃下往——就好了”時(shí)，我感到荒誕乖張；當我講習讀到“包好，包好！這樣的趨暖吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的�！睍r(shí)，我感到惡心；當我讀到“店里的坐客便又泛起活氣，談笑越來(lái)�！睍r(shí)，我為當時(shí)人們精神上的衰敗而感到悲哀！英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話(huà)？過(guò)往的人們的思惟到底是怎樣的？我有良多疑問(wèn)……
小說(shuō)的最后更是惹人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個(gè)白色的花環(huán)，而其它的人沒(méi)有！這是為什么？有人拜過(guò)他！他為革命而犧牲，出于發(fā)自?xún)刃牡木匆�，便有革命黨人往拜祭！
標題題目“藥”，所指的實(shí)在就是我們這個(gè)民族的救星——推翻封建統治的革命者們！
魯迅《藥》讀后感 篇14
這篇短篇小說(shuō)以華老栓的兒子小栓生癆病為明線(xiàn)，革命斗士夏瑜被殺為暗線(xiàn)，兩條線(xiàn)相互交織，有了華老栓為救兒子買(mǎi)下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結尾，多么令人唏噓，最后一個(gè)也沒(méi)活成。小栓沒(méi)回來(lái)，夏瑜也沒(méi)回來(lái)，細細想想他們都是封建統治的犧牲品。
小說(shuō)的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個(gè)，她是成百上千中的犧牲者的其中一個(gè)，我們不是生活在那個(gè)年代，所以很難想象到那個(gè)年代的人的思想封建程度，那個(gè)年代的革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的是驚異。
魯迅先生的特質(zhì)，有一種‘衰其不幸，怒其不爭’的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其‘衰’；看到受苦受難而無(wú)長(cháng)進(jìn)，故有其怒。饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士先寫(xiě)的饅頭就嗎。
現在看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結束了我國兩千多年的封建思想�？扇说乃枷脒�沒(méi)有解放。夏瑜是資產(chǎn)階段民主革命者，他代表的`是廣大群眾的利益，而廣大群眾不支持他。他講革命道理，人們感到氣憤；他挨牢頭打，人們幸災樂(lè )禍；他說(shuō)阿義‘可憐’人們說(shuō)他瘋了。
魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達出同情與贊美，也表達出人的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)的寫(xiě)出辛亥革命失敗的原因，沒(méi)有得到群眾的大力支持，清明前出現的花環(huán)，說(shuō)明革命者在思念他，字里行間突出殘酷的社會(huì )現實(shí)。
魯迅《藥》讀后感 篇15
讀完魯迅的《藥》后，我的心中涌起了浪濤。魯迅先生的每一筆文字，都深刻地反映了當時(shí)的現狀。他從內心渴望那些思想上還持以“看客”身份的.普通百姓們能夠頓悟。
這篇文章記敘了在舊中國，愛(ài)子心切的華老栓為了救肺癆纏身的小栓，聽(tīng)從了朋友傳授的偏方，買(mǎi)來(lái)沾滿(mǎn)鮮血的饅頭為兒子治病。在給革命者夏瑜判死刑的刑場(chǎng)上，百姓們湊熱鬧般地觀(guān)看著(zhù)，各個(gè)脖子伸得很長(cháng)。作者用犀利的筆觸，深刻地描繪出當時(shí)人們的冷漠無(wú)情與愚昧無(wú)知。得到饅頭后的老栓小心翼翼的將饅頭煮熟給小栓吃。然而，這個(gè)沾滿(mǎn)革命者鮮血的饅頭并沒(méi)有像人們口中說(shuō)的那樣神奇，它沒(méi)能救下小栓的命——小栓最終無(wú)法戰勝貧窮，疾病與愚昧，而永遠地離開(kāi)了人世。
魯迅《藥》讀后感 篇16
魯迅先生的小說(shuō)——《藥》，把當時(shí)的社會(huì )現實(shí)揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關(guān)的問(wèn)題，只說(shuō)一下我對文中兩個(gè)小細節的看法。
華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對于自己子女的“愛(ài)”。乍一聽(tīng)，問(wèn)題好象十分荒謬：父母對子女的關(guān)心不是偉大的“愛(ài)”嗎？可在被扭曲的社會(huì )現實(shí)下，事情往往是難以想象的；正如現在的人們難以理解“套子里”的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細節往往使人發(fā)出詰問(wèn)：為這“藥”，華老栓傾出了醫生的積蓄；為這“要藥”，華老栓“仿佛抱著(zhù)一個(gè)十世單傳的`嬰兒，別的事情都置之度外”，雖年老體邁，還“邁步格外高遠”；為這“藥”，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；為這“藥”，華大媽不知度過(guò)多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠可想而知）……所以這一切不多浸滿(mǎn)了父母對兒子的愛(ài)嗎？可我倒要問(wèn)一句：如果華老栓夫婦不是只有一個(gè)兒子，而是有許多個(gè)兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會(huì )不會(huì )傾出大半生的積蓄為不可救藥的兒子買(mǎi)“藥”呢？答案可想而知：華老栓是不會(huì )這么做的。因為他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這“愛(ài)”就有問(wèn)題。
你想啊，盡管封建思想開(kāi)始土崩瓦解，但象華老栓這一類(lèi)人，“思想蛀蟲(chóng)”已經(jīng)侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經(jīng)無(wú)法改變。他的腦子里充盈著(zhù)“不孝有三，無(wú)后為大�！钡姆饨ǖ赖�，華大媽也被“三從四德”束縛的難以換氣，所以為了華氏的香火，為了到陰間向華氏的列祖列宗有個(gè)交代，他們竭力保住獨苗苗的命根，不惜付出一切代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”。他們“愛(ài)”的出發(fā)點(diǎn)就與平常父母對子女的愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)有著(zhù)本質(zhì)的區別，又怎能說(shuō)是父母之“愛(ài)”呢？他們所做的一切，只不過(guò)是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基于這一點(diǎn)，表現在兒子神圣就成了“愛(ài)”的假象。與其說(shuō)華老栓夫婦的所作所為是對兒子的“愛(ài)”，不如說(shuō)是對華氏祖宗的“孝”。這不也是從一個(gè)側面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？
魯迅《藥》讀后感 篇17
老栓的兒子得了肺癆，現在話(huà)就是肺結核，那個(gè)時(shí)代里是治不好的絕癥，當時(shí)人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢(qián)買(mǎi)下了從判黨斬首時(shí)染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了和他的墳臨近的地方是那個(gè)被斬首的革命黨的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒(méi)有……
《藥》是一個(gè)比喻。救國的重任，在魯迅看來(lái)，絕不是小資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。因為其脫離工農的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無(wú)力。盡管那些內心有著(zhù)真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒(méi)覺(jué)悟的老百姓當作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線(xiàn)是描寫(xiě)群眾愚昧；其暗線(xiàn)歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線(xiàn)索連結起來(lái)，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點(diǎn)，而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結起來(lái)，更加深刻地加以揭示。誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒(méi)有剖析他這孤寂和悲哀的'主觀(guān)原因，比如“脫離群眾”之類(lèi)，而是著(zhù)重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀(guān)原因。就在剖析客觀(guān)原因的時(shí)候，作者也不是著(zhù)重在揭示反動(dòng)統治者的兇殘和狡猾，而是側重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說(shuō)，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。
魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直捷地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話(huà)已經(jīng)清楚地說(shuō)明他所要表達的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話(huà)，《藥》的主題就是：群眾現在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺(jué)悟，甚至敵視革命。
要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長(cháng)期統治下解放出來(lái)，否則，革命的成功就沒(méi)有希望。
魯迅《藥》讀后感 篇18
《藥》，選自魯迅小說(shuō)集《吶喊》，描寫(xiě)了茶館評價(jià)主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。聽(tīng)信別人血饅頭可以醫治癆病的傳言，不惜花大把銀子買(mǎi)用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。
與此同時(shí)，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿(mǎn)清運動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩下失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的悲痛。
魯迅在這篇作品中展現出豐富的情感及復雜的主題思想。魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地抬出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
其中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當時(shí)社會(huì )的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買(mǎi)下革命者的鮮血做成的`饅頭，佩服作者的同時(shí)感到當時(shí)社會(huì )的極度的麻木。文中兩次描寫(xiě)到“二十多歲的人”，不可不提。第一次，康大叔說(shuō)到夏瑜勸牢頭造反，第一個(gè)有反應的就是他，“啊呀，那還了得�！弊诤笈诺囊粋�(gè)二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當眾人聽(tīng)明白夏瑜罵阿義可憐時(shí)，他又跟著(zhù)花白胡子省悟：“發(fā)了病了�！倍鄽q的人也恍然大悟地說(shuō)。夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會(huì )麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應該脫去了少年的幼稚，也沒(méi)染上老年的頑固，對世界有一份比較清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學(xué)的思想，可是他也不能理解，快速反應過(guò)來(lái)，只覺(jué)得氣憤，反應的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場(chǎng)茶館的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說(shuō)夏瑜是“發(fā)了病了”，這“恍然大悟”般的終結更是當時(shí)青年們的悲哀了。
《藥》這部短篇小說(shuō)讓我回味良久，我們也是年青的一代，祖國的未來(lái)肩負在我們身上，而我們前方的路在哪里呢?這還要靠我們去尋找。
魯迅《藥》讀后感 篇19
《藥》，是魯迅先生的一篇著(zhù)作，喚醒沉睡中的人們;藥，是文中一顆沾滿(mǎn)了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當時(shí)“癆病”的偏方;藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時(shí)思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類(lèi)!
香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無(wú)法抗拒的美食，而當這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿(mǎn)了紅的令人恐懼的.人血，難道就成了藥了嗎?不!有些“病”是用藥物無(wú)法醫治的!當時(shí)，雖然已經(jīng)結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有全部解放，而且正是混亂時(shí)期，中國的科技、醫術(shù)、經(jīng)濟條件都不發(fā)達，截然相反的是，竟然在短期內變成了“封建王國”，而小栓的死，就是成千上萬(wàn)為此殉葬的人們之中一個(gè)典型的“代表”。有人認為華老栓夫婦雖然麻木但是愛(ài)子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應該會(huì )有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，倘若華家不止這一個(gè)兒子，他又為何如此費盡心思呢?這恐怕不是出于對孩子的愛(ài)吧!而是“不孝有三，無(wú)后為大”的封建道德吧!為了延續華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價(jià)，哪怕是把是用他人的生命“換取”來(lái)的!這也正從側面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個(gè)脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒(méi)有輸給別人，也沒(méi)有輸給這場(chǎng)比賽，他們是輸給了自己啊!如此一來(lái)，再次強烈的向我們詮釋了當時(shí)整個(gè)社會(huì )腐敗、殘酷、愚昧、無(wú)知、封建的社會(huì )現實(shí)啊!我感受到了!空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的!是被封建迷信刺痛的!這一團“黑氣”到底什么時(shí)候才能從我們的生命中“移除”啊?!我情不自禁的為自己打了一個(gè)問(wèn)號……
小栓吃的血，是夏瑜的啊!而他竟然不知道!“華夏”本是一家人啊!“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血”啊!這是多么瘋狂的情節啊!故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么“可憐”啊!
魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無(wú)一處不射出當時(shí)殘酷的社會(huì )現狀，發(fā)人深省!
藥的含義極深，主要有三層意思：
其一：沾滿(mǎn)了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫(xiě)給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾�！八茌d舟，亦能覆舟”。
魯迅《藥》讀后感 篇20
“藥”是什么?能治病?救人性命?還是能普度眾生?在這篇短小精悍的文章里，魯迅先生依舊用他風(fēng)格鮮明的辛辣諷刺手法，以筆為刃，直插封建禮教的腐朽，血淋淋地將人性淋漓盡致地剖析。
華大媽包括老栓，以及周?chē)械娜�，全都對這個(gè)“藥”深信不疑。并且這似乎是一個(gè)潛規則，所有的人都覺(jué)得這是救命的東西，而也只有“救命的事”才會(huì )去找這個(gè)“藥”。老栓去拿“藥”的時(shí)候，看到三三兩兩的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到連鬼都不如，可是，鬼可是又向來(lái)比人機靈�！皫а酿z頭”拿到老栓面前的時(shí)候，他手抖著(zhù)不敢拿，雖然他見(jiàn)著(zhù)那一點(diǎn)紅的時(shí)候，也是害怕甚至于有一點(diǎn)懷疑的，但他卻不說(shuō)，也從來(lái)沒(méi)有問(wèn)什么，默默看著(zhù)，忍受著(zhù)，為什么？很簡(jiǎn)單，大家都這樣，這就是人性。一個(gè)如此，兩個(gè)都如此，都說(shuō)中國人的劣根性，其實(shí)是事實(shí)就要承認，只有敢于直面腐爛的內心，才能得到最真實(shí)的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的'只能是華麗外表下厚厚的污泥。至此，我總算理解了魯迅先生為什么會(huì )選擇棄醫從文，因為身體的病，好治，心里的毒，難醫，即便有了健康的身體，也無(wú)濟于事�；貋�(lái)的時(shí)候，光輝照到了大道上，照在了金色牌匾上，那幾個(gè)字，古亭口，什么地方？英雄就義之地啊�？上⒉恢�，他只滿(mǎn)心歡喜的揣著(zhù)血饅頭回家......
拿到饅頭的小栓，也似乎被這凝重的氣氛和鄭重的凝視感染，覺(jué)得心里很怪，手里捏著(zhù)的仿佛不是饅頭，而是自己的性命一般。而他確實(shí)也猜對了，可是性命卻最終沒(méi)有捏在自己手里。在小栓吃藥的時(shí)候，店里面的客人討論著(zhù)阿義，大家眾口一詞，當有人說(shuō)可憐阿義時(shí)，卻都停頓停滯了。在我看來(lái)，最可惡的不是作惡，也并非偽善，而是令人絕望的愚昧。愚昧到對自己不辨人鬼，對別人善惡不分。從來(lái)不去想一想為什么這么做，為什么沒(méi)人說(shuō)，為什么......如此愚昧。
而結尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有諷刺意味的是，最后華大媽和他們的“救命恩人”阿義——他的奶奶一起上墳。阿義英勇就義，而他的血蘸著(zhù)饅頭，被小栓吃了，結果小栓還是死了。兩個(gè)墳中間隔著(zhù)一條路，就意味著(zhù)清醒與沉睡，永永遠遠不可能有同等的地位。樹(shù)上烏鴉冷眼旁觀(guān)，安靜詭異，這華大媽似乎卸下了一個(gè)“重擔”，如果這樣就得到解脫，那大概大家都會(huì )在愚昧冷漠而腐敗的人性當中走向滅亡。但索性，烏鴉最后高高地飛起，向著(zhù)天空一沖而去，啊，原來(lái)世間還是有眼睛在看著(zhù)，原來(lái)至少還有烏鴉——是清醒的。
魯迅《藥》讀后感 篇21
魯迅先生是中國現代偉大的文學(xué)家、思想家。他的名作《朝花夕拾》、《吶喊》，雖然說(shuō)不上家喻戶(hù)曉，但還是很有名。因為這兩篇文集中的極大多數文章都諷刺、抨擊了當時(shí)的封建制度和封建文化。沒(méi)錯，魯迅先生是人民的作家。以至后來(lái)的偉大革命家——毛澤東同志都稱(chēng)他為“文化新軍中最偉大的旗手”。
這篇《藥》就是魯迅《吶喊》中的一篇文章。里面的許多情節都體現了封建社會(huì )的腐敗。而最令我印象深刻的一幕，就是華老栓去那家鋪子買(mǎi)“人血饅頭”時(shí)。那些兵在那里鬼鬼祟祟地做什么呢？為什么那么多人圍在鋪子門(mén)口呢？我得到答案，還是在老栓得到人血饅頭的時(shí)候：“那人手上撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的`還是一點(diǎn)一點(diǎn)地往下滴�！�
那紅的是什么？是鮮血。是誰(shuí)的血呢？革命者英勇就義遭殺害時(shí)流的。為什么老栓要買(mǎi)人血饅頭呢？治小栓的肺癆。我不解。人血饅頭能治肺癆嗎？并不能。那這是為什么呢？封建迷信�？杀�！這不就是劊子手用來(lái)騙錢(qián)的嗎？此時(shí)我的內心充滿(mǎn)了悲憤。當我看到書(shū)中寫(xiě)鋪子的破匾題著(zhù)“古軒亭口”幾個(gè)字時(shí)，我明白了，這被殺害的革命者夏瑜暗指秋瑾。
而小栓的肺癆究竟好了沒(méi)有呢？答案當然是沒(méi)有。當大家都在茶館談夏瑜時(shí)，小栓的病愈發(fā)劇烈，最終病死。這不僅僅是因為病很重，還因為那“人血饅頭”��！這不就是大家常說(shuō)的“封建迷信害死人”嗎？
作者寫(xiě)了這么多，題目“藥”到底指的是什么？不就是那“人血饅頭”嗎？可這藥并不只指“人血饅頭”，還有那迫害百姓的封建迷信。
臧克家說(shuō):“有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著(zhù)�！濒斞赶壬褪且粋�(gè)已經(jīng)去世但還活著(zhù)的人。他永遠不會(huì )被我們遺忘，永遠銘記在我們的心中。
魯迅《藥》讀后感 篇22
魯迅的《藥》可謂是一針見(jiàn)血的反映了在動(dòng)蕩不安的時(shí)代下的人的思想面貌。故事中的老栓和華大媽為了救老栓的'兒子小栓，在康大叔的”照顧“下。買(mǎi)了”人血饅頭“，讓小栓吃下。 其實(shí)最使人感到憤怒的52是在獲得”人血饅頭“時(shí)那群人的圍觀(guān)，”那三三兩兩的人，也忽然合作一團，潮一般地向前趕;將到十字路口，便突然立住，成一個(gè)半圓“
這一段話(huà)，徹徹底底的反映了在動(dòng)蕩不安的時(shí)代下人的丑陋一面，這也就是魯迅筆下的國民吧。他們沒(méi)有面孔，沒(méi)有腔調，始終在嘲笑與譏諷。他們在那個(gè)犯人被殺時(shí)，沒(méi)有任何的同情，沒(méi)有任何的動(dòng)作，甚至，他們還有些藐視。
這種人，是我們整個(gè)社會(huì )所厭惡的，我曾經(jīng)向別人打賭，說(shuō)這種人會(huì )在社會(huì )上消失。但是，我輸了。
20--年的12月，在雷鋒的家鄉望城縣，一位年近90的老太太，心臟病發(fā)作，倒在了地上，很快，有很多人圍了過(guò)來(lái)。一位小伙子準備上前時(shí)，被一位這中年人攔住，他勸小伙子”別去啦!現在騙人的多著(zhù)呢，小心被她額上�！坝谑�，小伙子離開(kāi)了。接著(zhù)有更多的人圍了上來(lái)，然而他們卻對躺在地上的老太太無(wú)動(dòng)渝中。慢慢的，人越聚越多，但是人們沒(méi)有去幫助那位老太太。
這時(shí)，一位拉著(zhù)媽媽手的小學(xué)生也擠了進(jìn)來(lái)”媽媽、媽媽?zhuān)憧催@個(gè)老婆婆，怎么趴地上了?快幫幫她吧!“母親被小學(xué)生糾纏煩了，才撥打了120，等到120來(lái)到，警察沖散人群。老人早已斷氣了。
說(shuō)真的，我不知道那些圍觀(guān)的人看到那一幕的感受，他們可能想上前去幫助那位老太太，但被嚇住了;他們可能想讓自己有愛(ài)心，但沒(méi)有勇氣。其實(shí)，我們的社會(huì )中，有很多人擁有愛(ài)心，他們都很踴躍地幫助別人。我們也要像他們一樣，隨時(shí)隨地地樂(lè )于助人，”勿以善小而不為，勿以惡小而為之“去用一個(gè)善良的心來(lái)幫助別人;去用一個(gè)的虔誠心來(lái)助人為樂(lè );去用一個(gè)真誠的心來(lái)散播你的愛(ài)心。
去讓你的愛(ài)心像蒲公英般飛翔!
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