靜靜的頓河讀后感

　　在《靜靜的頓河》中肖氏采用了頗為聰明的寫(xiě)作策略。為了既要說(shuō)出真理，又要讓書(shū)能夠到達讀者手中，也為了保護自己，下面是小編整理的靜靜的頓河讀后感，歡迎閱讀參考!

　　《靜靜的頓河》簡(jiǎn)介

　　《靜靜的頓河》是俄羅斯文壇上一部不朽的巨著(zhù)，小說(shuō)構思于1926年，四部分別于1928年、1929年、1933年和1940年出版，前后歷時(shí)14年�！鹅o靜的頓河》展示了1912到1922年間，俄國社會(huì )的獨特群體——頓河地區哥薩克人在第一次世界大戰、二月革命和十月革命以及國內戰爭中的苦難歷程。主人公葛利高里，是生長(cháng)在頓河岸邊的哥薩克，他動(dòng)搖于妻子娜塔莉亞與情人阿克西妮亞之間，徘徊于革命與反革命之間，他既是英雄，又是受難者，他有著(zhù)哥薩克的一切美好品質(zhì)——勇敢、正直、不畏強x，而同時(shí)，葛利高里身上又帶有哥薩克的種種偏見(jiàn)和局限，在歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口。作者用悲劇手段，塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的男子漢形象，從葛利高里身上，讀者能感覺(jué)出作者對人的尊重。

　　靜靜的頓河讀后感

　　在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽(yáng)臺外清爽的藍天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長(cháng)靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著(zhù)哥薩克的古歌：“不是犁頭開(kāi)墾出這沃野千里，開(kāi)出千里沃野的是戰馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說(shuō)家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對面，那么在兩個(gè)人的對視里必定都是會(huì )意的微笑。

　　頓河之美在于肖洛霍夫用細致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個(gè)世界不是高手匠人那樣構建出來(lái)的，而是對土地與人的情感宣泄�；�于作者對頓河的熟悉，使得他對每一個(gè)細節和人物的刻畫(huà)駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫(xiě)有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對純真愛(ài)情的執著(zhù)追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對親人憐愛(ài)交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì )發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應該是別的樣子的。

　　哥薩克既是士兵又是農民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮壓者的角色，農民則永遠處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍x……這些元素反復出現在小說(shuō)中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫(huà)卷中的`點(diǎn)綴色，有時(shí)候又成為小說(shuō)的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當這些詞匯成為一個(gè)民族的歷史符號時(shí)，讀者就會(huì )感知到這個(gè)民族的成長(cháng)之路是從血與火中走來(lái)的。這些人物和事物從開(kāi)篇起，就像山巔初融的雪水，每個(gè)哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時(shí)就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時(shí)會(huì )被這緩慢但不可阻擋的力量推動(dòng)著(zhù)，盡情體會(huì )哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會(huì )認識一群奴隸的后裔，一群不屈的戰士，一群小農意識支配下的農民和無(wú)政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說(shuō)成為和諧統一的整體。

　　按照鏡頭構建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰火烽煙是中景，在這一切的背后的遠景，則是絢麗所彩氣象萬(wàn)千的頓河風(fēng)景畫(huà)，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著(zhù)那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚(yú)群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個(gè)蜷縮在城市胡同中作者永遠不可能有博大的心胸，他不可能體會(huì )到草原之美的，他也永遠弄不懂，為什么有的作家會(huì )癡迷于描寫(xiě)高天上的流云和草地上的蝴蝶。

　　有人說(shuō)過(guò)，老舍先生的《茶館》有一點(diǎn)非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語(yǔ)但讀者卻能從這片刻的出場(chǎng)中窺見(jiàn)此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來(lái)之筆，在頓河中有時(shí)候僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆，就能勾勒出一個(gè)人物的速寫(xiě)。俄羅斯小說(shuō)家一向是擅長(cháng)對話(huà)描寫(xiě)，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說(shuō)到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對話(huà)就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉村，對鄉村俚語(yǔ)方言的運用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來(lái)，神韻自成。因為作者的心屬于那片土地，因為作者愛(ài)那片土地，所以，無(wú)需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說(shuō)，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買(mǎi)過(guò)兩個(gè)版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據說(shuō)是翻譯俄文的權威，單從這本書(shū)的翻譯上來(lái)看，權威是肯定的。他譯出了小說(shuō)的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。

　　我一直認為，當小說(shuō)脫離了土地，脫離作者所賴(lài)以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說(shuō)就已經(jīng)死亡。一篇中國人的小說(shuō)讀起來(lái)像美國人寫(xiě)的，一個(gè)日本人的情感看上去更像一個(gè)印度人的，這這樣的小說(shuō)是失敗的。人本小說(shuō)根本上講是對小說(shuō)的背叛，一個(gè)人從降生時(shí)起，他就不可能沒(méi)有國籍，沒(méi)有地域性，對于一個(gè)中國作家來(lái)說(shuō)，他(她)首先是中國人，其次才是人，泛人性論同樣是對人性的褻瀆。

　　美有內在統一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現出來(lái)，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當然，這取決于讀者主觀(guān)的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個(gè)旅行者看到的是發(fā)自?xún)刃牡馁潎@：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個(gè)生活在沙漠中的土著(zhù)，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀(guān)看者所用的角度不同。我姑且把自己當成一個(gè)頓河邊上的旅行者。

　　誠然，《靜靜的頓河》一書(shū)使用的是現實(shí)主義手法，在它獲得諾貝爾獎的頒獎詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng )作中并沒(méi)有什么創(chuàng )新……現實(shí)主義這一手法，與后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng )作藝術(shù)出現的一些模式比顯得簡(jiǎn)單而質(zhì)樸……”我以為，小說(shuō)的終極目的在于表現小說(shuō)家想表現的思想，傳達小說(shuō)家想傳達的觀(guān)點(diǎn)，講述小說(shuō)家想講述的故事。當小說(shuō)最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng )作這個(gè)小說(shuō)所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無(wú)所謂現實(shí)主義或現代主義，小說(shuō)是表達思想，宣泄情感，而不是買(mǎi)弄技巧，以金庸小說(shuō)里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。

　　現實(shí)主義過(guò)時(shí)了嗎?沒(méi)有，每一種現代主義離開(kāi)了現實(shí)主義都會(huì )成為無(wú)根之水，成為空中樓閣。小說(shuō)不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說(shuō)家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說(shuō)家任性的肆意妄為和心血來(lái)潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗，這些實(shí)驗令人尊敬，但到今天，沒(méi)有一種小說(shuō)手法的成就能夠超越現實(shí)主義，也沒(méi)有一種現代技巧能夠構建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩(shī)。

　　瑞典老人們對《頓河》獲得諾貝爾獎的決定時(shí)指出，“肖洛霍夫在描寫(xiě)俄羅斯人民生活中一個(gè)歷史階段的頓河史詩(shī)中所表現的藝術(shù)力量和正直�！痹诹�十年代的前蘇聯(lián)，今天，我們回過(guò)頭來(lái)審視處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)國家中的作者，在那時(shí)，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來(lái)描寫(xiě)真實(shí)的人性之美，站在與《日瓦戈醫生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應獲得讀者更多的尊敬。

　　當一個(gè)作家從內心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著(zhù)那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴(lài)以表達的字符，在他的這些字符里所傳達出來(lái)的，是那種最擅長(cháng)抒發(fā)心靈和情感之美的語(yǔ)言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書(shū)架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長(cháng)葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。

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