《拿來(lái)主義》教學(xué)設計（通用10篇）
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，通常需要準備好一份教學(xué)設計，教學(xué)設計是把教學(xué)原理轉化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計劃。那么優(yōu)秀的教學(xué)設計是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《拿來(lái)主義》教學(xué)設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇1
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習本文運用比喻，通過(guò)細小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì )運用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):
弄清什么是拿來(lái)主義。
2.難點(diǎn):
認識閉關(guān)主義、送去主義的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數:
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時(shí)
預習思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫拿來(lái)主義? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取拿來(lái)的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時(shí)候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(且介讀作租界，因為有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個(gè)地區有半租界之稱(chēng)。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將租界二字各取一半，成且介，以表憎恨。且介亭標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實(shí)。)
拿來(lái)主義是魯迅先生創(chuàng )造的詞語(yǔ)。什么叫拿來(lái)主義呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取拿來(lái)的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日。九一八事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統治集團越來(lái)越依附英美帝國主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國投降路線(xiàn)。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結，一個(gè)送去，一個(gè)送來(lái)，中國面臨著(zhù)殖民地化的嚴重危機。
長(cháng)期以來(lái)，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入毒、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來(lái)的東西發(fā)生了恐怖，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待文學(xué)遺產(chǎn)問(wèn)題，在討論中存在著(zhù)全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的喜歡外國，造成了民族文化的嚴重危機，同時(shí)革命內部在對待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著(zhù)相當混亂的觀(guān)點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀(guān)點(diǎn)。
本文采用先破后立，以反論正，拿來(lái)主義在正反結合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫(xiě)作上最大的特點(diǎn)是: 運用比喻，通過(guò)細小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理。
詞語(yǔ)補釋:
禮尚往來(lái): 禮節上重在有來(lái)有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: 冠冕堂皇的省語(yǔ)，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著(zhù)重批判送去主義，揭露、譴責國民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面喜歡外國賣(mài)國的可恥行為。
文章起筆揭露送去主義及其由來(lái)，矛頭直指反動(dòng)統治集團。
閉關(guān)主義是指清政府奉行的閉關(guān)自守的保守政策。自己不去，別人也不許來(lái)。概述反動(dòng)統治由盲目排外的閉關(guān)主義到奉行喜歡外國的送去主義的演變過(guò)程。
接著(zhù)，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷送去主義的典型表現。作者信手拈來(lái)，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚發(fā)揚國光，催進(jìn)象征主義的反動(dòng)政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。
所謂象征主義，是十九世紀末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學(xué)沒(méi)落的表現，它的理論基礎是主觀(guān)唯心主義，在創(chuàng )作上宣揚個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說(shuō)我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，是因為在別的文章中已經(jīng)談過(guò)，同時(shí)也不是本文要講的內容，所以略而不議，目的在于說(shuō)明: 反動(dòng)政府已將活人代替古董去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會(huì )主義文藝，以險惡的居心推行送去主義，墮落到了何等地步! 也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了這一反語(yǔ)，充滿(mǎn)了對反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺。不知后事如何中的后事，則是指盜賣(mài)文物，盜賣(mài)古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名，行盜賣(mài)古董之實(shí)。別的且不說(shuō)罷這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴格的限制。其實(shí)，國民黨反動(dòng)派搞送去主義何止是學(xué)藝方面的問(wèn)題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來(lái)的后果將會(huì )怎樣?
第二段進(jìn)一步指出: 現在只有送去，沒(méi)有拿來(lái)，反動(dòng)統治階級不是一向鼓吹禮尚往來(lái)的儀節嗎? 可是現在沒(méi)有人根據這一儀節說(shuō)一聲拿來(lái)。一是抨擊我們即國民黨當局既不敢，也不能拿來(lái)，譏諷奉行送去主義的頑固程度；二是針?shù)h相對地提出了拿來(lái)的'要求，預示下文的論述。這里作者用禮尚往來(lái)四個(gè)字，是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。
第 二 課 時(shí)
三、四自然段對送去主義以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露送去主義的實(shí)質(zhì)和危害。
內容(1自然段)
學(xué)藝 實(shí)質(zhì)
危害
先以進(jìn)為退，豐富、大度是對反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽(yáng)。如果只是給予，不想取得，那么幾百年之后，當佳節大典之際，我們的子孫拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。這就揭露了反動(dòng)賣(mài)國政府所將造成的嚴重后果: 亡國滅種，禍及子孫。我們當然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄一語(yǔ)是套用迷信說(shuō)法，順手一擊�？念^賀喜、討活畫(huà)出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況。殘羹冷炙、獎賞等詞語(yǔ)感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動(dòng)政府實(shí)行送去主義的后果時(shí)，作者并未直說(shuō)，先用反語(yǔ)諷刺，送出去，明明是壞，卻說(shuō)不算壞事情，再以敵人解嘲的話(huà)鞭撻敵人。豐富、大度不過(guò)是掩蓋送去主義實(shí)質(zhì)的遁詞。par 接著(zhù)，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出只是給予，不想取得是發(fā)了瘋，吹噓中國地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一的送去主義者，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開(kāi)掘地下的煤為例引出送去主義的嚴重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區別? 對我在這里不想舉出實(shí)例應怎樣理解?
拋來(lái)、拋給、送來(lái)析: 拋給不同于拋來(lái)，因為這些獎賞的東西不是漫無(wú)目的地扔來(lái)的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話(huà)來(lái)說(shuō)即嗟來(lái)之食廉者不受嗟來(lái)之食，可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人拋給的骨頭一樣，把拋給的殘羹冷炙當做獎賞。一個(gè)拋字有力地把主子與走狗的關(guān)系揭示出來(lái)，這對丑類(lèi)們是極大的諷刺。魯迅又說(shuō)說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為送來(lái)。送來(lái)其實(shí)就是拋給，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對敵人的又一次嘲弄。
因為拋給送去的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點(diǎn)是諱莫如深，同時(shí)暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的棉麥借款美國把剩余的棉花、小麥運來(lái)中國一事而言，這在當時(shí)是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣(mài)國政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結:
閉關(guān)主義→送去主義 懼外→喜歡外國(發(fā)展邏輯)
著(zhù)重批判送去主義，把它的具體內容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問(wèn)題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來(lái)論述，運用充滿(mǎn)感情色彩的語(yǔ)句表述，既深刻，又有戰斗力。
這四段為下文正面闡述拿來(lái)主義作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著(zhù)重闡明了拿來(lái)主義的基本觀(guān)點(diǎn)，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出拿來(lái)主義。前一句小結送去主義，諷刺反動(dòng)當局以賣(mài)國為時(shí)髦，后一句明確主張實(shí)行拿來(lái)主義。
鼓吹對照摩登而言，吝嗇針對前豐富大度而言，兩種主義截然對立。
文章是怎樣論證拿來(lái)主義的?
首先，從認識論上把送去和拿來(lái)加以區別，并提出拿來(lái)主義的基本涵義。所謂送去主義，其實(shí)是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如毒、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；拿來(lái)則是主動(dòng)吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng )造自己的新文化。它的基本含義是要用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，這是說(shuō)要以無(wú)產(chǎn)階級正確思想作指導，有無(wú)產(chǎn)階級的氣魄和見(jiàn)識。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨占一節，突出它的重要性。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇2
設計理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。
2、加強語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達訓練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四位一體
3、培養學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標:
1、知識與能力
�。�1）理解“拿來(lái)主義”的深刻內涵。
�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì )魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法
�。�1）通過(guò)閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無(wú)可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓練的體操，精神成長(cháng)的大餐。
�。�2）通過(guò)合作探究學(xué)習，構建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問(wèn)題的能力。
�。�3）通過(guò)學(xué)習本文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
通過(guò)學(xué)習本文，引導學(xué)生認識魯迅強烈的“戰士”責任感，樹(shù)立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開(kāi)放國策的認知和理解，培養博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)：引導學(xué)生把握全文思路，理解拿來(lái)主義的深刻內涵
教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀(guān)點(diǎn)對當今生活現象進(jìn)行自主分析探究
教學(xué)方法:
引導探究法自主學(xué)習法討論法
教學(xué)過(guò)程:
一、設置情境，激趣導入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來(lái)主義”，面對文題，你會(huì )提什么問(wèn)題？
明確：拿來(lái)主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì )怎樣？
2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點(diǎn)撥：
�、倌脕�(lái)主義是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（運用腦髓——獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來(lái)拿——積極主動(dòng)，有選擇）
�、谀檬裁�？
文化遺產(chǎn)（外國、本國）
�、蹫槭裁匆�？
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽(tīng)憑送來(lái)，大受其害
所以，要自己拿來(lái)！
�、茉趺茨�？
方法：占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著(zhù)、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭�(huì )怎樣？（第10段）
最終實(shí)現“創(chuàng )新”：主人是新主人，宅子就會(huì )成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫(xiě)一段話(huà)總結以上內容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿
拿來(lái)主義
立辦法:占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
結果：創(chuàng )新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來(lái)又非我所需，所以要拿來(lái)，運用腦髓，自己來(lái)拿。怎么拿來(lái)呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著(zhù)“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎么看待？試運用拿來(lái)主義的`方法分別加以分析。
�。ㄒ龑W(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區別對待，從接納外來(lái)文明、促進(jìn)文化交流與文明對話(huà)的角度正面加以思考，這才正是拿來(lái)主義的本質(zhì)。
2、有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節即將來(lái)臨，滿(mǎn)街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒(méi)有想到，兒子打開(kāi)書(shū)本后竟然大呼：“爸爸，這本書(shū)上也有圣誕老人��！”爸爸連忙給孩子糾正說(shuō)：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡�，更沒(méi)想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴肅，大聲說(shuō)：“你才錯了呢！你看他這長(cháng)長(cháng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽(yáng)節，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著(zhù)手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫(xiě)的“炎黃子孫”四個(gè)大字？
那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
明確：對待洋節：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統節日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開(kāi)放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著(zhù)世界，向著(zhù)傳統大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認為有意思的語(yǔ)句，細細品味寫(xiě)出其特點(diǎn)，下節課全班交流。
2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺賽”
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇3
學(xué)習要點(diǎn)
一、總體理解文意：
1、理解“拿來(lái)主義”的含義
2、理清文章的思路
二、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味
三、比喻論證方法的運用
四、課文引申：學(xué)會(huì )如何運用好“拿來(lái)主義”
【二課時(shí)】
第一教時(shí)
教學(xué)內容及步攤：
一、檢查課前預習：
1、學(xué)生自由誦讀
2、檢查朗讀
3“拿來(lái)主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng )見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個(gè)問(wèn)題：
1、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
2、怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？
針對第一問(wèn)，要求學(xué)生找出文中表明觀(guān)點(diǎn)的'一句話(huà)是：
“所以……自己來(lái)拿！”此句表明結果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則
3、4節“送去”的慘重后果，正視歷史教訓
5、6節聽(tīng)憑“送來(lái)”的危害，自己“拿來(lái)”的必要
針對第二問(wèn)：“拿來(lái)”的錯誤態(tài)度有哪幾種？總的原則是什么？如何區別對待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕？
8節：運用比喻的手法批判了“拿來(lái)”的三種錯誤態(tài)度：
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者
“昏蛋”----盲目排斥的虛無(wú)主義者
“廢物”----全盤(pán)西化的投降主義者
總原則：占有，挑選。
應如何區分精華與糟粕。
魚(yú)翅一吸取養料
鴉片一批判吸收
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結]從五個(gè)方面總結全文：對待文化遺產(chǎn)的原則；如何區別對待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；“拿來(lái)主義”者應具有的品質(zhì)；實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要意義。
第二教時(shí)
內容及步驟：
一、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。
學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
例：捧著(zhù)“幾張古畫(huà)”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見(jiàn)得多么寒槍可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。
例：“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。
二、學(xué)生質(zhì)疑．
進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。
三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今后的工作、學(xué)習、生活中如何運用好“拿來(lái)主義”
引：沒(méi)有拿來(lái)的，就沒(méi)有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì )的進(jìn)步。
學(xué)生舉例印證。
國家、社會(huì )的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。
學(xué)會(huì )取人之長(cháng)，補己之短�？茖W(xué)的學(xué)習方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見(jiàn)賢思齊。防止不良習氣，不健康的思想、文化的侵染。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇4
【教學(xué)目標】
1、了解和學(xué)習魯迅先生對待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚拿來(lái)主義精神，在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語(yǔ)言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習本文運用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味
【教學(xué)設想】
1、學(xué)習本文可以從理解文章的觀(guān)點(diǎn)和結構入手。
2、對語(yǔ)言的揣摩要結合魯迅雜文善于運用形象說(shuō)理的特點(diǎn)，注意引導學(xué)生透過(guò)表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過(guò)練習一中的3題進(jìn)行。（詳見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》P10“教學(xué)建議”部分）
3、多用啟發(fā)性的提問(wèn)，注意培養學(xué)生思維分析的能力。
【教學(xué)時(shí)間】
兩課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、教學(xué)重點(diǎn)：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì )文中一些幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯誤觀(guān)點(diǎn)時(shí)顯現的表現力。
二、教學(xué)內容和步驟：
1、題解導入：
“主義”是指重大的原則或主張�！澳脕�(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨創(chuàng )，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣(mài)國的政策和有些人的“全盤(pán)西化”的主張，也針對革命文化陣營(yíng)內部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產(chǎn)）,又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng )造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分（1－4節）（第5五節為過(guò)渡節，也可到第5節）
�。�1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問(wèn)題：
魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？
明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運用學(xué)生粗知的'鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。
課文開(kāi)頭兩句話(huà)從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說(shuō)明中國近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著(zhù)舉出事實(shí)（送古董；送古畫(huà)、新畫(huà)；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì )根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣(mài)國
�。�2）細讀第3節，要求找出只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的？
學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補充：
后果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎賞”。賣(mài)國的結果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)描畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描畫(huà)出可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕�、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
論述國民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺：“送出去”明明是壞，說(shuō)不算壞事情，以敵人自我解嘲的話(huà)鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國實(shí)質(zhì)的遁詞。接著(zhù)，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果。
�。�3）思考第4小節中“拋來(lái)”和“拋給”有何區別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？
學(xué)生討論交流，教師明確：
拋來(lái)—指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機或目的。拋給或“送來(lái)”—指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。
不想舉出實(shí)例，是因為“拋給”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫(xiě)出對賣(mài)國政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
3、布置作業(yè)：
�。�1）熟讀1－4小節
�。�2）預習課文后半部分，思考文后練習一、二、三題。
第二課時(shí)
一、教學(xué)重點(diǎn)
理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì )運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫(xiě)作方法。
二、教學(xué)內容和步驟：
1、檢查字詞：給加點(diǎn)的字注音：
冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來(lái)自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)
2、講讀課文后半部分（5－10節）
�。�1）指名朗讀第5－7節。
�。�2）思考問(wèn)題：
�、僮髡吲辛恕伴]關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？
學(xué)生回答，教師明確：
先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來(lái)主義”的主張。先破后立�！澳Φ恰敝S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
�、凇八蛠�(lái)”和“拿來(lái)”區別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區別？學(xué)生回答，教師明確：
2作者用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟到軍事到文化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪�！澳脕�(lái)”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動(dòng)地“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。
�。�3）齊讀第7節
�。�4）指導閱讀
8、9兩節思考問(wèn)題
�、僮髡咭允裁醋鞅确絹�(lái)闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？
學(xué)生回答，教師擇要板書(shū)：作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子
拿來(lái)主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來(lái)孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）
錯誤的態(tài)度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無(wú)主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤(pán)繼承（投降主義者）
�、诒緛�(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深奧的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節最后說(shuō)“拿來(lái)主義”者是全不這樣的，那么“拿來(lái)主義”者究竟是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢？
學(xué)生回答：他占有，挑選。
教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。
�、邸澳脕�(lái)主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？學(xué)生討論回答，教師擇要板書(shū)“魚(yú)翅”—精華—吃掉（吸收）
“鴉片”--毒品（有益也有害的一類(lèi)事物）--藥用（治�。�
“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類(lèi)事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。
�。�5）課文第10小節共5句話(huà)，講了哪五個(gè)問(wèn)題？
A、怎樣對待文化遺產(chǎn)？
B、對文化遺產(chǎn)應該怎樣區別對待？
C、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？
D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？E、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在？教師小結8~10小節的內容：
對待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng )新是目的。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否于我們“有營(yíng)養”、“有用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng )新，才能為我所用。
3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學(xué)目標及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）
�。�1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？
因為第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽(tīng)憑“送來(lái)”，大受其禍害。（應重視現實(shí)教訓）↓
所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
�。�2）文章顯著(zhù)的特點(diǎn)是使用比喻論證。
�。�3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言?xún)烧Z(yǔ)，甚至只用一句話(huà)一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話(huà)八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。
幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀(guān)察力和一個(gè)成熟的思想戰士的特點(diǎn)�！保ㄕn后練習三）
4、作業(yè)：
�、沤涣髡n后練習完成情況。（課后練習也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）
�、茪w納字詞，預習新課。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇5
一、教材分析
《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話(huà)》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話(huà)，屏棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類(lèi)的文化才會(huì )共同繁榮發(fā)展�！赌脕�(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標
1、把握文章的思路，結構和觀(guān)點(diǎn)
2、體會(huì )文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格
3、訓練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習魯迅對待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來(lái)文化
三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：
1、理解文章內容，領(lǐng)會(huì )拿來(lái)主義精神
2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導學(xué)生在議論文寫(xiě)作中運用因果論證和比喻論證
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問(wèn)題導學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問(wèn)題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對領(lǐng)會(huì )拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開(kāi)討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的'解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對訓練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
五、教學(xué)用具
針對這節課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲耄�
我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返�，詢(xún)問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(cháng)了知識，擴展了視野，有訓練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
�。ǘ┱w感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽(tīng)讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書(shū)法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng )造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見(jiàn)，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。
�。ㄈ┖献魈骄�
通過(guò)問(wèn)題導學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習的主人，是學(xué)習和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書(shū)的基礎上展開(kāi)討論，表面上看浪費了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習。
針對揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達能力，并養成注意傾聽(tīng)，獨立思考的良好習慣。
�。ㄋ模┩卣褂柧�
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫(xiě)一篇讀后感
這兩項訓練，由課內向課外延伸，將課內外閱讀結合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀(guān)"的體現，也有利于培養學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結合"的良好習慣。
�。ㄎ澹┱n堂小結
在教學(xué)課程結束之前，我會(huì )讓學(xué)生談一下這節課的收獲，讓他對這節課所學(xué)到的知識進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習做完
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇6
教學(xué)目標
1、認知目標：
了解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫(xiě)作上有所借鑒。
2、方法過(guò)程目標：
深入理解“拿來(lái)主義”的內涵并與時(shí)代結合。
3、情感目標：
如何培養潛力以及思維品質(zhì)教師引導，師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習并掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來(lái)主義"的內涵。
教學(xué)設計與過(guò)程
一、導入新課：
同學(xué)們好!昨日公開(kāi)課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè )的事。帶著(zhù)這種好情緒我們一齊來(lái)聽(tīng)一首歌曲。
哪位同學(xué)明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠(chǎng)制作的動(dòng)畫(huà)大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國動(dòng)畫(huà)片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國大熊貓有一個(gè)美國唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著(zhù)橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來(lái)到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣
我們來(lái)現場(chǎng)做一個(gè)調查，咱們全班有多少人
你會(huì )去電影院或在家中觀(guān)看《功夫熊貓2》
其實(shí)上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習這篇課文，然之后回答這個(gè)問(wèn)題。
二、主旨探尋：
(一)整體把握
1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩︖@篇文章的理解
用這個(gè)格式來(lái)回答：反對提倡
反對送去主義，提倡拿來(lái)主義。
2.魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對什么而談的從外國“拿”什么呢
“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！�
卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設我們的新文藝。
(二)這是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫(xiě)的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。
咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)明白文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎樣寫(xiě)
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請你讀1—7段。大家一齊看看他是怎樣證明自己觀(guān)點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害
構成板書(shū)：
做法危害
閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國抱殘守缺落后挨打
送去主義卑躬屈膝賣(mài)國求榮亡國滅種
送來(lái)主義商品傾銷(xiāo)經(jīng)濟侵略文化侵略
因果論證舉例論證類(lèi)比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人
4、運用了怎樣的論證方法
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。
舉例論證
類(lèi)比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語(yǔ)錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。
(三)學(xué)習第二部分
1、前半部分已從反面論述了就應實(shí)行拿來(lái)主義，下文就應怎樣寫(xiě)
——怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。
2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。
3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)
——總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放
——更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋?zhuān)页鰜?lái)放聲讀一讀。
那里用了什么方法來(lái)論證的
5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下
構成板書(shū)：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚(yú)翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
三、走出課堂
1、眼下對待美國大片我們就應持有什么態(tài)度
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。
孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢理解。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的`人。全盤(pán)理解。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國導演們必須沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會(huì )、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng )新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫(huà)效果來(lái)呈現出來(lái);阿寶的形象又有美國式的個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè )觀(guān)、幽默、勵志。
3、中國已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟大國，但還不是一個(gè)文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。
文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，他比中國制造更強大。舉例!
中國制造的8-10億件襯衫才能買(mǎi)一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車(chē)間中勞作多長(cháng)時(shí)間又要花去多少中國銷(xiāo)售人員的精力，因為要想美國男人都買(mǎi)四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國的電影、文化在中國市場(chǎng)拿走了多少真金白銀!
文化反映了一個(gè)國家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國力中最為重要的因素。
因為武力，金錢(qián)征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。(世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規模在其國內產(chǎn)業(yè)結構中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規模比電子業(yè)和汽車(chē)業(yè)還要大，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。)文化上的強大與否將決定一國能否成為真正好處上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們能夠勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實(shí)力，這就是這天這節課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇7
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學(xué)生朗讀。
2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？
學(xué)生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀(guān)點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書(shū)）
3.結合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人；“廢物”指崇洋、全盤(pán)接受的人。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：上一節課我們談到對作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習，談到“把要否定的現象漫畫(huà)化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀(guān)點(diǎn)形象化，然后著(zhù)重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應學(xué)習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書(shū)）
4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚(yú)翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：作者運用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗性問(wèn)題。對本文的學(xué)習，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達“潤物細無(wú)聲”之效。
板書(shū)：
5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì )比喻說(shuō)理的妙處。
二、引導學(xué)生學(xué)習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關(guān)系。
�。�2）“拿來(lái)”者應具有的素質(zhì)是什么？
�。�3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕�(lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）
�。�4）請用一句話(huà)概括段意。
選四名學(xué)生回答。
三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì )作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開(kāi)放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿呢?
首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國。沒(méi)有愛(ài)國心，只能當亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。
其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著(zhù)“外國的月亮比中國的圓”的偏見(jiàn)。
最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng )新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據，說(shuō)說(shuō)他對“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。
3.以“拿來(lái)主義”審視我國的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng )新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來(lái)”？
請同學(xué)們任選二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學(xué)生深層探究。
材料1 ……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發(fā)達新的生體，決不因此就會(huì )“類(lèi)乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀(guān)者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng )作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì )知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
�。ā肚医橥るs文〈木刻紀程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬斷與尼采思想上的.聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱(chēng)為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時(shí)期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運�！拔逅摹睍r(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕?tīng)奚母锱f弊。20世紀30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現實(shí)、脫離人們的思想觀(guān)念，但依然肯定尼采對資本主義社會(huì )現象精到而深邃的觀(guān)察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀(guān)點(diǎn)的。
材料3 據柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國畫(huà)展極其成功，大長(cháng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應邀訪(fǎng)蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛(ài)國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對任何人任何事的評價(jià)總是客觀(guān)的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀(guān)色彩的。
所以，我們對《拿來(lái)主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來(lái)拿”。
材料4 正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國家的十八個(gè)城市的電視節目。人家的藝術(shù)，我們可以觀(guān)摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀(guān)眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。
“拿來(lái)”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會(huì )使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國是個(gè)很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來(lái)的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng )造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng )造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現狀看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過(guò)西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
�。ㄟx自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）
六、布置作業(yè)
1.運用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著(zhù)特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì )導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語(yǔ)故事《東施效顰》
2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進(jìn)行不同的立意。
提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚“愛(ài)”的旋律。③保護野生動(dòng)物是人類(lèi)的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇8
一、教學(xué)內容
本課是人教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)語(yǔ)文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著(zhù)第三冊“表達交流”單元學(xué)過(guò)的有關(guān)議論文常識，又要為如何學(xué)習同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，提高審美能力，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。學(xué)習魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng )新和宏揚祖國優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評價(jià)社會(huì )與生活中的一些現象，培養社會(huì )責任感和公民道德良知，富有創(chuàng )新意識，提高審美能力，把自己培養成為高素質(zhì)的人才。
二、學(xué)生學(xué)習情況分析
當代學(xué)生是伴隨著(zhù)多元文化成長(cháng)起來(lái)的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見(jiàn)識大大超過(guò)了前代人；社會(huì )流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節和搞笑的戲謔語(yǔ)言，而對于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著(zhù)強烈鮮明的時(shí)代特征，文中針對的背景事件距今時(shí)間較久遠，不利于學(xué)生解讀文本內容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結構的理解歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師如何引導就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設計中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色、透悟“拿來(lái)主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。
三、設計思想
1、依據課標的精神和要求制定教學(xué)目標，注重語(yǔ)文應用、審美與探究能力的培養，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達到課堂教學(xué)的三維目標。
2、教學(xué)應對不同類(lèi)型文本的閱讀指導有側重。注重觀(guān)點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀(guān)點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴密性、語(yǔ)言的準確性；引導學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng )作動(dòng)機及作品的社會(huì )影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習和教師評價(jià)引導的作用，并恰當使用多媒體提高課堂效率。
3、閱讀鑒賞，“讀”是前提�！白x”中“探究”問(wèn)題，“讀”中“賞鑒”語(yǔ)言。特擬本文_、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。
四、教學(xué)目標
理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色。學(xué)習魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng )新和宏揚祖國優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：
賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。
難點(diǎn)：
掌握層進(jìn)式因果論證思路。
六、教學(xué)過(guò)程設計
第一課時(shí)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：
1、遞進(jìn)式因果論證思路
2.批判中的立論方法和論證方法
�。ǘ┻^(guò)程設計：
1、導入新課
�。�1）多媒體展示以下內容（選自教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”）
全文可以劃分為四個(gè)部分。
第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對，提出“拿來(lái)”。
第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。
第三部分（第6～7段）揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，提出“拿來(lái)主義”者對待文化遺產(chǎn)應是“占有”“挑選”和創(chuàng )造，_后得出結論。
�。�2）全體齊讀屏幕上的內容。
�。�3）快速閱讀全文，準確地標出各段段序，整體把握全文的段落大意及結構。
�。�4）“拿”“因為……所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽(tīng)。）
�。�5）分類(lèi)活動(dòng)：能參考選段內容，“拿”文本中的語(yǔ)言用“因為……所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請舉左手，“拿”自己的語(yǔ)言用“因為……所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請舉右手；直接“拿”屏幕上內容加上“因為……所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請舉雙手。
�。ù蟾殴烙嬕幌氯藬�，對參預活動(dòng)的同學(xué)予以肯定）
�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現頻率_高的字或舉動(dòng)就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們在學(xué)習本課之初已經(jīng)實(shí)踐著(zhù)魯迅先生的“拿來(lái)主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，也即占有、挑選和創(chuàng )造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來(lái)祝賀和鼓勵我們將深入魯迅的'雜文力作《拿來(lái)主義》，去感受“拿來(lái)主義”對我們當代人思想的沖擊力�。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見(jiàn)“板書(shū)一”）
2、探文章背景、出處的來(lái)由
模擬解說(shuō)員的身份就著(zhù)板書(shū)講解。（多媒體逐層展示內容，見(jiàn)“板書(shū)一”）
本文選自《且介亭雜文》，來(lái)由：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個(gè)地區有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實(shí)。
�。ǹ筛鶕枰�，讓學(xué)生預習、思考后解說(shuō)，教師予以相應的評價(jià)、點(diǎn)撥、補充。）
3、探究論證思路
�。�1）初探論證思路
�、籴槍ι鲜觥胺诸�(lèi)活動(dòng)”結果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報結果，展示其個(gè)性化解讀。
�。ń處熝残袃A聽(tīng)，對交流結果進(jìn)行評價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語(yǔ)言可以與學(xué)生表述的不一致，見(jiàn)“板書(shū)二”）
�、趲煟赫n文的第七段是一個(gè)醒目的獨句段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認為前面所論，都屬于“自己來(lái)拿”的原因。那就請同學(xué)們共同將思路圖（見(jiàn)“板書(shū)二”）轉用“因為……所以……”的句式串讀一遍。
因為一味送去，有往而無(wú)來(lái)；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽(tīng)憑“送來(lái)”，受恐嚇怕，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
�。�2）二探論證思路
�、賻煟和瑢W(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說(shuō)：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也�！薄坝兄尽钡耐瑢W(xué)們準備好了吧？我們要繼續在《拿來(lái)主義》中探奇。
�。ǘ嗝襟w展示“板書(shū)三”）
�、谟谩耙驗椤浴钡木涫酱x一遍“板書(shū)三”。
因為聽(tīng)憑送來(lái)，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
因為我們是運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，所以，主人就是新主人，宅子就會(huì )成為新宅子。
�。�3）三探問(wèn)題
�、佟赌脕�(lái)主義》論證思路到底是什么？
�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）
師補充：初探二探兩相比較，前者只體現因果論證，后者不僅體現因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說(shuō)理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來(lái)主義》論證思路、結構的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)，都是仁者之見(jiàn)，智者之識，沒(méi)有絕對的對錯之界線(xiàn)。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對本文思路、結構分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來(lái)攻己之玉，深入“險遠”探得新的合理的“世之奇偉、瑰怪、非�！敝悸�。
�、谧髡咴陉U述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）
師補充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”的選段內容（回放多媒體），請同學(xué)們在“揭露”“批判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問(wèn)題的看法。
�。ǘ嗝襟w逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對比、襯托、破立等。見(jiàn)“板書(shū)四”）。
小結：一先不談“拿來(lái)主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對立面出現的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。
4、課堂延伸，拓展思維
如果我寫(xiě)《拿來(lái)主義》，我會(huì )怎樣構思？請擬出寫(xiě)作提綱，詳略不限。
�。ㄩ_(kāi)放性問(wèn)題，鼓勵學(xué)生獨立思考，發(fā)展創(chuàng )新意識。）
第二課時(shí)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色
�。ǘ┻^(guò)程設計：
1、導入新課
師：同學(xué)們，“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”“快餐愛(ài)情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類(lèi)的詞，我們是多么的熟悉��！可我們不曾思考過(guò)，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認為，人腦可以同時(shí)在幾條線(xiàn)或幾個(gè)方面進(jìn)行多路思維，如果幾條線(xiàn)路一旦交匯，就會(huì )在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng )作亦如此，如散文與詩(shī)交匯出散文詩(shī)，小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò )結合成網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會(huì )評論，以議論為主的散文，具有針砭時(shí)弊，短小、活潑，戰斗性強，犀利、幽默或雋永等特色。上一節課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。
2、學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。
�。�1）賞析怎樣論述“送去主義”的？
�、俚�1段揭露了“送去主義”的哪些表現？
�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應的評價(jià)、點(diǎn)撥）
參考：送古董、送畫(huà)、送人，這是抓事實(shí)，擺事實(shí)的論證方法。
�、诘�3段怎樣展開(kāi)論證的？
�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應的評價(jià)、點(diǎn)撥，多媒體展示）
尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類(lèi)
送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比
補充：類(lèi)比與對比、比喻不同。同類(lèi)相比，比出不同點(diǎn)是對比；比出相似之處是類(lèi)比。比喻是用不同類(lèi)事物打比方。（不展開(kāi)引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數學(xué)生不理解，可適當舉學(xué)過(guò)文章之例來(lái)加深）
�、坌〗Y：舉例、類(lèi)比論證，通俗淺顯、生動(dòng)形象地闡述了送去主義的危害，說(shuō)服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。
3、學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。
�。ǘ嗝襟w展示填空型板書(shū)，見(jiàn)“板書(shū)五”）
�。�1）賞析怎樣論述“拿來(lái)主義”的？
�、俚�8段圍繞對一所大宅子的態(tài)度展開(kāi)討論，設想了對宅子的幾種態(tài)度？作者分別作了怎樣的評價(jià)？
�、谶M(jìn)一步引導學(xué)生賞析：這些對待大宅子的態(tài)度對不對？這些對大宅子的處理各自比喻了當時(shí)哪一種對待文化遺產(chǎn)的思潮或觀(guān)念？
�。ń處熞龑W(xué)生賞析交流，補充板書(shū)上留白的內容，多媒體逐層展示，見(jiàn)“板書(shū)五”。）
�。�2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說(shuō)應怎樣區別對待？
�、俦疚囊劦氖菍Υ幕z產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來(lái)。
�、谶@些區別對待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語(yǔ)或用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達，分別叫什么？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。
�、廴绻玫�9段中的兩個(gè)現成詞語(yǔ)來(lái)概括，是哪兩個(gè)詞語(yǔ)？參考：占有、挑選。
�、茏穯�(wèn)：這是哪一部分人的態(tài)度？參考：他——拿來(lái)主義者。
�、菪〗Y第9段闡述“拿來(lái)主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來(lái)主義”應當怎樣；第8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，說(shuō)不能怎樣，一正一反，構成了正反對比論證。
�。ń處熞龑W(xué)生賞析交流，補充板書(shū)上留白的處，多媒體逐層展示，見(jiàn)“板書(shū)五”）
4、品味比喻論證的生動(dòng)美。
�。�1）本文談對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，第8、9段卻只字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，而且感到生動(dòng)有趣，這是為什么？
參考：因為作者賦予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。
�。�2）比喻論證有什么作用呢？
�、偃w同學(xué)齊讀第8、9段。
�、谌w同學(xué)齊讀對第8、9段改寫(xiě)的內容。（多媒體展示改寫(xiě)的內容）
但是，逃避主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無(wú)主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承�！澳脕�(lái)主義”者是全不這樣的。
拿來(lái)主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應當廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。
�、郾容^感受。（學(xué)生自由討論，交流，請學(xué)生代表整合）
5、鑒賞論證語(yǔ)言之美，深化“拿來(lái)主義”的旨趣。
�。�1）師：有人說(shuō)：“先生的大憤怒、大慈愛(ài)、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見(jiàn)先生的‘哀’與‘愛(ài)’、‘痛’與‘通’�！�
可見(jiàn)，當我們觸及到魯迅先生的委婉反語(yǔ)、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時(shí)，大可不必動(dòng)輒就搬出標準答案，我們應該發(fā)揚文本中倡導的“拿來(lái)主義”精神，去感受先生那顆躍動(dòng)的熱心。
�。�2）學(xué)生自選喜愛(ài)之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語(yǔ)，豐富學(xué)生的詞匯和表達。）
如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著(zhù)……掛……‘發(fā)揚國光’�！保ā芭酢睂�(xiě)出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態(tài)；“掛”用得很準確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚國光”活畫(huà)出自欺欺人，非�？尚Φ淖炷�，有諷刺意味。）
�、阼b賞句子“代替了古董……，算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步！”（不是進(jìn)步，是倒退，反語(yǔ)，增強了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）
�、坭b賞句子“當然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！保ā柏S富”和“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）
�、荑b賞句子“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來(lái)”指把無(wú)用的東西拋棄，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，“來(lái)”字表示甩過(guò)來(lái)，無(wú)不良動(dòng)機、企圖�！皰伣o”是指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟和文化侵略，向中國傾銷(xiāo)剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行�！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)
�、蓁b賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時(shí)髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實(shí)，所批判的正當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現實(shí)，進(jìn)一步認清國民黨政府的媚外_的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。)
�、掼b賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫(xiě)出了哪些崇洋媚外、全盤(pán)西化的投降主義者的丑態(tài)。）
�。�3）師小結：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開(kāi)一截，都是先生的文字，都流淌著(zhù)先生的血和淚，都透著(zhù)先生的智慧和冷峻，都揮灑著(zhù)先生的通達和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達、冷峻和幽默融通于文字中，可見(jiàn)先生的智慧精深與靈運�！濒斞赶壬奈恼�，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結尾所說(shuō)的“新人”——沉著(zhù)，勇猛，有辨識，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對文本的理解，力求突破重難點(diǎn)）
6、課堂延伸，拓展思維
�。�1）用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，用敏銳的視覺(jué)關(guān)注社會(huì )生活。同學(xué)們根據自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構思一篇現代版的《拿來(lái)主義》周記。
�。�2）根據第7—9段的內容，嘗試啞劇表演。
七、教學(xué)反思
�。ㄒ唬┨厣c亮點(diǎn)
1、根據文本的詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言特征，用一種類(lèi)似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設計，對它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng )造，尤其是采用“解說(shuō)詞”的形式來(lái)適當串接過(guò)渡上下文，突出本文的散文般活潑的說(shuō)理特點(diǎn)。
2、類(lèi)似白描手法，把深奧抽象的段落語(yǔ)言簡(jiǎn)化為直觀(guān)的圖表，寓道理于圖中，言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng )造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。
3、導入的創(chuàng )設有突兀感，又直切教學(xué)重難點(diǎn)，能掀起高中學(xué)生內心的不平靜，為進(jìn)入文本對話(huà)作鋪墊。如_課時(shí)用造句形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在無(wú)意的情境下進(jìn)入文本的重難點(diǎn)——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動(dòng)中身體力行的解釋并拓展了“拿來(lái)主義”的意旨，接著(zhù)巧妙地介紹了課題、背景、出處來(lái)源。第二課時(shí)從兩種思維交融可以創(chuàng )造新事物的常見(jiàn)現象切入，將雜文知識點(diǎn)的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時(shí)的學(xué)習重難點(diǎn)是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時(shí)比較出前一課時(shí)的重難點(diǎn)是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說(shuō)明課時(shí)安排的內容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認同、知識水平創(chuàng )設的。
4、“讀”銜接全文。_課時(shí)內容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴肅過(guò)程中，閃現出活潑快樂(lè )的審美體驗。第二課時(shí)內容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細讀，在美中品出“理”趣，讓每一個(gè)學(xué)生思想深刻。
�。ǘ┓此�
1、根據課文不難填出圖表上的內容或回答出問(wèn)題，有些學(xué)生會(huì )大段地抄錄原文，但要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時(shí)就要強化訓練。
2、魯迅先生的雜文有很強的鮮明的時(shí)代特征，文本針對的背景事件距今時(shí)間較久遠，不利于學(xué)生理解文本內容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結構的解讀眾說(shuō)紛紜，在語(yǔ)文教學(xué)中是很常見(jiàn)的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn)。筆者的理解也未必都對，就當拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文本的理解，以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。
3、議論性文章文體的雜文化，語(yǔ)言的文藝化，是當今媒體的傾向，高考作文的寫(xiě)作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結合高考作文，信息量會(huì )大些，知識會(huì )豐富一些。只是課時(shí)內容、時(shí)間等要重新調整、安排。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇9
教學(xué)目標：
1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內涵
2、學(xué)習本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“拿來(lái)主義”的內涵。
2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著(zhù)“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問(wèn)探討 討論總結
教具準備：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、 導入；課前調查；愛(ài)看韓劇的人有多少
愛(ài)看日本動(dòng)畫(huà)片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)，作為祖國未來(lái)希望之星的青少年，應該怎么做？
魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢？我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀(guān)點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過(guò)渡段，它起著(zhù)承上啟下的作用。
2、第5段結尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來(lái)拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來(lái)主義
特點(diǎn) 不送不拿 主動(dòng)送去 送去之外，還得拿來(lái)
實(shí)質(zhì) 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛(ài)國 和平交往
利弊喪權辱國 割地賠款
導致送去主義文化墮落 主權喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱(chēng)為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？
種類(lèi) 表現 實(shí)質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén) 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對待文化遺產(chǎn)應采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚(yú)翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉
姨太太 反動(dòng)腐朽部分應完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強對論點(diǎn)的證明.運用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當的方法來(lái)進(jìn)行論證。
例如《說(shuō)嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲(chóng)，常常會(huì )把妒者自己的心靈啃嚙得滿(mǎn)目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲(chóng)，有力的'論 證了嫉妒害己的觀(guān)點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強了說(shuō)服力。
6、研讀第三部分：
�。�1）朗讀最后一段
�。�2）簡(jiǎn)要說(shuō)明每一句話(huà)的內容。
句數 內容
�、� 結論是我們要拿來(lái)
�、� 拿來(lái)主義的具體做法
�、� 拿來(lái)主義的結果
�、� 拿來(lái)主義者應具備的條件
�、� 從反面指出拿來(lái)主義的意義
五、 小結：
當前社會(huì )上有很多種學(xué)習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執筆，朱砂開(kāi)痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統美德的教育和“愛(ài)國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開(kāi)筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院2003級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著(zhù)漢服向屈原像行禮。
六、結束語(yǔ)
每一位愛(ài)國的青少年，當我們面對幾千年的傳統文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設計 篇10
教材分析
現在學(xué)生學(xué)習《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習該文難以理解，教師引導學(xué)生多閱讀，了解國家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習智慧地“拿來(lái)”，嘗試理智地“拿來(lái)”。
教學(xué)基本設計
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構建一個(gè)“點(diǎn)面結合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò )。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、 知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍?zhuān)h利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現代雜文的作用所作的準確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、運用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎
生：拿來(lái)主義是什么
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
人稱(chēng)雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據文體
2、文章沒(méi)有直接的話(huà)語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據什么判斷的
明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類(lèi)
三、對比分析，學(xué)習論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、 提出問(wèn)題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話(huà)闡述，作者認為，為什么要拿來(lái)
對于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，
2、 拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫(xiě)表格。
主義
主體
表現
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
3、 文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來(lái)。)
四、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設計說(shuō)明
�、龠€原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
�、谥R基礎：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑痉逗�，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng )新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng )意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀(guān)點(diǎn)：對外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶(hù)裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
五、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。
思考：現代社會(huì )“拿來(lái)主義”又有什么新的內涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國家事務(wù)中的運用。
教學(xué)反思：
一、對于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的.說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當然，這不是我的首創(chuàng )，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習引進(jìn)活水，讓學(xué)習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過(guò)分強調預設，按部就班的教學(xué)設計牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，只會(huì )禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng )新，還有對富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng )造“可以預設的精彩”。
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