地之子教案設計
地之子教案設計
教學(xué)目標：
知識與技能
弄懂詩(shī)人怎樣通過(guò)具體的物象表達對人類(lèi)存在的聯(lián)想和思索，從而把握詩(shī)意；弄懂詩(shī)人怎樣通過(guò)藝術(shù)手法將“詩(shī)”與“思”融合在一起；感知作品蘊含的哲思，體會(huì )詩(shī)的意象與詩(shī)人的沉思和聯(lián)想之間的關(guān)系；感受詩(shī)人個(gè)性化的語(yǔ)言表達。
過(guò)程與方法
運用自讀品味法、討論交流法（研究討論——分析歸納），認識“子”如何向“地”表達自己的感情，又表達了怎樣的感情。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān) 品讀詩(shī)歌，理解詩(shī)人對土地的沉思，腳踏實(shí)地、扎根于生活土壤的精神，體會(huì )詩(shī)人從“大地”與“天國”的比照中升華的對大地母親的愛(ài)憐之情，理解其中的哲理，產(chǎn)生感情的共鳴。
導入
詩(shī)人李廣田來(lái)自農村，是個(gè)在山東境內黃河與大清河之間那塊平原上成長(cháng)起來(lái)的普通農家的兒子。他在自己的《〈畫(huà)廊集〉題記》中曾說(shuō)過(guò)：“我是一個(gè)鄉下人，我愛(ài)鄉間，并愛(ài)住在鄉間的人們。就是現在，雖然在這座大城里住過(guò)幾年了，我幾乎還是像一個(gè)鄉下人一樣生活著(zhù)，思想著(zhù)，假如我所寫(xiě)的東西里尚未能擺脫那點(diǎn)鄉下氣，那也許就是當然的事體吧�！边@表明了詩(shī)人對于農村、土地的愛(ài)。
本詩(shī)語(yǔ)言非常樸實(shí)，但流露出來(lái)的對土地的依戀之情卻真摯、深沉得令人感動(dòng)�！拔以赴蚕⒃谶@土地上，/在這人類(lèi)的田野里生長(cháng)，/生長(cháng)又死亡�！敝挥姓鎼�(ài)土地的人才能寫(xiě)出這樣的詩(shī)句。欣賞時(shí)要注意詩(shī)中出現的“母親”“襁褓”“懷抱”這些比喻；還要注意兩節詩(shī)中“大地”與“天國”形成的比照對于深化主題所起的作用。
全班朗讀，在朗讀中體會(huì )詩(shī)人的感情�！� 整體上：朗誦的語(yǔ)氣應該是深沉的，語(yǔ)速應該是舒緩的，第二節，要體現出跌宕的感情變化：歌唱“天上”時(shí)，語(yǔ)氣是抒情、贊美的；而轉折之后，語(yǔ)氣更加堅定、濃烈。
【原文】① 我是生自土中，/ 來(lái)自田間的，/ 這大地，我的母親，/ 我對她有著(zhù)作為人子的深情。/ 我愛(ài)著(zhù)這地面上的沙壤，濕軟軟的，/ 我的襁褓；/ 更愛(ài)著(zhù)綠絨絨的田禾，野草，/ 保姆的懷抱。/ 我愿安息在這土地上，/ 在這人類(lèi)的田野里生長(cháng)， / 生長(cháng)又死亡。// ②我在地上，/ 昂了首，望著(zhù)天上。/ 望著(zhù)白的云，/ 彩色的虹，/ 也望著(zhù)碧藍的晴空。/ 但我的腳卻永踏著(zhù)土地，/ 我永嗅著(zhù)人間的土的氣息。/ 我無(wú)心于住在天國里，/ 因為住在天國時(shí)，/ 便失掉了天國，/ 且失掉了我的母親，這土地。
一九三三年春
每小組派代表朗讀，評點(diǎn)其語(yǔ)氣、語(yǔ)速、對感情的表達等方面�！獅朗誦的語(yǔ)氣應該是深沉的，語(yǔ)速應該是舒緩的，過(guò)于激昂、急速的朗誦都不適合這首詩(shī)。因為這首詩(shī)表達的是詩(shī)人對大地“有著(zhù)作為人子的深情”，詩(shī)人用“襁褓”來(lái)比喻沙壤，用“保姆的懷抱”來(lái)比喻田禾、野草，都顯示了自己與大地之間的母子情深，這首詩(shī)就是一個(gè)大地之子的深情訴說(shuō)。朗誦的時(shí)候，應該是表面看似平靜，內里卻含有能打動(dòng)人心的感情力量。}
讀第①節。
【明確】詩(shī)的第一節，首先表明他自己是土生土長(cháng)的，對于“大地”，“有著(zhù)作為人子的深情”。用沙壤比襁褓，用田禾、野草比保姆，確切地顯示大地與詩(shī)人的母子情深。
第二節應該怎么讀呢？
【明確】第②節，詩(shī)人先是歌唱美麗多彩的“天上”，然后一個(gè)“但”字，陡然一轉，進(jìn)一步升華對大地的熱愛(ài)——這是什么手法——這是以反襯的手法了來(lái)強化對大地的感情�！趺醋x——朗誦的時(shí)候，要體現出這種跌宕的感情變化；歌唱“天上”的時(shí)候，語(yǔ)氣是抒情、贊美的；而轉折之后，語(yǔ)氣更加堅定、濃烈。
再讀第②節。
【明確】詩(shī)的第二節說(shuō)他立足地面，昂首望天，決不為天上變幻的白云、彩虹和碧空所引誘，他的腳印永踏著(zhù)土地，永嗅著(zhù)人間的土地的氣息。
詩(shī)中的“大地”如何理解？
【明確】這大地可以理解為詩(shī)人賴(lài)以成長(cháng)生活的故鄉家園，廣袤富饒的土地；也可理解為養育自己的祖國母親，具有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為生生不息的飽含了全部意義的人間�？梢园阉c郭沫若的《地球，我的母親！》作對比閱讀，看兩者的構思、格律以及風(fēng)格有何不同�！恋亍鎳�、民族—人間
如何理解本詩(shī)的結語(yǔ)“因為住在天國時(shí)/便失掉了天國，/且失掉了我的母親，這土地”？
【明確】詩(shī)人像希臘神話(huà)中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無(wú)窮，所向無(wú)敵；而一旦被對手舉到空中，他就失去了力量。詩(shī)人用反襯跌宕的藝術(shù)手法，進(jìn)一步肯定詩(shī)人作為“地之子”對大地的熱愛(ài)，將感情推到極點(diǎn)，以加強讀者感受，深化詩(shī)作的內涵。
寫(xiě)作特點(diǎn)
一、直抒為主的情思言說(shuō)方式【直抒胸臆】
詩(shī)人表達情思時(shí)綜合了主觀(guān)表現與客觀(guān)再現，以直抒為主兼及其他，抒發(fā)由客觀(guān)物象孵化的心靈意緒，創(chuàng )造了融合事物與心靈的情思言說(shuō)方式。如詩(shī)中以“襁褓”“保姆”作比，滲透出對大地的濃情厚意；最后還用“天國”與“大地”的對比，強化了感情的明朗濃烈。這種言說(shuō)方式避免了直抒的淺露與純用意象抒情的迷離，隱顯適度，質(zhì)感而明朗。
二、質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格【質(zhì)樸平實(shí)】
口語(yǔ)式的敘述直接、隨意、自然，不故作高深之語(yǔ)，更無(wú)洋化嫵媚之嫌，詞匯語(yǔ)象都穩熟平凡，自由舒展的語(yǔ)言態(tài)度與自然質(zhì)樸的生命諧調得天衣無(wú)縫。它誠然是“大地之子”的心聲，散發(fā)的是泥土的氣息。當我們一讀它，就會(huì )被一種隱藏其間的深沉的感情力量所打動(dòng)，它有如表面平穩，不濺水花的洶涌潛流，有如起伏平緩的大山，也似在地底下運行的地熱……這感情是如此的堅實(shí)、飽滿(mǎn)，而又沉潛、平靜，不知不覺(jué)地撼動(dòng)你，撩撥你。之所以有這樣的效果，是因為詩(shī)人對祖國土地的深情厚意，不求空華，惟愿腳踏實(shí)地的人生態(tài)度。這不只是一種觀(guān)念，一種標榜，而是他的整個(gè)的人格和心靈。正因為如此，詩(shī)人筆下，才會(huì )表現得格外的真摯、深厚和豐饒。而且似乎這些樸拙的詩(shī)句，也顯得格外地富有表現力。
三、運用比喻 對比反襯：把“天國”與“大地”對照，在對比之中抒寫(xiě)土地的堅實(shí)�！疤靽惫倘缓�，但住在天國便失去了，而且失掉生命的所系所依──土地，母親。
小結：
《地之子》是李廣田早期詩(shī)中的代表作，它以渾厚深遠的意境，清新醇美的語(yǔ)言，集中表達了作者對祖國土地的熾熱感情，反映了他初期形成的現實(shí)主義人生觀(guān)念。詩(shī)的情調質(zhì)樸、蘊藉、深沉。用擬人化的藝術(shù)表現手法，顯示出了作者與祖國土壤的血肉聯(lián)系。這首詩(shī)，一掃作者過(guò)去詩(shī)中沉悶、憂(yōu)惋的氣氛，格調堅定明朗、俊樸豪放，從濃烈的泥土芳香中，顯露出深厚的生命力量。它是作者熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國故土這一美好思想感情的凝聚和升華。表明了他不求空華、惟愿踏踏實(shí)實(shí)地去尋求人生意義的嚴肅生活態(tài)度�！兜刂印匪故镜倪@種腳踏實(shí)地、扎根于生活土壤的精神，標志著(zhù)李廣田當時(shí)的思想和創(chuàng )作開(kāi)始踏上了一塊堅實(shí)的基地，從而逐步走向廣闊的世界�！兜刂印匪哂械乃枷雰热莶粌H在當時(shí)是彌足珍貴的，時(shí)至今日，仍然有著(zhù)陶冶情操、激勵人們進(jìn)取的積極意義。
這是一首“作為人子的深情”的戀歌。以舒緩而莊重的筆調把對大地母親的一往情深傳達得熾烈而深沉。這里的土地，含義已超出自身，成了祖國、母親乃至人世間的指代。正是基于這種鄉土自然人文景觀(guān)，詩(shī)人才觸摸到了鄉土古樸而悲涼、美麗又憂(yōu)傷的靈魂內核，以一扇扇詩(shī)的窗口透析了現代鄉土以及“地之子”自身的精神脈動(dòng)與生命情韻，并且在現代詩(shī)歌中，在歌唱鄉土的綿延精神的音響中，找到了屬于自己的聲音。當現代詩(shī)派詩(shī)人們紛紛迷醉于自我生存的精細文雅時(shí)，李廣田卻固執地扎根土地，以鄉土之境折射農人心曲與現實(shí)風(fēng)云，并踏實(shí)地靠近了鄉土本質(zhì)，這種探索在某種程度上抗衡并反撥了詩(shī)壇意識的傾斜。讓我們再一次重讀這首詩(shī)。
有關(guān)資料：
一、作者簡(jiǎn)介
李廣田（1906—1968），號洗岑，筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。1929年考入北京大學(xué)外語(yǔ)系，次年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)文。1935年大學(xué)畢業(yè)后，回濟南教中學(xué)。曾與北大學(xué)友卞之琳、何其芳合出詩(shī)集《漢園集》，被稱(chēng)為“漢園三詩(shī)人”之一。這時(shí)期的散文輯為《畫(huà)廊集》《銀狐集》和《雀蓑記》，大多抒寫(xiě)內心感懷和鄉土人生，追求恬淡靜美的文風(fēng)和濃厚的泥土氣息�？谷諔馉幈l(fā)后，流亡于西南內地，先后在一些中學(xué)和西南聯(lián)大任教，積極參加愛(ài)國民主運動(dòng)。隨著(zhù)生活的變遷和思想進(jìn)步，所作散文集《圈外》《回聲》和《日邊隨筆》，視野較前開(kāi)闊，靜美的氛圍漸為感奮的心曲和警策的理趣所代替，文筆更為練達簡(jiǎn)潔。同時(shí)著(zhù)有長(cháng)篇小說(shuō)《引力》、短篇小說(shuō)集《金壇子》和評論集《文學(xué)枝葉》等。20世紀50年代以后，主要從事教育工作，任清華大學(xué)副教務(wù)長(cháng)、云南大學(xué)校長(cháng)。著(zhù)有詩(shī)集《普城集》和散文《花潮》《山色》等。還致力于少數民族文學(xué)的研究，整理彝族支系撒尼人的長(cháng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》和傣族長(cháng)篇敘事詩(shī)《線(xiàn)秀》等。一生著(zhù)述大多收入《李廣田文集》。
二、詩(shī)人自述
為了從事創(chuàng )作，在大學(xué)里我入的是外文系，因之頗受了西方的尤其是浪漫派、頹廢派、象征派的影響，又因為自己在思想方面找不到道路，對于現實(shí)世界是越來(lái)越脫節了，只是過(guò)著(zhù)一種小圈子主義的生活，朋友少，趣味狹，所讀的書(shū)，也只屬于極狹的某一小范圍，對于魯迅的小說(shuō)雖也喜歡，但受影響最大的還是周作人一派所提倡的散文小品。我先是寫(xiě)詩(shī)，在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)寫(xiě)了很多，訂了若干小冊，這時(shí)才開(kāi)始發(fā)表詩(shī)，后來(lái)一連若干年所寫(xiě)的卻都是散文小品。詩(shī)的內容是空虛的哀傷，散文的內容多是故鄉童年的回憶或身邊瑣事。對于這些東西，當然不自滿(mǎn)足，但確乎仿佛有了自己的小天地，因此也就忘了外面的大天地，當我關(guān)在書(shū)房里捉摸自己的感情和文字時(shí)，外面的暴風(fēng)雨卻正在進(jìn)行著(zhù)。一次偶然的事件，我竟然又遭了一次縲紲（léi xiè捆綁犯人的黑繩索；借指監獄；囚禁）之苦，正如一個(gè)小樹(shù)葉偶然地被卷入了風(fēng)暴之中一樣，這正好說(shuō)明了時(shí)代的性質(zhì)，和我自己存在的性質(zhì)�！熬拧ひ话恕笔伦儺斎唤o了自己一些搖撼，而左翼作家聯(lián)盟的成立，竟對我毫無(wú)影響，至于其他就更不必提了，整個(gè)的大學(xué)生活，我都在練習寫(xiě)作中度過(guò)，大學(xué)畢業(yè)的一年，也正是我那些貧血的作品開(kāi)始陸續出版的一年。
三、作品賞析（鄧牛頓）
對養育自己的土地的眷戀，是人類(lèi)極其美好的情感，在太平洋彼岸，19世紀的美國詩(shī)人惠特曼曾經(jīng)熱烈頌揚“松樹(shù)和橡樹(shù)的土地”，“檸檬與無(wú)花果的土地”，“噴著(zhù)清涼氣息的妖嬈的大地”，“閃著(zhù)各種光彩的河川的大地”。在太平洋此岸，在20世紀的中國新詩(shī)壇上，郭沫若頻頻地呼喚著(zhù)“地球，我的母親”，顯示著(zhù)他的熱烈；艾青反復地吟唱著(zhù)“大堰河，我的保姆”，顯示著(zhù)他的深沉；而李廣田，把自己稱(chēng)做“地之子”，則顯示著(zhù)他的質(zhì)樸。雖然這幾位詩(shī)人的性格各異，詩(shī)作的風(fēng)格不同，可對于用乳汁喂養過(guò)他們的人民，用溫馨撫愛(ài)過(guò)他們的土地，都有著(zhù)同樣誠摯的“作為人子的深情”。
且讓我們來(lái)讀一讀李廣田的這首《地之子》吧。
“我是生自土中，/來(lái)自田間的”。這個(gè)在山東境內黃河與大清河之間那塊平原上成長(cháng)起來(lái)的普通農家的兒子，親切而驕矜地，滿(mǎn)懷稚子之心地，“愛(ài)著(zhù)這地面上的沙壤，濕軟軟的，/我的襁褓；/更愛(ài)著(zhù)綠絨絨的田禾，野草，/保姆的懷抱”。詩(shī)人出自胸臆的抒情，就如同大地一樣的平直，一樣的質(zhì)實(shí)，一樣的本色。毋須矯情，毋須作態(tài)，更毋須凌空高蹈，“我愿安息在這土地上，/在這人類(lèi)的田野里生長(cháng)，/生長(cháng)又死亡”。非常執著(zhù)地證實(shí)著(zhù)抒情主人公和大地有著(zhù)同樣的血脈，同樣的品格，同樣的情性。
這是一首自由詩(shī)。全詩(shī)分兩節。第一節直接傾吐詩(shī)人對于土地的深情。第二節由“地”而轉向“天”�！兜刂印返淖髡哒菑摹按蟮亍迸c“天國”的這種比照中，進(jìn)一步升華了對大地母親的愛(ài)憐之情，增強了詩(shī)作的哲理性與感染力。這一節的前半部分歌唱美麗的“晴空”與第一節內容相對應，將讀者的思緒從地下引到藍天白云，卻不料詩(shī)人筆鋒一轉，又回到地上。這一突然的跌宕，是為了引出后面的結語(yǔ)：“因為住在天國時(shí)，/便失掉了天國，/且失掉了我的母親，這土地�！边M(jìn)一步肯定詩(shī)人作為“地之子”對大地的熱愛(ài)，將感情推到極點(diǎn)，這種反襯的跌宕藝術(shù)手法，能加強讀者感受，深化詩(shī)作的內涵。
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