知之為知之，不知為不知
知之為知之，不知為不知1
【教學(xué)目標】
知識與能力
1、學(xué)習第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )孔子與弟子和平相處的精神；
2、學(xué)習和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：夫子矢之
過(guò)程與方法
1、引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì )孔子對弟子的關(guān)愛(ài)之情；
2、理解句式“予所否者”；
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)會(huì )平等、友愛(ài)的師生之情，感受圣人情懷。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：學(xué)習和掌握重點(diǎn)字匯：矢之……
難點(diǎn)：鑒賞9、13則選文
【教學(xué)時(shí)數】二課時(shí)課型：選修課專(zhuān)題
【教學(xué)方法】1、吟詠法，反復誦讀；2、導讀法；3、啟發(fā)探究式
【課前準備】1、課前完成導學(xué)學(xué)案2、教師準備PPt課件
【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)
一、導入新課：在日常生活中，我們常常使用一些內涵豐富、盔炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達”“人無(wú)遠慮必有近憂(yōu)”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我師焉”“道不同，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等�？墒�，你是否知道這些成語(yǔ)就出自孔子之口呢？你是否意識到僅僅是這些大家耳熟能詳的成語(yǔ)，就足以說(shuō)明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？
二、語(yǔ)段解讀
�。�1）第一則：結合文章的內容，我們應該如何來(lái)對等自己的“無(wú)知”呢？
翻譯重點(diǎn)：①誨：教導；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷，相當于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂。
�。�2）第二則：根據文章的內容，說(shuō)一說(shuō)我們應該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯呢？
翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當于＂了＂。
�。�3）第三則：孔子在這一句話(huà)中給了我們什么樣的啟發(fā)？
重點(diǎn)翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）
�。�4）第四則：（第六則、第七則）
同學(xué)們在讀了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
重點(diǎn)翻譯：①厚，�。憾�，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠：形容詞作動(dòng)詞，避免．
�。�5）第五則：第八則：（第11、12、13則）
孔子善于從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理，請同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走。
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項；②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項。
三、體悟探究：聯(lián)系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀f(shuō)的“信”的原則。
四、課堂小結：孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著(zhù)的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著(zhù)遠方，又是邁向遠方的開(kāi)始；意味著(zhù)巔峰，又是攀向巔峰的'起點(diǎn)。
【布置作業(yè)】：完成學(xué)案中的〖知識鞏固〗部分
第二課時(shí)
一、探討
文中節選孔子與三位弟子的對話(huà)，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
1、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
角度：求知方面-------實(shí)事求是
啟發(fā)：對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，無(wú)末如之何也已矣�！�；②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
角度：對待錯誤-------知錯能改
啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。
3、子曰：“躬子厚而薄責于人，則遠矣！”
角度：與人相處方面---------責己嚴，待人寬
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì )有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
4、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
角度：從政方面--------欲速則不達
啟發(fā)：“欲速則不達”，貫穿著(zhù)辯證法思想，即對對立著(zhù)的事物可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達”。
5、子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立�！�
角度：為人治國---------講究誠信
啟發(fā)：孔子認為，信是儒家傳統倫理準則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習、生活、交往等方面都要講誠信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。
6、①子曰：“歲寒，然后知松柏之后也�！�；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
角度：為人處事-------要有骨氣、遠大志向及惜時(shí)奮干
啟發(fā)：文中孔子認為：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經(jīng)受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習、生活和工作中去。
小結：本文節選孔子與三位弟子的對話(huà)，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠的啟示：
1、求知-----實(shí)事求是、知錯能改
2、處世-------責人嚴，待人寬
3、從政-----切記“欲速則不達”
4、治國處事-----“民（人）無(wú)信而不立”
5、為人處事-------要有骨氣和遠大志向且要惜時(shí)奮干
二、拓展探究
1、結合文章的內容，回答我們應該如何來(lái)對等自己的無(wú)知呢？
2、根據文章的內容，請同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)我們應該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯呢？
3、子曰：“人能弘道，非道弘人�！笨鬃釉谶@兒提倡的“道”是指什么呢？
4、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”孔子在這一句話(huà)中給了我們什么樣的啟發(fā)？
5、同學(xué)們在讀了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
6、孔子是如何強調誠信的？
三、作業(yè)
一、掌握重要詞語(yǔ)。
1、為下列加線(xiàn)詞語(yǔ)注音。莒父___
輗___
軏____彫___
2、解釋下列加線(xiàn)詞語(yǔ)在句中的含義。
�。�1）誨女知之乎：_____、______。（2）是智也：_____。（3）更也：____。（4）小人之過(guò)也必文：____。（5）人能弘道：_______。（6）躬自厚而薄責于人，則遠怨矣：_______、_______。（7）子在川上曰：________。（8）逝者如斯夫，不舍晝夜：________。
3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
�。�1）誨女知之乎_____通_____。（2）如日月之食焉____通__。（3）無(wú)欲速____通____（4）然后知松柏之后彫也___通___。
4、指出下列句子中的特殊句式。
�。�1）知之為知之，不知為不知，是知也。（2）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�。�3）其何以行之哉？
三、探究研討（見(jiàn)上第二課時(shí)）
四、思維拓展
1、孔子善于從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理，請同學(xué)們從文章中找出一兩處。
2、請同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇小短文。
五、達標訓練
談一談孔子所主張“信”的原則是什么。
參考答案
1、（提示：jǔ、fǔ、ní、yuè、diāo）
2、（1）教導；事物的道理（2）這（3）改變（4）掩飾（5）擴大、光大（6）自身、自己；遠離（7）河（8）停止
3、4、（1）判斷句（2）判斷句（3）疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置
三、探究研討
1、一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認自己的無(wú)知。面對于“無(wú)知”的問(wèn)題，我們要經(jīng)常念叨著(zhù)“怎么辦”，并且力圖去解決它。
2、在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過(guò)錯卻不改正才是真正的過(guò)錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過(guò)錯。
3、從孔子所代表的儒家思想來(lái)回答。
4、在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責求自己，少苛求別人。5、6、（答案略）
四、思維拓展
1、孔子認為人沒(méi)有信用是不行的，就像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏，靠什么行走呢？誠信對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒(méi)有誠信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會(huì )來(lái)說(shuō)，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩固。誠信是社會(huì )和諧相處、共同發(fā)展的根本。
2、歲寒，然后知松柏之后彫也。逝者如斯夫，不舍晝夜。
五、達標訓練答案
儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
知之為知之，不知為不知2
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。
2．引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )孔子的生存智慧。
自主學(xué)習：
自讀自譯全文，并背誦。教師作輔導。
合作探究：
思考：
1、不知為不知，為什么也是“知”呢？
2、人為什么“過(guò)而不改”呢？
3、你怎么理解“欲速則不達”的？聯(lián)系生活談?wù)勀愕母惺堋?/p>
“欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事�？鬃舆@句話(huà)有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話(huà)所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計�！胺倭侄�，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(cháng)遠考慮的典型例子
4、孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則。（材料略）
提示：孔子說(shuō)人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”�？鬃又v誠信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì )“言必信，行必果”�？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)·子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人��！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！保ā睹献印るx婁下》）公叔氏據蒲地反叛衛國，按照孔子的觀(guān)念是無(wú)道的表現，所以盡管他為了脫身而答應蒲人不去衛國，結果還是到了衛國，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛靈公。衛靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認為不可以討伐，因為現在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛國的'軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。
5、你對““歲寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么體會(huì )？
參考：
評“歲寒，然后知松柏之后彫也”一語(yǔ)：
意在言外，無(wú)限感慨。
不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四書(shū)評》）
評“子在川上曰”等章
天地之化，往者過(guò)，來(lái)者續，無(wú)一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見(jiàn)者，莫如川流。故于此發(fā)以示人，欲學(xué)者時(shí)時(shí)省察，而無(wú)毫發(fā)之間斷也。程子曰：“此道體也。天運而不已，日往則月來(lái)，寒往則暑來(lái)，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強不息。及其至也，純亦不已焉�！薄薨矗鹤源酥疗K，皆勉人進(jìn)學(xué)不已之辭。宋·朱熹《論語(yǔ)集注》）
或問(wèn)：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”曰：“古說(shuō)是見(jiàn)川流，因嘆。大抵過(guò)去底物不息，猶天運流行不息如此，亦警學(xué)者要當如此不息。蓋圣人之心‘純亦不已’，所以能見(jiàn)之�！保ㄋ巍だ杈傅戮帯吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三十六）
《論語(yǔ)》形容道體之文，只是指點(diǎn)詠嘆，不多著(zhù)言語(yǔ)。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”只就川上一指點(diǎn)，而道之活潑潑地無(wú)時(shí)不然者自見(jiàn)矣。如“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！敝痪托惺乱恢更c(diǎn)，而道之活潑潑地無(wú)物不有者自見(jiàn)矣�！疤旌窝栽�？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”就天時(shí)上指點(diǎn)詠嘆，而道之充滿(mǎn)流行、無(wú)往而非是者自見(jiàn)矣。真善形容道體者也。后儒著(zhù)力在精微處說(shuō)，反覺(jué)費語(yǔ)言。
�。ㄇ濉し阶谡\《論文章本原》）
知之為知之，不知為不知3
《知之為知之，不知為不知》第一課時(shí)
年級： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號： 組名：
教學(xué)目標：
1.理解、運用文中關(guān)于學(xué)習、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養文言閱讀能力。
2.結合學(xué)生的生命體驗和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì )孔子的生存智慧。
教學(xué)重點(diǎn)：理解、運用文中關(guān)于學(xué)習、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養文言閱讀能力。
教學(xué)難點(diǎn)：結合學(xué)生的生命體驗和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì )孔子的生存智慧。
教學(xué)方法：1、吟詠法，反復誦讀 2、啟發(fā)探究式
自主預習：
一、 請同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫(xiě)。
1、知之為知之， ，是知也。
2、 ，是謂過(guò)矣。
3、人能弘道， 。
4、 ，則遠怨矣！
5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車(chē)無(wú)輗 ，小車(chē)無(wú)軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
7、 歲寒， 。
8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！
二、翻譯并分析課文，思考：課文節選孔子與三位弟子的對話(huà)，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對我們將有怎樣的深遠啟發(fā)？
�。�1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
翻譯重點(diǎn)：①誨：教導；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．
翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！
【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
孔子啟示人們如何面對自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！��？鬃舆@句話(huà)的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對問(wèn)題，應該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。
角度：求知方面-------實(shí)事求是
啟發(fā)：對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
�。ǎ玻┳釉唬海⒉辉唬缰�，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣�。ⅲ�3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當于＂了＂．
翻譯：孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒(méi)有辦法）
【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著(zhù)解決問(wèn)題的努力�？鬃訂⑹救藗內绾蚊鎸ψ约旱腻e誤，他的`弟子有時(shí)候也這樣做。
選文第3則：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！笨鬃舆@句話(huà)真是充滿(mǎn)了智慧。
角度：對待錯誤-------知錯能改
啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。
�。�4）、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
重點(diǎn)翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）
翻譯：君子的過(guò)錯好比日月蝕，他犯過(guò)錯，人們都能看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯，人們都仰望著(zhù)他。
�。�5）、子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�
翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯，一定會(huì )加以掩飾�！�
選文第5則：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文�！弊酉募床飞蹋ㄇ�507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲�！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜�，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思�！拔摹笔莿�(dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)，人格卑下的人犯了錯一定會(huì )加以掩飾。──君子和小人的區別不在于君子不犯錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了�？傊�，正視錯誤是很重要的。而接下來(lái)改正錯誤也很重要。
�。�6）、子曰：“人能弘道，非道弘人�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚�！�
�。�7）、子曰：＂躬自厚而薄責于人，則遠怨矣．＂
重點(diǎn)翻譯：①厚，�。憾�，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠：形容詞作動(dòng)詞，避免．
翻譯：孔子說(shuō)：＂多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂
【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
“躬自厚而薄責于人”應當理解為“躬自厚責而薄責于人”，省略了一個(gè)“責”字�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，自己嚴于責求自己而少責求別人，人們就不會(huì )怨恨你了。在現實(shí)生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重，那些要求別人很?chē)揽炼笞约簠s很寬松，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會(huì )招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。
角度：與人相處方面---------責己嚴，待人寬
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì )有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí)
年級： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號： 組名：
�。�8）、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長(cháng)官，請教施政方面的問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事�！�
【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
莒父是魯國的城邑，具體位置現在還不清楚�！霸住敝赋且氐拈L(cháng)官�！皢�(wèn)政”就是請教施政方面的問(wèn)題�！盁o(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止�！坝佟笔侵缸鍪虑樨潏D快�！耙�(jiàn)小利”是指計較小的利益、貪求小的利益�！坝賱t不達，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事�？鬃舆@句話(huà)有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話(huà)所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計�！胺倭侄�，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(cháng)遠考慮的典型例子。
角度：從政方面 --------欲速則不達
啟發(fā)：“欲速則不達”，貫穿著(zhù)辯證法思想，即對對立著(zhù)的事物可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達”。
�。�9）子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏 ，其何以行之哉？＂
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．
翻譯：孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車(chē)沒(méi)輗 ，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”
選文第9則：“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？’”這是一個(gè)比喻。大車(chē)是古代用牛力的車(chē)，小車(chē)是古代用馬力的車(chē)。兩種車(chē)子都要把牲口套在車(chē)轅上。車(chē)轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷(xiāo)兒叫輗，小車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的活銷(xiāo)兒叫軏。如果大車(chē)、小車(chē)沒(méi)有橫木和車(chē)轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著(zhù)車(chē)子行駛了�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車(chē)如果沒(méi)有輗、小車(chē)如果沒(méi)有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。
�。�10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項；②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項．
翻譯：自貢說(shuō)：＂如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉那一項呢？＂
【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立�！�
角度：為人治國---------講究誠信
啟發(fā)：孔子認為，信是儒家傳統倫理準則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習、生活、交往等方面都要講誠信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。
�。�11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也�！�；
翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的�！�
�。�12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
翻譯：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”
【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
角度：為人處事-------要有骨氣、遠大志向及惜時(shí)奮干
啟發(fā)：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經(jīng)受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習、生活和工作中去。
一、小結：本文節選孔子與三位弟子的對話(huà)，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠的啟示：
1、 求知-----實(shí)事求是、知錯能改 2、 處世-------責人嚴，待人寬
3、從政-----切記“欲速則不達” 4、 治國處事-----“民（人）無(wú)信而不立”
5、 為人處事-------要有骨氣和遠大志向且要惜時(shí)奮干
二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。
�。�1）子貢問(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱(chēng)孝焉，鄉黨稱(chēng)悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
�。�2）過(guò)蒲，會(huì )公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(cháng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛，吾出子。'與之盟，出孔子東門(mén)�？鬃铀爝m衛。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'
1、孔子在第一段把'士'分為幾類(lèi)人，分別是什么？提示：三類(lèi)。
2、如何理解'言必信，行必果'？說(shuō)到做到，行動(dòng)堅決。
3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。
“吾與夫子再罹難” 罹___遭遇__ ；“茍毋適衛，吾出子” 茍___如果___出____放出__
盟可負邪 負____背棄___
4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。
儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
從以上材料可知，孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則�？鬃诱f(shuō)人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”�？鬃又v誠信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì )“言必信，行必果”�？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人��！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！保ā睹献与x婁下》）公叔氏據蒲地反叛衛國，按照孔子的觀(guān)念是無(wú)道的表現，所以盡管他為了脫身而答應蒲人不去衛國，結果還是到了衛國，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛靈公。衛靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認為不可以討伐，因為現在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。
知之為知之，不知為不知4
教學(xué)目標
知識與能力：
1.理解、運用文中關(guān)于學(xué)習、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養文言閱讀能力。
2.結合生命體驗和有關(guān)情境，領(lǐng)會(huì )孔子的生存智慧。
過(guò)程與方法：
1.從孔子言行中學(xué)習和領(lǐng)會(huì )他為人處世、為政治國的智慧與精神。
2.結合生活實(shí)際，談閱讀感受或啟發(fā)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
領(lǐng)會(huì )平等、友愛(ài)的師生之情，學(xué)習圣人智慧，感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì )圣人精神。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：
理解文中出現的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會(huì )孔子的生存智慧，懂得如何立身處世。
難點(diǎn)：
結合生命體驗和有關(guān)情境，淺談閱讀啟發(fā)。
�、�
自主學(xué)習檢查內容和方法
第一課時(shí)
一、導入
人們常說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，那是將《論語(yǔ)》奉為中華文化思想精髓，兩千多年來(lái)，它之所以能夠成為經(jīng)典，就在于它的包容與流動(dòng)，溫暖和浸潤著(zhù)千古人群。傳統思想里的“修身、齊家、治國、平天下”，如果說(shuō)齊家、治國、平天下離你還有些遙遠的話(huà)，學(xué)習《論語(yǔ)》用以修身，對于新一代學(xué)子來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要，今天我們就再次走進(jìn)孔子，學(xué)習他的立身行事，領(lǐng)會(huì )他的生存智慧。
二、檢查預習情況
1.你能介紹孔子其人其事及其思想嗎？（學(xué)生介紹，教師補充）
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著(zhù)名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》。
相傳他有弟子三千，其中七十二賢人�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖蛔馂槿褰淌甲�，隨著(zhù)孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。
2.你能準確朗讀全文嗎？
指名學(xué)生朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯誤。
3.學(xué)生自學(xué)問(wèn)題反饋。
�、�
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)（根據學(xué)生預習確定）：
�、�
組織學(xué)生討論展示評價(jià)
三、課文研討
1.疏通12則語(yǔ)錄。學(xué)生結合注釋翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。
2.學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì )，每組派一名代表上臺發(fā)言，組內其它同學(xué)可以給予補充。教師對學(xué)生的發(fā)言加以總結、深化。
�。ㄒ唬┭辛�1、2則。我們能夠從孔子身上學(xué)到怎樣的生存智慧?
�。�1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
�。�2）子曰：“不曰＇如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣�！�
�。�1）翻譯重點(diǎn)：①誨：教導；②女：通“汝”（rǔ），你；③為:表判斷,相當于“是”④知:通“智”,智慧,明智。⑤是：指示代詞，“這”。
翻譯：孔子說(shuō)：“仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的�！�
�。�2）翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當于“了”。
翻譯：孔子說(shuō)：“不說(shuō)‘怎么辦，怎么辦’的人，我拿他也沒(méi)有辦法�！�
【探究一】1、2則告訴了我們什么道理？對你有何啟發(fā)？
明確：孔子啟示人們如何面對自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！��？鬃舆@句話(huà)的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對問(wèn)題，應該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著(zhù)解決問(wèn)題的努力。
角度：求知方面------實(shí)事求是
啟發(fā)：對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。中央電視臺《東方之子》欄目對諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專(zhuān)訪(fǎng)，丁教授面對記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，連續幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無(wú)奈：“我發(fā)現在咱們談話(huà)過(guò)程中，您說(shuō)的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’�！倍≌刂羞@次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對不能說(shuō)知道的，我們那里這是絕對不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜�！倍〗淌趪乐數闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。
�。ǘ┭辛�3、4、5則，看看孔子教導我們應該如何對待過(guò)錯？
�。�3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
第3則的意思是說(shuō)，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！笨鬃舆@句話(huà)真是充滿(mǎn)了智慧。
�。�4）自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
重點(diǎn)翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）。
翻譯：子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯，好比日蝕月蝕，一有缺點(diǎn)，人人都能看見(jiàn)；一旦改正，人人都會(huì )敬仰�！�
�。�5）子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�
翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯，一定會(huì )加以掩飾�！�
【探究二】3、4、5則告訴了我們什么道理？對你有何啟發(fā)？
明確：古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”。 意思是說(shuō)，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！笨鬃舆@句話(huà)真是充滿(mǎn)了智慧。
角度：對待錯誤------知錯能改
啟發(fā)：孔子和弟子都強調改過(guò)，“知錯能改”才是我們對待錯誤的唯一正確態(tài)度。歷史上知錯能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。
�。ㄈ┛鬃右簧铝τ凇皞鞯馈�，閱讀6-8則，孔子所說(shuō)的道對我們人生有何啟示？
�。�6）子曰：“人能弘道，非道弘人�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚�！�
�。�7）子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
重點(diǎn)翻譯：①厚，�。憾�，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠：形容詞作動(dòng)詞，避免。
翻譯：孔子說(shuō)：“多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨�！�
【探究三】第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：在自處和處世方面，孔子也有很多充滿(mǎn)智慧的諄諄教誨。選文第7則：“躬自厚而薄責于人”應當理解為“躬自厚責而薄責于人”，省略了一個(gè)“責”字�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，自己嚴于責求自己而少責求別人，人們就不會(huì )怨恨你了。在現實(shí)生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重，那些要求別人很?chē)揽炼笞约簠s很寬松，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會(huì )招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。
角度：與人相處方面------嚴以律己、寬以待人
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì )有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
�。�8）子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長(cháng)官，請教施政方面的問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事�！�
評析：在處理政事方面，孔子有很多自己的.思考�！坝賱t不達，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事�？鬃舆@句話(huà)有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話(huà)所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計�！胺倭侄�，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(cháng)遠考慮的典型例子。
角度：從政方面 ------欲速則不達
啟發(fā)：“欲速則不達”，貫穿著(zhù)辯證法思想，即對立著(zhù)的事物可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達”。 可結合當代經(jīng)濟可持續發(fā)展談?wù)劇?/p>
四、作業(yè)布置
1、翻譯并背誦１、4、5、6、7則。
2、解釋課后第三題中加點(diǎn)的詞，并翻譯句子。
第二課時(shí)
一、導入
上節課，我們走進(jìn)孔子，你從孔子身上學(xué)到了哪些生存智慧？（提問(wèn)，鞏固舊知）孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。這節課讓我們繼續感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì )、學(xué)習孔子的生存智慧，提高自己的品性修養。
二、研習9-12則
�。ㄒ唬╅喿x9-10則，孔子是如何看待誠信的？
�。�9）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏 ，其何以行之哉？”
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走。
翻譯：孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車(chē)沒(méi)輗 ，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”
評析：孔子特別強調誠信的重要性。選文第9則意思是說(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車(chē)如果沒(méi)有輗、小車(chē)如果沒(méi)有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。
�。�10）子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵、民信之矣�！弊载曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯三者何先？”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立�！�
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項；②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這。③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項。
翻譯：子貢問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)：“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任�！弊载曊f(shuō)：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉那一項呢”“軍事�！薄叭绻�不行，剩下二項中哪項可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡�！�
【探究一】9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：孔子高度強調誠信，無(wú)論是做人，還是治國，都不可失去誠信，正所謂“人無(wú)信不立，國無(wú)信不興”。
角度：為人治國------講究誠信
啟發(fā)：孔子認為，信是儒家傳統倫理準則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習、生活、交往等方面都要講誠信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。誠信乃立足之本，可結合高考作文題談?wù)�，有條件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。
�。ǘ╅喿x11-12則，孔子從自然現象中概括出了怎樣的人生哲理？
�。�11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的�！�
評析：正所謂“路遙知馬力”“患難見(jiàn)真知”。
�。�12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
翻譯：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”
【探究二】第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：人應像松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經(jīng)受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習、生活和工作中去。
角度：為人處世-----要有骨氣和遠大志向且要惜時(shí)奮干
啟發(fā)：艱難困苦的環(huán)境會(huì )磨礪一個(gè)人的意志，只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì )看出一個(gè)人是否擁有堅韌頑強的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無(wú)不如此。時(shí)間對我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來(lái)寫(xiě)作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過(guò)每一天，不要白白虛度年華。
三、本文節選了孔子與三位弟子的對話(huà)，請同學(xué)們概括出這幾個(gè)角度。這些角度，對我們的人生有怎樣的啟示？
明確：文章分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠的啟示：
1.求知方面------實(shí)事求是、知錯能改
2.為人處世------嚴以律己、寬以待人
3.從政方面------切記“欲速則不達”
4.為人治國------人無(wú)信不立、國無(wú)信不興
5.為人處事------要有骨氣和遠大志向且要惜時(shí)奮干
四、課堂小結
孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著(zhù)的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著(zhù)遠方，又是邁向遠方的開(kāi)始；意味著(zhù)巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！
五、布置作業(yè)
1.翻譯并背誦8、9、11、12則，此外可以選擇你感興趣的段落句子翻譯背誦。
2.寫(xiě)300字左右的讀后感。
知之為知之，不知為不知5
懂了，我終于徹底地悟得了啥叫“知之為知之，不知為不知，是知也！”。的確，就像這道數學(xué)題一樣，在我們生活著(zhù)的這個(gè)熟悉的世界里，還有許多不為我們所熟知的領(lǐng)域，我們應該誠實(shí)地去面對一切，會(huì )就是會(huì )，懂就是懂，千萬(wàn)不能像南郭先生那樣不會(huì )裝會(huì )，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎么上天
潛艇還怎么深入海底
世界著(zhù)名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎的'美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪(fǎng)時(shí)，曾對很多問(wèn)題都表示“不知道”。前一階段又聽(tīng)說(shuō)他在為南航師生作學(xué)術(shù)報告時(shí)，面對同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知”
這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)意外，但不久就贏(yíng)得全場(chǎng)熱烈的掌聲。其實(shí)，丁教授大可不必說(shuō)“不知道”。比如可以用一些專(zhuān)業(yè)性很強的術(shù)語(yǔ)糊弄過(guò)去，可以說(shuō)一些不沾邊際的話(huà)搪塞過(guò)去，甚至還可以委婉地對學(xué)生說(shuō)：“這些問(wèn)題對于你們來(lái)說(shuō)太深奧，一兩句話(huà)解釋不清楚�！钡�，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒(méi)有明知不說(shuō)的矯揉造作，沒(méi)有故弄玄虛，也絕沒(méi)有“賣(mài)關(guān)子”。也許，一些人在說(shuō)“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無(wú)知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現著(zhù)一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴謹態(tài)度，不禁令人肅然起敬。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂W(xué)問(wèn)愈深，未知愈重；越是學(xué)識淵博，越要虛懷若谷。作為專(zhuān)家、學(xué)者，對不知道的東西，我們不僅應當老實(shí)地承認“不知道”，而且要敢于說(shuō)“不知道”。即使是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內，那種自詡或表現為無(wú)所不知的“專(zhuān)家”，不僅其學(xué)識而且其人品也都是值得懷疑的。
知之為知之，不知為不知6
一、導入：
在生活中，我們常常能夠聽(tīng)到一些耳熟能詳、充滿(mǎn)智慧、內涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，如“欲速則不達”“小不忍則亂大謀”“知之為知之，不知為不知”等。同學(xué)們你們知道這些成語(yǔ)都出自哪兒?jiǎn)�？其�?shí)這些成語(yǔ)都出自幾千年前的孔子之口。
孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。今天我們學(xué)習的這篇文章，去從中感受這些有啟發(fā)性的人生格言。
二、本文的內容比較簡(jiǎn)單，同學(xué)們可以先看注釋?zhuān)莆罩匾~語(yǔ)。
1、為下列加紅詞語(yǔ)注音。
莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）
2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
�。�1）誨女知之乎 （女 通 汝）
�。�2）如日月之食焉 （食 通 蝕）
�。�3）無(wú)欲速 （無(wú) 通 毋）
�。�4）然后知松柏之后彫也 （彫 通 凋）
3、指出下列句子中的特殊句式。
�。�1）知之為知之，不知為不知，是知也。判斷句
�。�2）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 判斷句
�。�3）其何以行之哉？ 疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置
4、指出下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�。�1）知之為知之 為_(kāi)___________
子夏為莒父宰 為_(kāi)___________
�。�2）過(guò)而不改 而____________
人而無(wú)信 而____________
三、翻譯課文
首先，請同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)行翻譯，熟知文意。
�。�1）子曰：“由，誨女知[1]之乎？知[2]之為知[2]之，不知[2]為不知[2]，是知[3]也�！�
翻譯重點(diǎn)： 誨：教導； “女”通“汝”（rǔ），你。 為：表判斷,相當于“是”。 [1]知：明白；[2]知：知道；[3]知：通“智”,智慧,明智。是：指示代詞，“這”。
翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！
�。ǎ玻┳釉唬骸安辉弧缰�，如之何’者，無(wú)末如之何也已矣！”
翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當于“了”。
翻譯：孔子說(shuō)：“不說(shuō)‘怎么辦，怎么辦’的人，我對他也不知怎么辦了�！保ㄎ夷盟矝](méi)有辦法）
(3)、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
重點(diǎn)翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）
翻譯：君子的過(guò)錯好比日月蝕，他犯過(guò)錯，人們都能看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯，人們都仰望著(zhù)他。
�。�4）子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
重點(diǎn)翻譯：①厚，�。憾�，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠：形容詞作動(dòng)詞，避免．
翻譯：孔子說(shuō)：“多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨�！�
�。�5）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏 ，其何以行之哉？”
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．
翻譯：孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車(chē)沒(méi)輗 ，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”
�。�6）自貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項；②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項．
翻譯：自貢說(shuō)：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉那一項呢？”
四、文中節選孔子與三位弟子的對話(huà)，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
提示：本題主要考查學(xué)生對信息的檢索能力，解答本題，需要將本文中的句子進(jìn)行篩選，如下：
1、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
角度：求知方面-------實(shí)事求是
啟發(fā)：對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，無(wú)末如之何也已矣�！�；②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
角度：對待錯誤-------知錯能改
啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯并不可怕，可怕的`是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。
3、子曰：“躬子厚而薄責于人，則遠矣！”
角度：與人相處方面---------責己嚴，待人 寬
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì )有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
4、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
角度：從政方面 --------欲速則不達
啟發(fā)：“欲速則不達”，貫穿著(zhù)辯證法思想，即對對立著(zhù)的事物可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達”。
5、子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立�！�
角度：為人治國---------講究誠信
啟發(fā)：孔子認為人沒(méi)有信用是不行的，就像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏，靠什么行走呢？誠信對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒(méi)有誠信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會(huì )來(lái)說(shuō)，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩固。誠信是社會(huì )和諧相處、共同發(fā)展的根本。
孔子認為，信是儒家傳統倫理準則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習、生活、交往等方面都要講誠信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。
6、①子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也�！�；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
角度：為人處事-------要有骨氣、遠大志向及惜時(shí)奮干
啟發(fā)：文中孔子認為：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經(jīng)受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習、生活和工作中去。
小結：本文節選孔子與三位弟子的對話(huà)，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠的啟示：
1、 求知-----實(shí)事求是、知錯能改
2、 處世-------責人嚴，待人寬
3、 從政-----切記“欲速則不達”
4、 治國處事-----“民（人）無(wú)信而不立”
5、 為人處事-------要有骨氣和遠大志向且要惜時(shí)奮干
五、作業(yè)：
�。�、翻譯并和背誦課文中的名句名段
2、完成課后練習三
六、能力訓練。
閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。
�。ㄒ唬┳迂晢�(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱(chēng)孝焉，鄉黨稱(chēng)悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
�。ǘ┻^(guò)蒲，會(huì )公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(cháng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛，吾出子。'與之盟，出孔子東門(mén)�？鬃铀爝m衛。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'
1、孔子在第一段把'士'分為幾類(lèi)人，分別是什么？
___________________________________________________________________
2、如何理解'言必信，行必果'？
___________________________________________________________________
3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。
吾與夫子再罹難 罹_____________
茍毋適衛，吾出子 茍_____________出_____________
盟可負邪 負_____________
4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。
___________________________________________________________________
答案
1、提示：三類(lèi)。
2、說(shuō)到做到，行動(dòng)堅決。
3、遭遇；如果；放出；背棄。
4、儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
教學(xué)反思：
知之為知之，不知為不知7
【教學(xué)目標】
知識與能力:1、學(xué)習第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )孔子與弟子和平相處的精神。2、學(xué)習和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：夫子矢之
過(guò)程與方法:
1、引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì )孔子對弟子的關(guān)愛(ài)之情。2、理解句式“予所否者”；
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)會(huì )平等、友愛(ài)的師生之情，感受圣人情懷。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：學(xué)習和掌握重點(diǎn)字匯：矢之 ……
難點(diǎn)：鑒賞9、13則選文
【教學(xué)時(shí)數】
二課時(shí) 課型：選修課專(zhuān)題
【教學(xué)方法】1、吟詠法，反復誦讀；導讀法 2、啟發(fā)探究式
【課前準備】1、課前完成導學(xué)學(xué)案2、教師準備PPt課件
【教學(xué)過(guò)程】一、導入新課：在日常生活中，我們常常使用一些內涵豐富、盔炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達”“人無(wú)遠慮必有近憂(yōu)”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我師焉”“道不同，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等�？墒�，你是否知道這些成語(yǔ)就出自孔子之口呢？你是否意識到僅僅是這些大家耳熟能詳的成語(yǔ)，就足以說(shuō)明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？
二、 語(yǔ)段解讀：
�。�1）第一則：結合文章的內容，我們應該如何來(lái)對等自己的“無(wú)知”呢？
�。�2）第二則：根據文章的內容，說(shuō)一說(shuō)我們應該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯呢？
�。�3）第三則：孔子在這一句話(huà)中給了我們什么樣的啟發(fā)？
�。�4）第四則：（第六則、第七則）
同學(xué)們在讀了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的.實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
�。�5）第五則： 第八則：（第11、12、13則）
孔子善于從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理，請同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
三、體悟探究：聯(lián)系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀f(shuō)的“信”的原則。
四、課堂小結：孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著(zhù)的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著(zhù)遠方，又是邁向遠方的開(kāi)始；意味著(zhù)巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。
【布置作業(yè)】：完成學(xué)案中的〖知識鞏固部分
【板書(shū)設計】
補充材料：
1、“天行健，君子以自強不息”，下句是“地勢坤，君子以厚德載物”，清華校訓，兩句意謂：天（即自然）的運動(dòng)剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應增厚美德，容載萬(wàn)物。
可以這樣譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。
2、孔子路過(guò)一個(gè)叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據蒲反叛衛國，蒲人扣留了孔子。弟子中有個(gè)叫公良孺的，自己帶了五輛車(chē)子跟隨孔子周游各地。他這個(gè)人身材高大，有才德，且有勇力，對孔子說(shuō)：“我從前跟隨老師周游在匡地遇到危難，如今又在這里遇到危難，這是命里注定的吧。我和老師一再遭難，可搏斗而死�！惫既娓讶舜虻煤芗ち�，蒲人害怕了，對孔子說(shuō)：“如果你不到衛國去，我就放你們走�！笨鬃优c他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門(mén)出去�？鬃邮堑搅诵l國。子貢說(shuō)：“盟約可以違背嗎？”孔子說(shuō)：“在要挾下訂立的盟約，神是不會(huì )認可的�！�
衛靈公聽(tīng)說(shuō)孔子到來(lái)，很高興，親自趕到郊外迎接。靈公問(wèn)孔子說(shuō)：“蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？”孔子回答說(shuō)：“可以�！膘`公說(shuō)：“我的大夫卻認為不可以討伐，因為現在的蒲是防御晉，楚的屏障，用我們衛國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子說(shuō)：“蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的，只是四、五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人罷了�！毙l靈公說(shuō)：“很好�！钡菦](méi)有出兵去討伐的叛亂。
3、【原文】子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！痹唬骸案覇�(wèn)其次�！痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉黨稱(chēng)弟焉�！�
曰“敢問(wèn)其次�！痹唬骸把员匦�，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣�！痹唬骸敖裰畯恼吆稳�？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”
【注釋】 (1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì )知識分子的通稱(chēng)。 (2)果：果斷、堅決。 (3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。
【譯文】 子貢問(wèn)道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士�！弊迂曊f(shuō)：“請問(wèn)次一等的呢？”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉黨們稱(chēng)他尊敬兄長(cháng)�！弊迂曈謫�(wèn)：“請問(wèn)再次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)到一定做到，做事一定堅持到底，不問(wèn)是非地固執己見(jiàn)，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了�！弊迂曊f(shuō)：“現在的執政者，您看怎么樣？”孔子說(shuō)：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數得上呢？”
【評析】孔子觀(guān)念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(cháng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士” 。
【教學(xué)反思】
1、 本專(zhuān)題要抓好背誦默寫(xiě)。
2、 第七則可以聯(lián)系現實(shí)進(jìn)行解讀：在現實(shí)生活中，那些對自己要求輕而對別人要求中，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬松，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會(huì )招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫。
3、 第九則要理清比喻的關(guān)系。
4、 本專(zhuān)題的誠信觀(guān)點(diǎn)，要聯(lián)系課后“思考與練習”中的兩則材料，讓學(xué)生探討明確孔子的誠信是在堅持道義的前提下，是在明辨是非的準則下的。
知之為知之，不知為不知8
【教學(xué)目標】
知識與能力：
了解選文內容，積累文言字、詞、句。
過(guò)程與方法：
聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì )孔子的生存智慧。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì )、學(xué)習孔子的生存智慧，提高自己的品性修養。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：學(xué)習和掌握重點(diǎn)字、詞、句。
難點(diǎn)：聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì )孔子的生存智慧。
【教學(xué)時(shí)數】
二課時(shí)（第一課時(shí)清除疑難字詞，初步感知選文內容。第二課時(shí)重在鑒賞品讀。該設計為第二課時(shí)）
【教學(xué)方法】
誦讀法導讀法討論法
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入新課：
人世間的智慧有很多種�？鬃拥闹腔鄄皇墙馕觥�1＋1為什么等于2”的那種智慧，不是關(guān)起門(mén)來(lái)冥思“世界為什么存在”“世界是由什么東西構成的”等形而上問(wèn)題的那種智慧�？鬃拥闹腔�，是關(guān)于現實(shí)生存的智慧，是切合現實(shí)生存的智慧。今天，我們一起來(lái)領(lǐng)略一下孔子的生存智慧。
二、朗讀并試背誦課文，復習本課基礎知識。
三、品讀課文，感悟人生。
把學(xué)生分為四組，分別對應下列一個(gè)問(wèn)題，分組討論，列舉相關(guān)事例，完成口頭小論文。并請各組代表總結發(fā)言。每組發(fā)言完畢，教師進(jìn)行補充總結。
1、選文中1、2則是孔子啟示人們面對自己的無(wú)知的，其觀(guān)點(diǎn)是什么？
2、選文3、4、5是關(guān)于哪個(gè)話(huà)題的？
3、選文8、9、10是孔子關(guān)于處理政事的思考，大家能從獲得哪些啟示呢？
4、剩下的6、7、11、12則分別是從哪個(gè)角度來(lái)其實(shí)人們的呢？
教師總結1：聰明的人應正視自己的無(wú)知，并努力解決問(wèn)題以減少自己的無(wú)知。知道就是知道，不知道就是不知道，應實(shí)事求是，而不能胡亂猜測，妄下結論。前不久央視的《東方之子》欄目對諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專(zhuān)訪(fǎng)，丁教授面對記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，連續幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無(wú)奈：“我發(fā)現在咱們談話(huà)過(guò)程中，您說(shuō)的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’�！倍≌刂羞@次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對不能說(shuō)知道的，我們那里這是絕對不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜�！倍〗淌趪乐數闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。
教師總結2：歷史上知錯能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。
教師總結3：做事要循序漸進(jìn)，不能貪快，俗話(huà)說(shuō)“心急吃不了熱豆腐”“一口吃不了個(gè)大胖子”等；“竭澤而漁”“焚林而田”的成語(yǔ)也告訴我們做事不能只顧眼前利益，要有長(cháng)遠考慮�？山Y合當代經(jīng)濟可持續發(fā)展談?wù)�。誠信乃立足之本，可結合高考作文題談?wù)�，有條件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。
教師總結4：嚴以律己，寬以待人。懂得寬容包容別人。艱難困苦的'環(huán)境會(huì )磨礪一個(gè)人的意志。只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì )看出一個(gè)人是否擁有堅韌頑強的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無(wú)不如此。時(shí)間對我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來(lái)寫(xiě)作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過(guò)每一天，不要白白虛度年華。
四、課堂小結：
孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著(zhù)的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著(zhù)遠方，又是邁向遠方的開(kāi)始；意味著(zhù)巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！
五、布置作業(yè)：
整理本文所涉及到的話(huà)題，就自己感興趣的話(huà)題搜集相關(guān)素材，完成一篇300字左右的小論文。有能力的同學(xué)可以多整理幾篇。
知之為知之，不知為不知9
在生活中，我們常常能夠聽(tīng)到一些耳熟能詳、充滿(mǎn)智慧、內涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，如'欲速則不達''小不忍則亂大謀''知之為知之，不知為不知'等。同學(xué)們你們知道這些成語(yǔ)都出自哪兒?jiǎn)�？其�?shí)這些成語(yǔ)都出自幾千年前的孔子之口。
孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。今天我們學(xué)習的這篇文章中，就有很多非常有啟發(fā)性的人生格言。
一、本文的內容比較簡(jiǎn)單，同學(xué)們可以先看注釋?zhuān)莆罩匾~語(yǔ)。
1、為下列加紅詞語(yǔ)注音。
莒父____________ 輗____________ 軏____________ 彫____________
2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
�。�1）誨女知之乎 ____________通____________。
�。�2）如日月之食焉 ____________通____________。
�。�3）無(wú)欲速 ____________通____________。
�。�4）然后知松柏之后彫也 ____________通____________。
3、解釋下列加紅詞語(yǔ)在句中的含義。
�。�1）誨女知之乎：____________、____________。
�。�2）是智也：____________。（3）更也：____________。
4）小人之過(guò)也必文：____________5）人能弘道：____________。
�。�6）躬自厚而薄責于人，則遠怨矣：____________、____________。
�。�7）子在川上曰：____________。8）逝者如斯夫，不舍晝夜：____________。
4、指出下列句子中的特殊句式。
�。�1）知之為知之，不知為不知，是知也。
�。�2）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ （3）其何以行之哉？
5、指出下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�。�1）知之為知之 為_(kāi)___________ 子夏為莒父宰 為_(kāi)___________
�。�2）過(guò)而不改 而____________ 人而無(wú)信 而____________
二、結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/strong>
1、【原文】 子曰：'由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。'
【譯文】
2、【原文】 子曰：'不曰'如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。'
【譯文】
3、【原文】 子曰：'過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。'
【譯文】
4、【原文】 子貢曰：'君子之過(guò)也，如日月之蝕焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。'
【譯文】
5、【原文】 子夏曰：'小人之過(guò)也必文。'
【譯文】
6、【原文】 子曰：'人能弘道，非道弘人。'
【譯文】 '
7、【原文】 子曰：'躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。'
【譯文】 。'
8、【原文】 子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：'無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。'
【譯文】
9、【原文】 子曰：'人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？'
【譯文】
10、【原文】 子貢問(wèn)政。子曰：'足食、足兵、民信之矣。'子貢曰：'必不得已而去，于斯三者何先？'曰：'去兵。'子貢曰：'必不得已而去，于斯二者何先？'曰：'去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。'
【譯文】
11、【原文】 子曰：'歲寒，然后知松柏之后凋也。'
【譯文】 '
12、【原文】 子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜。'
【譯文】
三、問(wèn)題思考。
1、結合文章的內容，回答我們應該如何來(lái)對等自己的'無(wú)知'呢？
2、根據文章的內容，請同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)我們應該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯呢？
3、子曰：'人能弘道，非道弘人。'孔子在這兒提倡的'道'是指什么呢？
4、子曰：'躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！'孔子在這一句話(huà)中給了我們什么樣的啟發(fā)？
5、同學(xué)們讀了'無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成'之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
6、 孔子是如何強調誠信的？
四、思維拓展。
1、孔子善于從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理，請同學(xué)們從文章中找出一兩處。
2、請同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇小短文。
五、能力訓練。
閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。
�。ㄒ唬┳迂晢�(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱(chēng)孝焉，鄉黨稱(chēng)悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
�。ǘ┻^(guò)蒲，會(huì )公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(cháng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛，吾出子。'與之盟，出孔子東門(mén)�？鬃铀爝m衛。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'
1、孔子在第一段把'士'分為幾類(lèi)人，分別是什么？
2、如何理解'言必信，行必果'？
___________________________________________________________________
3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。
吾與夫子再罹難 罹_____________茍毋適衛，
吾出子 茍_____________出_____________盟可負邪 負_____________
4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。
知識鏈接：1、（提示：jǔ、fǔ、ní、yuè、diāo）
2、（1）教導；事物的道理（2）這（3）改變（4）掩飾（5）擴大、光大（6）自身、自己；遠離（7）河（8）停止
3、（1）\\\'女\\\'通\\\'汝\\\'（2）\\\'食\\\'通\\\'蝕\\\'（3）\\\'無(wú)\\\'通\\\'毋\\\'（4）\\\'彫\\\'通\\\'凋\\\'
4、（1）判斷句（2）判斷句（3）疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置
教學(xué)過(guò)程：
二、1、孔子說(shuō)：\\\'子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。\\\'
2、孔子說(shuō)：\\\'遇事不想著(zhù)\\\'怎么辦，怎么辦\\\'的人，我不知道對他怎么辦。\\\'
3、孔子說(shuō)：\\\'有錯不改，這才是真錯。
4、子貢說(shuō)：\\\'君子的.缺點(diǎn)，象日蝕月蝕。一有缺點(diǎn)，人人都能看見(jiàn)；一旦改正，人人都會(huì )敬仰。\\\'
5、子夏說(shuō)：\\\'小人犯了錯一定要掩飾。
6、 孔子說(shuō)：\\\'人能弘揚道義，不是道義能壯大人的門(mén)面。
7、孔子說(shuō)：\\\'多責備自己，少責備別人，就可以避免怨恨。
8、子夏做莒父的市長(cháng)，問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)：\\\'不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。
9、 孔子說(shuō)：\\\'人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？就象大車(chē)沒(méi)有車(chē)軸，小車(chē)沒(méi)有車(chē)軸，怎么能啟動(dòng)？\\\'
10、子貢問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)：\\\'確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。\\\'子貢說(shuō)：\\\'如果不能同時(shí)做到，以上三項中哪項可以去掉？\\\'軍事。\\\'如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？\\\'衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。\\\'
11、孔子說(shuō)：\\\'天冷時(shí)，才知道松柏最后凋謝。\\\'
12、孔子在河邊說(shuō)：\\\'時(shí)光如流水！日夜不停留。\\\'
三、探究研討
1、一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認自己的無(wú)知。面對于\\\'無(wú)知\\\'的問(wèn)題，我們要經(jīng)常念叨著(zhù)\\\'怎么辦\\\'，并且力圖去解決它。
2、在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過(guò)錯卻不改正才是真正的過(guò)錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過(guò)錯。
3、從孔子所代表的儒家思想來(lái)回答。
4、在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責求自己，少苛求別人。5、6、（答案略）
四、思維拓展
1、孔子認為人沒(méi)有信用是不行的，就像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏，靠什么行走呢？誠信對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒(méi)有誠信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會(huì )來(lái)說(shuō)，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩固。誠信是社會(huì )和諧相處、共同發(fā)展的根本。
2、歲寒，然后知松柏之后彫也。逝者如斯夫，不舍晝夜。
五、達標訓練答案1、三類(lèi)。2、說(shuō)到做到，行動(dòng)堅決。3、遭遇；如果；放出；背棄。
4、儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
知之為知之，不知為不知10
世界著(zhù)名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪(fǎng)時(shí)，曾對很多問(wèn)題都表示“不知道”。前一階段又聽(tīng)說(shuō)他在為南航師生作學(xué)術(shù)報告時(shí)，面對同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知”：“您覺(jué)得人類(lèi)在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎?”“不知道�！薄澳X(jué)得您從事的科學(xué)實(shí)驗有什么經(jīng)濟價(jià)值嗎?”“不知道�！薄澳懿荒苷�?wù)勎锢韺W(xué)未20年的發(fā)展方向”“不知道�！比龁�(wèn)三不知!這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)意外，但不久就贏(yíng)得全場(chǎng)熱烈的掌聲。也許，一些人在說(shuō)“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無(wú)知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現著(zhù)一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴謹態(tài)度，不禁令人肅然起敬。
韓愈在《師說(shuō)》中，尖銳地批判了當時(shí)社會(huì )上恥于從師的陋習：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！被蠖粡膸�，其結果要么迷惑無(wú)知，要么就是不懂裝懂。
我由此聯(lián)想到孔子曾說(shuō)過(guò)的話(huà)：“知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J為，學(xué)習是老老實(shí)實(shí)的事，承認自己有不懂的地方，本身就是認識上的一種進(jìn)步。然而，在我們身邊，不懂裝懂，自以為是，因羞于臉面而不敢去問(wèn)的人卻不在少數，而這種心理和思想就大大抑制了我們的發(fā)展，抵消了同學(xué)們的才能和努力，使同學(xué)們的驕傲自滿(mǎn)心理潛滋暗長(cháng)，因而就沒(méi)有了“無(wú)知感”、“求知欲”，“不知”便以為“知”，這才是最可怕的無(wú)知。
然而，那些真正的學(xué)問(wèn)家，因為懂得學(xué)無(wú)止境，所以總能看到自己無(wú)知的一面�？鬃釉f(shuō)：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識之，知之次也�！笨鬃硬⒉环裾J“生而知之”，但他認為自己不是這樣的人。他多次談到，他的成績(jì)得益于虛心好學(xué)。正因為如此，孔子對于不懂裝懂、夸夸其談的行為是深?lèi)和唇^的。
有這樣一個(gè)例子：有一位青年對譽(yù)滿(mǎn)全球的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦稱(chēng)自己“無(wú)知”感到大惑不解。于是他向愛(ài)因斯坦問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，愛(ài)因斯坦笑著(zhù)隨手拿出一張紙，在上面畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓圈。然后指著(zhù)大圓圈說(shuō)，我的知識圈比你大，當然未知領(lǐng)域的接觸面也比你大。
可見(jiàn)，知識越是增加，“無(wú)知感”越是強烈，這就是有成就的偉人、學(xué)者們的普遍體會(huì )。法國數學(xué)家笛卡爾說(shuō)過(guò)：愈學(xué)習，愈發(fā)現自己的無(wú)知。由此可知，如今的我們，就更應懂得學(xué)問(wèn)的道理，難道我們還有理由“惑而不從師”嗎?
掀開(kāi)人類(lèi)的行進(jìn)史，從遠古到現在，再到將來(lái)，都是人們對周?chē)挛镉伞安恢?quot;到“知”的'逐步完善的認識過(guò)程，過(guò)去如此，將來(lái)也是如此，所以人類(lèi)的發(fā)展，既要靠有知來(lái)發(fā)現，更需要有著(zhù)“無(wú)知感"的有志者去開(kāi)拓。
所以，我們這一代青少年，就更應該總結前人的教訓，要有疑就問(wèn)，有意識去問(wèn)，有膽量去問(wèn)。泰戈爾為自以為是的人畫(huà)了這樣一幅像：“青煙對天空夸口，灰燼對大地夸口，都以為它們是火的兄弟。"蒙田則把真正有學(xué)問(wèn)的人比喻成麥穗：“當它們還是空的，它們就茁壯挺立，昂首藐視；但當它到臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，便開(kāi)始低垂下采，不露鋒芒�！�
因此，只有我們有了“知之為知之，不知為不知”的意識，才能“從而師之”，才會(huì )有所發(fā)展。
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