《爺爺和小樹(shù)》的教學(xué)反思
《爺爺和小樹(shù)》的教學(xué)反思
一、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格培養，這是《語(yǔ)文課程標準》所大力提倡的。課堂不僅是知識傳遞的殿堂，更是人性教育的殿堂。我們要在課堂上充分挖掘教材中的各種道德因素，對學(xué)生進(jìn)行引導和教育，從而使教學(xué)演變成為學(xué)生道德生活。而這節課正是抓住了能夠培養學(xué)生環(huán)保意識的課文內容。向學(xué)生滲透的是應該愛(ài)護樹(shù)木，保護植物。通過(guò)討論、匯報搜集信息等形式，學(xué)生能夠感受到樹(shù)木對人類(lèi)的用處，及應該保護樹(shù)木，引申了對做人的教育，主要是想讓學(xué)生能夠初步感知一些做人的道理，讓學(xué)生在學(xué)到知識的同時(shí)，學(xué)會(huì )做人。
二、教師角色、學(xué)生地位都發(fā)生了變化。教師不再是課堂的主宰者，而一個(gè)組織者、參與者，與學(xué)生一起欣賞、探索、學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，積極參與每一個(gè)教學(xué)環(huán)節，突出了學(xué)生主體，符合“人本主義”學(xué)習理論。
三、實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生活動(dòng)多了。整節課，教師不再一問(wèn)到底，不再滿(mǎn)堂灌，而是組織學(xué)生游戲，閱讀。由于是一年級，重在識字，識字與閱讀的相結合，對培養學(xué)生的閱讀能力非常重要。學(xué)生或讀、或劃、或思、或議。正是因為老師實(shí)施了開(kāi)放式教學(xué)，使學(xué)生得到了積極參與教學(xué)全過(guò)程、充分發(fā)揮聰明智慧的良機，大大激活了學(xué)生思維。
四、注重朗讀和感悟。于老師注重組織學(xué)生對課文整體感悟，以讀為主線(xiàn)，以讀代講，讀中感悟、學(xué)生讀的形式多，讀的時(shí)間長(cháng)，讀的效果好，在閱讀實(shí)踐中培養了語(yǔ)感。
五、合作是集體生活的前提,學(xué)會(huì )合作是聯(lián)合國教科文組織提出的學(xué)會(huì )生存的重要內容。當今世界,合作也是人類(lèi)和平共處的主題。事實(shí)證明,一個(gè)不會(huì )合作的個(gè)人和組織最終會(huì )被集體所淘汰。學(xué)生的學(xué)習也是如此,課堂上有效的合作既能提高教學(xué)效率,又能培養學(xué)生的合作意識。
六、自主是自能的前提。學(xué)生是一個(gè)個(gè)具有自己思想、具備不同知識背景的獨立的個(gè)體,他們有不同的興趣愛(ài)好與學(xué)習方式。有的人喜歡大聲朗讀,有的人喜歡輕聲吟誦,有的人喜歡邊讀邊想。在語(yǔ)文課堂中,教師應給學(xué)生更多的自由支配的時(shí)間和自由選擇學(xué)習方式的權利。以學(xué)生生活經(jīng)驗為基礎進(jìn)行學(xué)習，助于豐富和強化學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生的生活經(jīng)驗與知識的學(xué)習形成一個(gè)雙向助益的關(guān)系。
七、激勵兒童質(zhì)疑問(wèn)難。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“對真理的追求比真理的占有更重要�！币粋�(gè)人智力的后天發(fā)展，體現在能否不斷地發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題。抓住低年級兒童愛(ài)提問(wèn)題這個(gè)思維發(fā)展的特點(diǎn)，重視兒童的質(zhì)疑問(wèn)難，廣開(kāi)言路，注意保護他們的積極性。由于老師的激勵，兒童提出了一連串問(wèn)題。綜合訓練培養能力。長(cháng)期以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在著(zhù)重“文”輕“語(yǔ)”，重“寫(xiě)”輕“說(shuō)”的弊端�？朔诉@種傾向，重視對兒童說(shuō)話(huà)能力的培養，有機地把說(shuō)話(huà)訓練與語(yǔ)文的各項基本功訓練綜合起來(lái)進(jìn)行。既訓練學(xué)生認真地聽(tīng)，邊聽(tīng)邊想;又訓練學(xué)生大膽地說(shuō)，說(shuō)的內容來(lái)自觀(guān)察，觀(guān)察了要思考。觀(guān)察生活說(shuō)話(huà)，就是觀(guān)察能力、思維能力和說(shuō)話(huà)能力的綜合訓練。說(shuō)的訓練又和讀寫(xiě)訓練緊密結合。
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