中國古代詩(shī)歌發(fā)展
在我們平凡的日常里，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。那么什么樣的詩(shī)歌才更具感染力呢？下面是小編幫大家整理的中國古代詩(shī)歌發(fā)展，歡迎閱讀與收藏。
閱讀下面的文字，完成小題。
宋代是中國古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的最重要時(shí)期，完成了由漢學(xué)向宋學(xué)的轉變，即由章句之學(xué)轉變?yōu)榱x理之學(xué)。但長(cháng)期以來(lái)，人們將宋學(xué)簡(jiǎn)單地歸結為程朱理學(xué)，這是不確切的，因為程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個(gè)流派，直到南宋中后期，才成為顯學(xué)，后又長(cháng)期占據了經(jīng)學(xué)的主導地位。宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能襄括。
談到宋學(xué)的出現，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學(xué)者們不僅對儒經(jīng)的注疏，甚至對儒經(jīng)也大膽質(zhì)疑。從方法論上說(shuō)，漢學(xué)屬于微觀(guān)類(lèi)型，而宋學(xué)則屬于宏觀(guān)類(lèi)型。在我國古代學(xué)術(shù)史上，宋學(xué)確實(shí)開(kāi)創(chuàng )了學(xué)術(shù)探索的新局面，并表現了它獨特的新思路和新方法。宋學(xué)強大的生命力和突出的特點(diǎn)還表現在，把學(xué)術(shù)探索和社會(huì )實(shí)踐結合起來(lái)，力圖在社會(huì )改革上表現經(jīng)世致用之學(xué)。但程朱理學(xué)又把內心反省工夫放在首位，脫離社會(huì )現實(shí)的實(shí)踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學(xué)異于不少宋學(xué)流派的基本點(diǎn)。
在宋學(xué)諸多流派中，先后占據支配和主導地位的，則是王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位，儒學(xué)開(kāi)始了孔孟并稱(chēng)的新階段。
中國學(xué)術(shù)思想史上有一種傾向，即強調門(mén)戶(hù)之見(jiàn)、道統之說(shuō)，總認為只有自己的學(xué)說(shuō)為讜言正論，其他思想是異端邪說(shuō)，總希望天下只有自己一家之說(shuō)的聲音。王學(xué)的創(chuàng )立者王安石強調一道德，反對異論紛然。程朱理學(xué)則強調自孟軻沒(méi)，圣學(xué)失傳，唯有自己得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺(jué)斯民。雙方其實(shí)都認為唯有自己的學(xué)說(shuō)才是儒學(xué)發(fā)展史上的第三塊里程碑。這本質(zhì)上是一種文化專(zhuān)制主義，特別是將一種學(xué)說(shuō)貫徹于科舉取士，起著(zhù)嚴重的禁錮思想的惡劣作用。這是宋學(xué)發(fā)展留下的一條重要教訓。
中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理，而哲人們大都無(wú)興趣對自然界進(jìn)行細微的觀(guān)察和研究，而滿(mǎn)足于從某些抽象概念創(chuàng )立宇宙論。如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行等概念長(cháng)期行用，停滯不前，而缺乏通過(guò)實(shí)證、分析、不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學(xué)也沿襲這種傳統，并有了進(jìn)一步的發(fā)展。這又潛藏著(zhù)中國哲學(xué)由先進(jìn)轉向落后的因素。因為哲學(xué)只有扎根在自然科學(xué)的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學(xué)發(fā)展的又一條教訓。中國古代哲學(xué)，包括宋學(xué)的思想模式，也不能不影響自然科學(xué)的發(fā)展。
1.從原文看，下列對宋學(xué)相關(guān)內容的說(shuō)明，不正確的一項是（）（3分）
A．宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門(mén)題庫，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。
B．從方法論上說(shuō)，宋學(xué)屬于宏觀(guān)類(lèi)型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開(kāi)創(chuàng )了新局面，并表現出了獨特的新思路和新方法。
C．把學(xué)術(shù)探索和社會(huì )實(shí)踐相結合，力圖在社會(huì )改革上表現經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強大的生命力和突出特點(diǎn)之一。
D．宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進(jìn)轉向了落后。
2.下列敘述，符合原文意思的一項是（）（3分）
A．程朱理學(xué)是宋學(xué)的著(zhù)名流派之一，因而很長(cháng)一段時(shí)間人們把宋學(xué)簡(jiǎn)單地歸結為程朱理學(xué)，使它長(cháng)期占據了經(jīng)學(xué)的主導地位。
B．王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)雖然觀(guān)點(diǎn)分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點(diǎn)。正是由于他們的倡導，孟子在宋代才被提到儒學(xué)第一人的地位。
C．中國有著(zhù)深厚的一言堂的傳統，程朱理學(xué)強調自孟軻沒(méi)，圣學(xué)失傳，唯有自己得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺(jué)斯民即是體現之一。
D．中國古代所有哲人們只滿(mǎn)足于從某些抽象概念創(chuàng )立宇宙論，如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行等，根本沒(méi)有興趣對自然界進(jìn)行細微的觀(guān)察和研究。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）
A．程朱理學(xué)雖然是占據支配和主導地位的宋學(xué)流派之一，但其觀(guān)點(diǎn)卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。
B．沒(méi)有唐代韓愈等人的影響，就沒(méi)有宋學(xué)的出現，這說(shuō)明學(xué)術(shù)的發(fā)展必須以前人的研究基礎為前提。
C．如果強調門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，排斥其他學(xué)術(shù)流派，就會(huì )禁錮人們的思想，形成文化專(zhuān)制，這并不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。
D．哲學(xué)要有強大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓之一。
答案：
1.D
1.C
1.B 答案解析： 1.對照原文最后一段中的一句話(huà)：這又潛藏著(zhù)中國哲學(xué)由先進(jìn)轉向落后的因素。說(shuō)的是一種可能性，選項是把這種可能說(shuō)成了肯定。
1.A.因果倒置，答題區間在第一段；B.儒學(xué)第一人與原文不符，答題區間在第三段；D.所有將范圍擴大，答題區間在第五段。
1.程度過(guò)重，原文只說(shuō)有影響，沒(méi)有說(shuō)具有決定性作用。
【中國古代詩(shī)歌發(fā)展】相關(guān)文章：
古代詩(shī)歌鑒賞06-10
小班幼兒發(fā)展的評估總結范文03-27
關(guān)于小學(xué)發(fā)展自我診斷報告03-04
關(guān)于小雜糧產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況的調研報告03-06