高中必修課政治導學(xué)案
高中必修課政治導學(xué)案
高中必修四政治導學(xué)案答案篇一：高中政治一輪復習必修4《第二課》導學(xué)案
一、考綱導學(xué)
二、確重難點(diǎn)
1、概括哲學(xué)基本問(wèn)題及內容；
2、識記唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)及三種基本形態(tài)，理解古代樸素唯物主義和機械唯物主義的局限性；3、識記唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)及兩種形態(tài)
三、基礎梳理
1、閱讀教材P10-11，概括哲學(xué)基本問(wèn)題及內容
2、閱讀教材P11-12，為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
3、閱讀教材P12識記唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)及三種基本形態(tài)，
5、閱讀教材P14
哲學(xué)史上的兩個(gè)對子是指什么，及其關(guān)系？
6、閱讀教材P18-19馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大基礎是什么？
7、閱讀教材P20-21馬克思主義哲學(xué)的基本特征？
8、閱讀教材P21-23馬克思主義中國化的重大理論成果？
四、重難點(diǎn)突破1、哲學(xué)的基本問(wèn)題
【典例1】哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題B.一切哲學(xué)必須回答的問(wèn)題
C.唯物主義和唯心主義的問(wèn)題D.思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題
特別提醒：①哲學(xué)的基本問(wèn)題不能表述為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
�、诓煌瑫r(shí)代、不同地區的哲學(xué)家，在表達哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式上各不相同。中國古代哲學(xué)家探討的天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系，是對哲學(xué)基本問(wèn)題的探索，體現了中國人對自然、社會(huì )和人生的基本看法和觀(guān)點(diǎn)。2、唯物主義的基本形態(tài)
1、思考總結：全面認識唯物主義
(1)從總體上看，唯物主義是正確的還是錯誤的
(2)是不是所有的唯物主義都是科學(xué)的，舊唯物主義(古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義)是否科學(xué)
(3)我們要堅持用什么觀(guān)點(diǎn)認識世界，用什么指導自己的生活和實(shí)踐。
【典例2】我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬(wàn)物乘于天地”的說(shuō)法，認為“元氣”是構成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)屬于()
A．樸素唯物主義B．主觀(guān)主義C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義3、唯心主義的基本形態(tài)
思考總結：全面認識唯心主義
(1)唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀(guān)點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的(2)應對所有的唯物主義一律提倡，對所有的唯心主義全盤(pán)否定。(3)追求物質(zhì)滿(mǎn)就是唯物主義，追求精神滿(mǎn)足就是唯心主義。
(4)一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。
【典例3】將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將溫熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀(guān)點(diǎn)是()
A．機械唯物主義B．主觀(guān)唯心主義C．客觀(guān)唯心主義D．辯證唯物主義【典例4】下列觀(guān)點(diǎn)屬于客觀(guān)唯心主義的是（）。
A．萬(wàn)物皆備于我B．存在就是被感知C．生死有命D．心外無(wú)物4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系
特別提醒：相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。從哲學(xué)基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對壘。5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
【典例5】(2012·江蘇高考)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀(guān)上相當堅定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì )領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀(guān)上堅持唯物主義。這主
要得益于它堅持()
�、偃祟�(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性②社會(huì )生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀(guān)④社會(huì )發(fā)展總趨勢是上升的①②B．①③C．②④D．③④
特別提醒：馬克思主義哲學(xué)中的各個(gè)部分是有機統一的。如唯物論中滲透著(zhù)辯證法思想，辯證法中滲透著(zhù)唯物論思想，認識論中又滲透著(zhù)唯物論和辯證法思想。世界觀(guān)決定歷史觀(guān)，世界觀(guān)、歷史觀(guān)又決定著(zhù)價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，人生觀(guān)又內在地包含著(zhù)價(jià)值觀(guān)（人生價(jià)值觀(guān)）。6、馬克思主義中國化的重大理論成果
【典例6】毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是()
A、實(shí)事求是B、群眾路線(xiàn)C、獨立自主D、黨的建設
特別提醒：馬克思主義中國化的重大理論成果是馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結合的產(chǎn)物，從唯物論角度看，體現了主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統一；從認識論角度看，體現了認識和實(shí)踐的統一；從辯證法角度看，體現了矛盾普遍性與特殊性的統一
五、知識拓展
1、古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)
�、傥逍姓f(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。
�、陉庩�(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。③形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。
�、軞饫碚f(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)。⑤活火說(shuō)：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。⑥水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯)。2．近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)
�、俚业铝_：自然界由數目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構成。②培根：萬(wàn)物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素。3．主觀(guān)唯心主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)
�、倜献樱喝f(wàn)物皆備于我。②王守仁：心外無(wú)物。③慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。④陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。⑤笛卡爾：我思故我在。
�、蘅档拢豪硇詾樽匀唤缌⒎�。⑦貝克萊：存在即被感知、物是觀(guān)念的集合。4.不可知論：①除了感覺(jué)或現象之外，世界本身是無(wú)法認識的；②子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè )5、辯證法：堅持用聯(lián)系的、變化的、全面的眼光看待世界。形而上學(xué)：堅持用孤立的、靜止的、片面的眼光看待世界。六、易錯易混
1、哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（）
2、對思維和存在何者為第一性的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準（）3、哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義（）4、凡是唯物主義都正確，凡是唯心主義都錯誤（）
5、唯物主義就是追求物質(zhì)利益，唯心主義就是追求精神利益（）6
、唯物主義和唯心主義從屬于辯證法和形而上學(xué)（）
七、構建知識網(wǎng)絡(luò )體系
高中必修四政治導學(xué)案答案篇二：高中政治必修四第十課導學(xué)案
肥城一中“四階段六步導學(xué)”課堂教學(xué)導學(xué)案
年級：高三學(xué)科：政治序號：23編制人：王洪濤審核人：羅忠班級：小組：姓名：教師評價(jià)：時(shí)間：
必修四第十課《創(chuàng )新意識與社會(huì )進(jìn)步》復習課導學(xué)案
【高考目標導航】
1、辯證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)
2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng )新意識
3、創(chuàng )新的社會(huì )作用
【學(xué)習重難點(diǎn)】
1.辯證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)本質(zhì)區別；2.創(chuàng )新的哲學(xué)依據及意義。
【學(xué)法指導】
1、課前完成自主學(xué)習內容，理清知識脈絡(luò )，構建知識體系，找出疑難問(wèn)題。限時(shí)20分鐘。
2、課上小組合作探究學(xué)習，組長(cháng)引領(lǐng)學(xué)生積極發(fā)言，集思廣益，歸納總結，交流展示。
3、課后鞏固提升，A類(lèi)學(xué)生完成全部?jì)热�，B類(lèi)學(xué)生完成除△外所有題目，C類(lèi)學(xué)生至少完成選擇題。
【學(xué)習過(guò)程】
一、2013版最新教材修改變動(dòng)
P76：刪除“辯證的否定觀(guān)要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，。。。。。�！边@一段。
課前自主學(xué)習案
二、知識整理：
三、整體感知，自主構建知識體系：
四、基本原理和方法論1、辯證否定觀(guān)原理：
【原理內容】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節。是實(shí)現新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。也是發(fā)展的環(huán)節，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚棄”。
【方法論】辯證否定觀(guān)要求我們要立足實(shí)踐樹(shù)立創(chuàng )新意識。
【錯誤傾向】反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀(guān)。2、辯證法的革命批判精神
【原理內容】：辯證法是對現存事物的必然滅亡的理解；對現存事物的暫時(shí)性的理解，即對事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種即成的形式都是從不斷的運動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng )新的。（批判—對舊事物的不合理；革命—促使舊事物的滅亡；創(chuàng )新—推動(dòng)新事物的出現和成長(cháng)）。
【方法論】：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，①要密切關(guān)注變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。
【錯誤傾向】：反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、固步自封的觀(guān)念和行為。3、理解創(chuàng )新的社會(huì )作用
1、創(chuàng )新推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展-----創(chuàng )新更新了人們的生產(chǎn)工具和生活技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)了社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、創(chuàng )新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )制度的變革---實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展和變革的先導。
3、創(chuàng )新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展-------實(shí)踐方式、實(shí)踐活動(dòng)、理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新。
總結：創(chuàng )新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展。創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不急動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機的源泉。創(chuàng )新是時(shí)代的引擎，是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。4、樹(shù)立創(chuàng )新意識的哲學(xué)依據
1、唯物論：樹(shù)立創(chuàng )新意識是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的表現，是堅持尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的統一，是堅持解放思想和實(shí)事求是的統一。
2、辯證法：①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有樹(shù)立創(chuàng )新意識才能實(shí)現事物的發(fā)展。②辯證否定觀(guān)要求我們樹(shù)立創(chuàng )新意識，不斷實(shí)現理論和實(shí)踐的創(chuàng )新與發(fā)展。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng )新的，它要求破除墨守成和安于現狀的舊觀(guān)念。
3、認識論：整個(gè)世界在空間上和時(shí)間上都是無(wú)限的，因此人們應當在實(shí)踐的基礎上不斷地深化認識，擴展認識，把認識不斷地向前推移。
【易錯點(diǎn)撥】
1、凡是新出現的事物都是人們創(chuàng )新的結果。（并不是所有的新事物都是人們創(chuàng )新的結果）
2、事物的否定來(lái)源于外部的力量。
3、辯證的否定是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
4、只要有革命批判精神和創(chuàng )造意識，就一定能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步與發(fā)展。（革命批判精神和創(chuàng )新意識僅僅是推動(dòng)事物發(fā)展的主觀(guān)條件）
5、理論創(chuàng )新都是社會(huì )發(fā)展和變革的先導。（實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新）
6、科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng )新，創(chuàng )新就是創(chuàng )造出全新的事物。
7、沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，創(chuàng )新就是不斷地否定舊的矛盾。
8、不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng )新越快。
真題感悟找規律
1、（2013四川）“世界最遙遠的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機�！庇腥艘驗槭褂檬謾C成癮，讓手機變成了“地雷”，嚴重影響身心健康。對此，我們應該（）
�、僬暿謾C控制社會(huì )的事實(shí)②適度使用，防止矛盾的轉化
�、坜q證否定手機功能的拓展④創(chuàng )新科技，消除人性的弱點(diǎn)
�、佗跙、①④C、②③D、②④
2、（2013上海）當農業(yè)遭遇物聯(lián)網(wǎng)，一場(chǎng)新的農業(yè)科技革命正悄悄地改變著(zhù)依靠經(jīng)驗播種的傳統農耕方式。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農產(chǎn)品種植實(shí)現智能化、自動(dòng)化和精準化。下圖是用傳統農耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過(guò)程。從圖中看，運用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是（）
A.一種原始創(chuàng )新B.對傳統種植方式的既克服又保留
C具有創(chuàng )新意識的理論活動(dòng)D.改變了傳統種植方式的內部聯(lián)系
3、（2010福建試題）在我國．抗蟲(chóng)棉的推廣不僅使農民累計增收丁760億元，而且節約了1億公斤農藥．減少了環(huán)境污染�？瓜x(chóng)棉的推廣還完善了農業(yè)科技服務(wù)和農民技能教育培訓等體系。這表明農業(yè)科技創(chuàng )新：
A．開(kāi)辟了更為廣闊的農業(yè)勞動(dòng)對象B.帶來(lái)了理論創(chuàng )新和生產(chǎn)實(shí)踐的深化
C.促進(jìn)了人們思維方式和思想觀(guān)念的轉變D.推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展
【靈活應用當堂檢測】（限時(shí)5分鐘完成）
1、從物質(zhì)文明建設、精神文明建設“兩個(gè)文明”建設到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設“三位一體”，到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設“四位一體”，再到十八大提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設、生態(tài)文明建設“五位一體”，對中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局的認識，我們黨經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和趨于完善的過(guò)程。這一過(guò)程體現了：
�、賹�(shí)踐是推動(dòng)認識變化發(fā)展的唯一途徑②理論是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一
�、凼挛锏陌l(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程④事物發(fā)展是一個(gè)不斷“揚棄”的過(guò)程
A.①②B．①③C．②④D．③④
2、下列選項中，體現辯證的否定觀(guān)的是()
A．一葉落，而天下知秋矣B．取其精華，去其糟粕
C．千里之堤，潰于蟻穴D．是就是，非就非，除此之外，都是鬼話(huà)
3、月餅是中華民族的傳統特色美食。但專(zhuān)家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，有時(shí)還是“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵要從工藝和配料方面進(jìn)行改良，否則口味再好，也不符合現代人對營(yíng)養方面的要求。這表明()
�、俎q證的否定觀(guān)要求我們樹(shù)立創(chuàng )新意識②創(chuàng )新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
�、弁苿�(dòng)復雜事物發(fā)展就必須集中力量抓主要矛盾④矛盾的主次方面在一定條件下會(huì )發(fā)生轉化
A．①②B．③④C．①③D．②④
4、中醫藥是我國傳統文化的重要內容。近年來(lái)，各種振興傳統文化的呼聲頗多，各種建議、倡議和實(shí)際行動(dòng)也在轟轟烈烈地展開(kāi)，但有的只把振興傳統文化看成興建仿古式私塾、復興漢服、地名復古、“抵制圣誕節”等等。只把振興傳統文化看成興建仿古式私塾、復興漢服的觀(guān)點(diǎn)()
A．主張對傳統文化進(jìn)行批判地繼承B．堅持了唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)
C．沒(méi)有發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性D．違背了辯證的否定觀(guān)
5、材料一：今年我國在海外設立了以教授漢語(yǔ)和傳播中國民族文化為宗旨的非營(yíng)利性的“孔子學(xué)院”。她秉承孔子“和為貴”、“和而不同”理念，以建設一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。目前已有80所孔子學(xué)院和孔子教堂在世界36個(gè)國家和地區落戶(hù)。
材料二：近年來(lái)，我國一些城市興起了“讀經(jīng)”熱，全國大約有100萬(wàn)孩子加入了“讀經(jīng)”行列。河南省上蔡一所學(xué)校，只開(kāi)設《弟子規》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《太上感應篇》等課程，讓100余名4至13歲的孩子“自己念，自己背”，3年不準回家；飯前念感恩詞，長(cháng)年吃素，張口閉口因果報應，見(jiàn)到客人行孔子禮90度鞠躬問(wèn)好。結合材料，運用辨證否定觀(guān)知識，說(shuō)明應如何正確對待我國的傳統文化。
課后鞏固提升案（第十課跟蹤檢測）
哲學(xué)生活第十課學(xué)案答案：
高考真題：CBD
鞏固提升：DBCD
�、俎q證的否定是事物自身的否定，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚棄。（2分）②這一觀(guān)點(diǎn)要求我們對待傳統文化要堅持既克服又保留、既繼承又發(fā)展。對待傳統文化的態(tài)度應該是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2分）③傳統文化中符合社會(huì )要求的、積極向上的內容，如“和為貴”、“和而不同”等理念，要繼續保持和發(fā)揚；對傳統文化中不符合社會(huì )發(fā)展的要求的、落后的、腐朽的東西，如某校對孩子的“復古”做法，必須自覺(jué)地加以改造和剔除。（2分）
高中必修四政治導學(xué)案答案篇三：政治必修4第一課《美好生活的向導》導學(xué)案
政治必修4第一課《美好生活的向導》導學(xué)案
姓名__________班級___________
第一框生活處處有哲學(xué)
【學(xué)習目標】
○認識哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊
○理解哲學(xué)起源于人們對生活、實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考
○理解哲學(xué)的任務(wù)
○聯(lián)系自己的生活實(shí)踐，體會(huì )哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：哲學(xué)的本義與任務(wù)
難點(diǎn)：哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系
【知識梳理】
【當堂檢測】
1．恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì )改變世界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)�！边@句話(huà)主要說(shuō)明（）
A．哲學(xué)的智慧是人們主觀(guān)自生的B．認識世界需要智慧
C．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)D．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎
2．毛澤東說(shuō)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器�！边@表明（）
�、偃藗儎�(chuàng )造哲學(xué)是為了認識世界和改造世界②哲學(xué)思考的是關(guān)于人生的一般本質(zhì)③真正的哲學(xué)可以為實(shí)踐提供積極有益的指導
�、苷軐W(xué)指導人們正確地認識世界和改造世界
A．①②B．②③C．①③D．①④
3．恩格斯說(shuō)：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了�！边@一論斷主要說(shuō)明（）
A．辯證法不是人們實(shí)踐經(jīng)驗的總結B．辯證法知識是不需要學(xué)習的
C．哲學(xué)總是自覺(jué)不自覺(jué)地影響著(zhù)人們的學(xué)習、工作和生活
D．哲學(xué)決定著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展方向
4．下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系的表述，正確的是()
�、僬軐W(xué)來(lái)源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗
�、壅軐W(xué)可以指導人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問(wèn)題
A．①②③B．①③④C．①③D．①②③④
5．柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒�！边@說(shuō)明（）
A．驚訝是一種正常的心理活動(dòng)
B．驚訝才能滿(mǎn)足自己的好奇心
C．哲學(xué)開(kāi)端于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考
D．驚訝是一種哲學(xué)
6．馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)�！睂@句話(huà)可以這樣理解()
�、僬軐W(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)②哲學(xué)的任務(wù)就是指導人們正確地認識世界和改造世界③沒(méi)有哲學(xué)的指導，人們就會(huì )寸步難行，一事無(wú)成④哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)
A．①②③
B．②③④C．①②④D．①③④
第二框關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)
【學(xué)習目標】
○哲學(xué)、世界觀(guān)和方法論的含義
○哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系
○世界觀(guān)與方法論的關(guān)系
○哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：世界觀(guān)和方法論是統一的
難點(diǎn)：世界觀(guān)和方法論是統一的
【知識梳理】
一、哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)
1、世界觀(guān)的含義：人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的和。
2、世界觀(guān)人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀(guān)還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據一定的自然知識、社會(huì )知識和思維知識，把的、的的世界觀(guān)加以、而形成的思想體系。
3、世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，決定，體現。哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。
二、哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維知識的概括和總結
1、具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì )和思維領(lǐng)域的規律和奧秘，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出的本質(zhì)和的規律。
2、是的基礎，的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)的發(fā)展。
3、為提供和的指導。
三、全面理解哲學(xué)
哲學(xué)的含義：哲學(xué)是關(guān)于的學(xué)說(shuō)，是的世界觀(guān)，是對、和知識的概括和總結。
【當堂檢測】
1．人人都有自己的世界觀(guān)，但并非人人都是哲學(xué)家。就產(chǎn)生這一問(wèn)題
的原因，甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀(guān)點(diǎn)。其中正確的是()。
A．甲：一般人的世界觀(guān)是自發(fā)的、零散的B．乙：一般人的世界觀(guān)與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系
C．丙：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)D．�。阂话闳说氖澜缬^(guān)對實(shí)踐不起作用
2.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是()
A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，并隨著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論指導，并隨著(zhù)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
C．具體科學(xué)是以自然、社會(huì )和思維某一具體領(lǐng)域為研究對象的學(xué)問(wèn)，包括自然科學(xué)知
識、社會(huì )科學(xué)知識和思維科學(xué)知識D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)
3.學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區別。它們的區別在于()。
A．哲學(xué)是世界觀(guān)，各門(mén)具體科學(xué)是方法論B．哲學(xué)是方法論，各門(mén)具體科學(xué)是世界觀(guān)
C．哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界，具體科學(xué)的研究對象是世界的某一領(lǐng)域
D．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎，并為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導
42013年4月24日是哈勃太空望遠鏡升空23周年的日子。23年來(lái)，哈勃太空望遠鏡觀(guān)測了3萬(wàn)多個(gè)天體，拍下了50多萬(wàn)張照片，為唯物主義的世界物質(zhì)性原理提供了強有力的證據。這一事實(shí)說(shuō)明()
A．哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展
C．物質(zhì)世界的構成是多層次的D．具體科學(xué)的研究需要哲學(xué)的指導
5.斯坦說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì )變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�！边@段話(huà)說(shuō)明（）
A.哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導
B.哲學(xué)是研究整個(gè)世界的，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系
C.沒(méi)有哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的具體科學(xué)和沒(méi)有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué)
D.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎
6.人認為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。這一現象說(shuō)明()
A．哲學(xué)是以具體科學(xué)為基礎的B．世界觀(guān)和方法論是統一的
C．一般人的世界觀(guān)是零散的、不自覺(jué)的D．哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)
第一課《美好生活的向導》導學(xué)案參考答案
第一框生活處處有哲學(xué)
【當堂檢測】
1～6CCCCCC
第二框關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)
【當堂檢測】
1～6ABCBAB
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