《華夏文化魅力》導學(xué)案
《華夏文化魅力》導學(xué)案
【學(xué)習目標】
1.了解貝聿銘大師在建筑設計方面所取得的巨大成就。
2.理解并初步運用記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論相結合的寫(xiě)作方法。
【學(xué)習重、難點(diǎn)】
學(xué)習貝聿銘在建筑設計中所表現出來(lái)的革新創(chuàng )造精神和他的一片愛(ài)國之心。
【學(xué)法指導】
本篇課文篇幅比較長(cháng)，應讓學(xué)生在課前充分地朗讀課文，了解課文的主要內容，爭取能夠理清文章的脈絡(luò )，并注重本文多種寫(xiě)作方法的結合。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【學(xué)習過(guò)程】
一、預習導學(xué)
1.字音互填，并將你認為重要的字詞寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。
晶瑩剔透()勘察()貝聿銘()軒然大波()
遺shuāng()初生之dú()lín()選yíng()系
水xiè()diàn()定
2.細讀課文，思考：與前面三篇文章相比，本文在寫(xiě)作上有哪些亮點(diǎn)?
3.文章介紹了貝聿銘獲得的榮譽(yù)和藝術(shù)成就主要有哪些?(按時(shí)間順序列舉)
4.讀完文章，你有疑問(wèn)嗎?請將你的疑問(wèn)寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。
疑問(wèn)：
二、課堂助學(xué)
1.導入。
2.各小組交流預習情況并展示
3.學(xué)習研討
(1)文章開(kāi)頭兩段寫(xiě)的是什么內容?這兩段在全文中起什么作用?
(2)文章的三個(gè)小標題是按照什么順序來(lái)安排的?
(3)貝聿銘建筑設計的總體特點(diǎn)是什么?(可以用文中的語(yǔ)句回答，也可以根據文段內容自己概括。)
(4)本文是一篇人物通訊，但貝聿銘是一個(gè)建筑大師，因此不能不寫(xiě)他的建筑設計，為了表現他設計的藝術(shù)，作者綜合運用了描寫(xiě)、說(shuō)明、議論等表達方式，試各舉一例加以賞析。
4.再讀課文，思考：本文是一篇人物通訊，為什么不以人名為題，而是以“展示華夏文化魅力”為題呢?
5.師生質(zhì)疑、解疑。
6.請用一句話(huà)總結本節課你的所得。
三、課堂鞏固
閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。
20世紀70年代初，貝聿銘首次回到闊別近40年的祖國探親觀(guān)光，心中有無(wú)限的感慨。以后他又多次來(lái)到中國。他在海外曾深情地說(shuō)過(guò)：“我的根在中國�！�
中國傳統的建筑藝術(shù)，在貝聿銘的心中留有極其深刻的印象。有人曾問(wèn)他：“貝老，您相信風(fēng)水嗎?”“建筑師都相信風(fēng)水的，不是迷信的風(fēng)水，風(fēng)水有好幾種，比如說(shuō)我們建筑要擺房子，要背山傍水，這也是風(fēng)水。我覺(jué)得風(fēng)水我們應該相信的，可是風(fēng)水要是弄得太過(guò)分一點(diǎn)，那就變成迷信了，這個(gè)我反對�！彼@樣坦誠地亮明個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。蘇州庭園的長(cháng)廊曲徑、假山水榭，尤其是建筑屋宇與周?chē)匀痪坝^(guān)相輔相成的格局，以及光影美學(xué)的運用，在他數十年的建筑設計生涯中，都有軌跡可尋，而坐落在北京香山公園內新建的香山飯店，更是他將現代建筑藝術(shù)與中國傳統建筑特色相結合的精心之作。
1978年，他謝絕了一個(gè)在故宮附近設計高樓的邀請，而選擇了遠離市區的香山飯店的設計。他提出，應嚴格控制北京古城區的建筑高度，以保持從故宮向外平緩開(kāi)闊的空間格局。接受了香山飯店的設計任務(wù)后，他不但多次到香山勘察地形，攀登峰頂，俯覽周?chē)h(huán)境，而且不辭勞苦地走訪(fǎng)了北京、南京、揚州、蘇州、承德等地，考察當地的大建筑和園林，最后采取了建筑一系列不規則院落的布局方式，使它與周?chē)乃馍缴�、參天古�?shù)融為一體。因此，這座新建的香山飯店，就像一個(gè)內秀的姑娘，初看似乎貌不驚人，但是愈看就愈會(huì )感到她輕妝淡抹的自然美。
與過(guò)去設計的那些摩天大廈相比，香山飯店的規模并不算大，但是貝聿銘說(shuō)：“香山飯店在我的設計生涯中，占有重要的位置，我下的功夫，比在國外設計某些建筑高出十倍�！彼�說(shuō)：“我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發(fā)芽。當然，光尋歷史的根還是不夠的，還要現代化。有了好的根可以插枝，把新的東西、能用的東西，接到老根上去。從香山飯店的設計，我企圖探索一條新的道路：在一個(gè)現代化的建筑物上，體現出中國民族建筑藝術(shù)的精華�！�
1.結合語(yǔ)境解釋下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)我的根在中國。
(2)中國建筑的根還在，還可以發(fā)芽。
(3)貝老，您相信風(fēng)水嗎?
(4)建筑師都相信風(fēng)水的……
2.貝聿銘設計“香山飯店”從中國傳統的建筑藝術(shù)中汲取了哪些營(yíng)養?
3.文中加線(xiàn)的這句話(huà)的意思是
4.張明敏一曲《我的中國心》曾經(jīng)唱紅大江南北，它道出了千千萬(wàn)萬(wàn)海外游子共同的心聲：我們的根在中國。試想：20世紀70年代，當貝聿銘首次回到闊別多年的祖國，心中有無(wú)限的感慨，你能想象出他內心的感受嗎?請用一段話(huà)描述他當時(shí)的心理。
四、鞏固延伸
訪(fǎng)蘭
父親喜歡蘭草，過(guò)些日子就要到深山中去一趟，帶回些野蘭來(lái)栽培，幾年之間，家里庭院就有了百十個(gè)品種，像要做一個(gè)蘭草園圃似的，方圓十幾里的人就跑來(lái)玩賞，父親不但不以此得意，反而倒有了幾分慍怒，此后進(jìn)山去，便不再帶回那些野生野長(cháng)的蘭草了。這事很使我奇怪，問(wèn)他，又不肯說(shuō);只是又一次進(jìn)山的時(shí)候，特意招呼我說(shuō)：“訪(fǎng)蘭去吧!”
我們走了半天，到了山的深處。那里有道瀑布，十幾丈高地直直垂下，老遠就聽(tīng)到了轟轟隆隆地響，水沫揚起來(lái)，彌漫到半空，日光在上面浮著(zhù)，暈出七彩迷離的虛幻。我們沿谷底走，便看見(jiàn)有很多野蘭草，盈尺高的，都開(kāi)了淡淡的蘭花，像就地鋪了一層寒煙。香氣濃極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。
我從未見(jiàn)過(guò)這么清妙的蘭草，連聲叫好，便動(dòng)手要挖起一株來(lái)。我想，父親會(huì )培育這仙品的——以前就這么挖出去，經(jīng)過(guò)一番栽培，就養出了各種各樣的品種、形狀的呢。
父親卻把我制止了，問(wèn)道：“你覺(jué)得這里的蘭草好呢，還是家里的那些好?”
我說(shuō)：“這里的好�！�
“怎么個(gè)好呢?”
我卻說(shuō)不出來(lái)。家里的的確比這里的好看，這里的卻比家里的清爽。
“是味兒好像不同嗎?”
“是的�！�
“這是為什么?一樣的蘭草，長(cháng)在兩個(gè)地方就有兩個(gè)味?”
“……”
父親說(shuō)：“蘭草是空谷的幽物，得的是天地自然的靈氣，長(cháng)的是野山水畔的趣姿，一栽培了，便成了玩賞的盆景�！�
“但它確實(shí)葉更嫩，花更繁大了呀�！�
“樣子似乎是，但美得太甜、太媚，格調也就俗了�！�
父親的話(huà)是對的，但我卻不禁惋惜了：這么精神的野蘭，在這么個(gè)空谷僻野，葉是為誰(shuí)長(cháng)的，花是為誰(shuí)開(kāi)的，會(huì )有幾個(gè)人知道而欣賞呢?
“這正是它的不俗處，它不為被欣賞而生長(cháng)，卻為著(zhù)自己的特色而存在著(zhù)，所以它才長(cháng)得葉純，楚楚的有著(zhù)它的性靈�！�
我再也不敢去挖野蘭了。高興著(zhù)它的這種純樸，悲嘆以前喜歡著(zhù)它卻無(wú)形中毀了它。
父親拉著(zhù)我坐在潭邊，我們的身影就靜靜地沉在水里。他看蘭，也在看我，說(shuō)：“做人也是這樣啊，孩子，人活在世上，不能失了自己的真性，獻媚處事，就像盆景中的蘭草一樣，降低了品格。低俗的人是不會(huì )對社會(huì )有貢獻的�！�
我深深地記著(zhù)父親的話(huà)，從那以后，已經(jīng)是15年過(guò)去了，我一直未敢忘。
1.文章中最能體現野蘭特色的一個(gè)詞是________。
2.對文章中“一樣的蘭草，長(cháng)在兩個(gè)地方就有兩個(gè)味”中的“味”，你是如何理解的?
3.第2段的景物描寫(xiě)在文中起什么作用?
4.文章主要寫(xiě)的是對“蘭草”的欣賞、品評，可文題卻用“訪(fǎng)蘭”而不用
“賞蘭”為什么?
5.簡(jiǎn)要分析作者借“蘭草”這一事物，揭示了怎樣的人生哲理。
答案
1.細讀課文，思考：與前面三篇文章相比，本文在寫(xiě)作上有哪些亮點(diǎn)?
(例如本文的開(kāi)頭、小標題的運用、詳略得當組織材料、多種表達方式相結合的寫(xiě)法等。)
2.文章開(kāi)頭兩段寫(xiě)的是什么內容?這兩段在全文中起什么作用?
(開(kāi)頭兩段寫(xiě)了中國銀行總部大廈的驚人氣勢和高貴氣質(zhì)，這樣一下子就吸引了讀者，引起了讀者的思考，這樣的建筑出自誰(shuí)人之手呢?接著(zhù)點(diǎn)出了本文記敘的對象。)
3.文章的三個(gè)小標題是按照什么順序來(lái)安排的?
(這三個(gè)小標題先講貝聿銘在國外的建筑成就，后講他在國內的建筑成就。講國外建筑成就，先講從事建筑初期的成就，再講后來(lái)的突出成就。全文內容層層深入，按照初露頭角——創(chuàng )建筑奇跡——不變的中國心來(lái)安排，最后歸結為“貝聿銘是建筑藝術(shù)家”。)
4、本文是一篇人物通訊，但貝聿銘是一個(gè)建筑大師，因此不能不寫(xiě)他的建筑設計，為了表現他設計的藝術(shù)，作者綜合運用了描寫(xiě)、說(shuō)明、議論等表達方式，試各舉一例加以賞析。
多處運用了描寫(xiě)的手法，如寫(xiě)中國銀行總部大廈的外觀(guān)和大廳內部的園林空間、華盛頓國家藝術(shù)館東樓的內部、北京香山飯店等;
為了說(shuō)明建筑物，作者還運用了說(shuō)明的方法，如寫(xiě)中國銀行總部大廈的兩個(gè)入口就運用了列數字的說(shuō)明方法;
為了使讀者對貝聿銘有更深刻的了解，作者在關(guān)鍵之處運用議論的方法，發(fā)表自己的評論，如在主體部分的第二部分最后一段說(shuō)，“他的足跡和作品可以說(shuō)遍及啟蒙及世界的各大城市，他是當之無(wú)愧的世界著(zhù)名建筑大師”。再如課文結尾對貝聿銘的評價(jià)，更是作者的點(diǎn)睛之筆。
課堂鞏固
1.第一個(gè)“風(fēng)水”是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。其中包含迷信因素。第二個(gè)“風(fēng)水”指的是建筑要和周?chē)淖匀画h(huán)境和諧，不包含迷信因素。
(1)“根”是生命之根，出生地，故鄉。
(2)“根”是中國傳統的建筑藝術(shù)
(3)“根”是指中國民族建筑藝術(shù)的精華
2.香山飯店和它周?chē)淖匀痪坝^(guān)相輔相成，光影美學(xué)的恰當運用，也使得香山飯店和它周?chē)乃馍缴跒橐惑w。
鞏固延伸
1.純樸
2.這里的“味”既指氣味，同時(shí)還指蘭草的品格、氣質(zhì)。
3.描寫(xiě)野蘭的生長(cháng)環(huán)境，襯托野蘭的高雅不俗，為后文贊美野蘭作鋪墊。
4.“訪(fǎng)”有尋求的意思，對蘭草的尋訪(fǎng)表明了父親與“我”對蘭草高雅、純樸的品格的敬仰，同時(shí)一個(gè)“訪(fǎng)”字，把蘭草人格化，從而更突出了蘭草的象征意義。
5.一個(gè)人只有保持純真質(zhì)樸的品質(zhì)，不獻媚、不低俗，才能為人們所敬重。
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