《非攻》導學(xué)案

《非攻》導學(xué)案

　　一、學(xué)習目標：

　　1、掌握重要的實(shí)詞和特殊句式 2、理解類(lèi)比論說(shuō)技巧 3、樹(shù)立正確的“戰爭觀(guān)”

　　二、學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1、文言句式 文言實(shí)詞虛詞積累 2、理解運用“非攻”思想

　　三、課前自學(xué)

　　(一)知識鏈接： 墨子思想 論說(shuō)文(古代嚴格意義)

　　(二)自讀全文(1)落實(shí)讀音：

　　園圃( ) 攘( ) 欄廄( ) 衣裘( )

　　奚( ) 茲( ) 扡( ) 犬豕雞豚( )( )

　　(2)落實(shí)詞義：

　　1從聞則非之( ) 2上為政者得則罰之( ) 3以虧人自利也( )

　　4是何故也( ) 5扡其衣裘，取戈劍者( )6情不知其不義( )

　　(3)問(wèn)題反饋：

　　課堂教學(xué)

　　一、學(xué)生通讀全文 展示點(diǎn)評課前(1)(2)題落實(shí)情況 針對問(wèn)題探究解決

　　二、分組閱讀把握文章的邏輯結構

　　閱讀導引：

　　第一節：請同學(xué)們迅速默讀全文，將“此何也?” “是何故也?”“此何故也?”“此何故也?”

　　加點(diǎn)字所指代的內容，展示在下面的空白處

　　通過(guò)“此”的用法，落實(shí)“是”在文言中的一個(gè)特殊解法：

　　第二節：當此天下之君子皆知而非之，謂之不義(此指代的具體內容)

　　以上內容君子的態(tài)度：

　　譯文：

　　墨子“非”君子哪些行為：

　　小結本文的觀(guān)點(diǎn)：

　　通過(guò)以上分析探究發(fā)揮想象利用不同的方式來(lái)對文章結構進(jìn)行簡(jiǎn)單的演示：

　　主備人：李宏安 審核：王富安 包科領(lǐng)導： 年級組長(cháng)： 使用時(shí)間：

　　《非 攻》(第二課時(shí))

　　一.有感情閱讀以下句子并翻譯

　　1、此可謂知義與不義之別乎?

　　2、情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世;若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以后世哉?

　　3、此可謂知義與不義之辯乎?

　　4、是以知天下之君也，辯義與不義之亂也。

　　拓展請結合現實(shí)社會(huì )時(shí)事，在前4句話(huà)前加上不同的主語(yǔ)，來(lái)質(zhì)疑今天的“義”與“不義”。

　　二、課堂訓練 ： 運用《非改》的觀(guān)點(diǎn)，勸美國總統停止對主權國家的戰爭。

　　三、課后學(xué)習反思：

　　常出錯字詞： 。

　　要記住的語(yǔ)言：

　　所學(xué)到的智慧： 。

　　鼓勵自己的話(huà)： 余秋雨關(guān)于墨家的嘆息(節選)

　　一、諸子百家的了不起，就在于它們被選擇成了中國人的心理色調。

　　孔子是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地，而老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。

　　我還期待著(zhù)一種顏色。

　　它使其他顏色更加鮮明，又使它們獲得定力。

　　它甚至有可能不被認為是顏色，卻是宇宙天地的始源之色。

　　它，就是黑色。

　　它對我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)陌生，因此正是我的缺少。

　　既然是缺少，我就沒(méi)有理由躲避它，而應該恭敬地向它靠近。

　　二、是他，墨子。

　　墨，黑也。

　　據說(shuō)，他原姓墨胎(胎在此處讀作怡)，省略成墨，叫墨翟。

　　諸子百家中，除了他，再也沒(méi)有用自己的名號來(lái)稱(chēng)呼自己的學(xué)派的。

　　你看，儒家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家，每個(gè)學(xué)派的名稱(chēng)都表達了理念和責能，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。

　　黑色，既是他的理念，也是他的責能。

　　設想一個(gè)圖景吧，諸子百家大集會(huì )，每派都在滔滔發(fā)言，只有他，一身黑色入場(chǎng)，就連臉色也是黝黑的，就連露在衣服外面的手臂和腳裸也是黝黑的，他只用顏色發(fā)言。

　　為什么他那么執著(zhù)于黑色呢? 這引起了近代不少學(xué)者的討論。

　　有人說(shuō)，他固守黑色，是不想掩蓋自己作為社會(huì )低層勞動(dòng)者的立場(chǎng)。

　　有人說(shuō)，他想代表的范圍可能還要更大，包括比低層勞動(dòng)者更低的奴役刑徒，因為“墨”是古代的刑罰。

　　錢(qián)穆先生說(shuō)，他要代表 “苦似刑徒”賤民階層。

　　有的學(xué)者因為這個(gè)黑色，斷言墨子是印度人。

　　這件事現在知道的人不多了，而我則曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很大的好奇。

　　胡懷琛先生在一九二八年說(shuō)，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一個(gè)黑色的外國人，似乎是印度人;不僅如此，墨子學(xué)說(shuō)的很多觀(guān)點(diǎn)，與佛學(xué)相通，而且他主張的“摩頂放踵”，就是光頭赤足的僧侶形象。

　　太虛法師則撰文說(shuō)，墨子的學(xué)說(shuō)不像是佛教，更像是婆羅門(mén)教。

　　這又成了墨子是印度人的證據。

　　非常熱鬧，但證據不足。

　　最終的證據還是一個(gè)色彩印象：黑色。

　　中國，有過(guò)一種黑色的哲學(xué)。

【《非攻》導學(xué)案】相關(guān)文章：

《故鄉》的導學(xué)案02-14

往事依依的導學(xué)案08-27

往事依依的導學(xué)案08-27

往事依依的導學(xué)案08-27

往事依依的導學(xué)案08-27

往事依依的導學(xué)案08-27

往事依依的導學(xué)案08-27

往事依依的導學(xué)案08-27

往事依依的導學(xué)案08-27

往事依依的導學(xué)案08-27